2021～2022學年度第一學期期末調研測試高一語文試題(考試時間：150分鐘；總分：150分)一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術學理論作為一級學科已有十年發展歷史。作為一門現代學科，藝術學理論學科在文化學科與藝術門類型學科之間充當必要的中間環節，成為連接兩者的橋梁。它一方面從藝術門類型學科抽取各門類藝術的跨門類和跨媒介的普遍性規律，另一方面把這些規律和特質作為“美的藝術”的共通性，在宏觀的文化學科層面呈現，實現宏觀的文化學科與微觀的藝術門類型學科之間的溝通和聯系。藝術學理論學科的體用問題，是指它的內部本質與外部表現之間的關系問題，也即利己與利他、為己與為他的關系問題。從過去十年來藝術學理論學科在特定學科機構環境中生長的總體情形看，學科體用問題遭遇了兩種困窘：一種困窘在于因用而失體，即由于服從于該學科機構中的主導型學科，被迫喪失自身賴以自立的本體特質，這是一些單科、全科藝術院校的狀況；另一種困窘在于因體而失用，即因為頑強堅守學科本體而被學科機構中其他學科視為無用或支援乏力，這是一些理工科和綜合大學容易出現的情形。要走出上述窘境，為自身發展找到合理路徑，需主動將學科體用問題置于該學科機構整體發展軌道中，既為它服務，又涵養自身，由此走向雙贏的未來。具體地看，藝術學理論學科的對立面是藝術學學科門類中的其他四個門類型一級學科，即音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學。這些學科有個共通點：其主干部分都在于藝術實踐。在藝術專業院校，藝術實踐部分總是居于第一位，而藝術史評論部分只列第二位。藝術專業院校發展藝術學理論學科的出路在于，一方面研究藝術學理論學科之體，即研究各門類藝術間的普遍性原理；另一方面研究藝術學理論學科之用，即研究將藝術門類間普遍性原理運用到具體藝術門類現象分析及相關藝術行業實踐中，從特殊中見出普遍性來。妥善處理這種體用關系，要求一方面從具體藝術門類現象中尋找普遍性，另一方面則讓普遍性原理回到具體門類現象及相關藝術行業實踐中去檢驗。要做到這一點，必然要求藝術學理論學科的學術共同體成員兼顧兩方面：從事這門學科，需要一邊研究各藝術門類的特殊性問題，一邊研究各類藝術門類間的普遍性問題，注意讓藝術特殊性研究與藝術普遍性研究之間實現融合。對此，藝術學理論學科應著眼于學科的長遠發展而主動制定和實施一種開放有度的學科戰略：既堅守自身的藝術普遍性研究本體，同時又向其他學科，特別是藝術門類型學科開放。通過前者確立自身的學科根本，實現強基固本；通過后者拓展自身的開放領域，彰顯自身的學科特色。如此說來，依照從具體藝術門類到藝術普遍性再到藝術行業應用的邏輯，需要同時開辟幾條不同的學科進路：一是以藝術門類研究為基礎，二是以探索兩門藝術或多門藝術之間的互動交融現象（即藝術跨門類交融研究）為主干，三是以藝術普遍性研究為導向，四是以藝術型行業應用型研究為拓展。如此多路并進，藝術學理論有望在未來成就自身應有的學科氣象。（摘編自王一川《藝術學理論的學科進路》，有刪改）材料二：自工業革命起，每一次新的技術革命和具有全社會意義的科學理念的進步，都會促進哲學社會科學和人的世界觀、思想意識的巨變。而自20世紀末不斷發展而來的數字化技術、網絡化傳播，早已顛覆了人們對以往藝術的認知，如書畫、歌舞、影像可以共同參與在一個藝術作品中，門類藝術可以獨立存在，也可以互相交織在一起或成為一種新的藝術樣式。而當藝術在形式或樣式上的復合性日益強化，則不僅一次次自覺或不自覺突破門類的邊界，也使得當今的藝術學理論更具普遍性和更具現實意義，構建藝術學理論也變得更為迫切，更應符合時代潮流變動的需要。毫無疑問，技術的進步催生著藝術觀念的急遽變化，在此背景下新的藝術學理論也必將越來越直接或間接地涉及各門類藝術。互聯網的發展將各種知識信息極其迅速地傳播出去，也將進一步加速藝術的跨界、跨門類的發展。如魔幻、奇幻一類的網絡小說、影視作品，直接影響了當下美術、雕塑、工藝設計的內容，行為藝術、街頭藝術、裝置藝術隨時都有可能被搬上舞臺或在銀幕上出現，而關于平行世界、折疊空間、類地球、機器與人的結合等，不僅改變了各類藝術的創作主題，也已經借著互聯網在世界各地流傳開來。對于人道主義，人性之美（之惡），性別之爭，人與動物、人與外太空的關系等，如何在藝術世界里生存、傳達美感，或做出批評和反思，在我們正在構建、不斷完善的藝術學理論中，不都應有所涉及和須給予積極回應嗎？另外，藝術學理論要確立起它自身的權威性，使理論話語具有一定的公信力和約束力，那么就一定要盡快確立和不斷完善藝術學理論自身的學術規范、學術話語，在汲取中外藝術理論、變通傳統美學精神的基礎上，構建出一套有中國特色和時代氣息的新藝術學理論的基本框架。（摘編自金丹元《對建構當下中國藝術學理論體系的再思考》，有刪改）1.下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.藝術學理論學科是連接文化學科與藝術門類型學科的橋梁，作為一級學科已經有十年的發展歷史。B.音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學這四個學科的共通點是其主干部分都在于藝術實踐。C.在藝術學理論研究過程中，學科之體和學科之用兼顧是藝術專業院校發展藝術學理論學科的出路。D.數字化技術、互聯網的發展推動了知識信息的傳播，也進一步加速了藝術的跨界、跨門類的發展。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.從過去十年來藝術學理論學科在特定學科機構環境中生長的總體情形看，藝術學理論學科在單科、全科藝術院校與理工科、綜合大學遭遇的困窘大致相同。B.妥善處理藝術學理論的體用關系，要求我們從具體藝術門類現象中尋找普遍性的同時，還要讓普遍性原理回到具體門類現象及相關藝術行業實踐中去檢驗。C.著眼于學科的長遠發展而主動制定和實施開放有度的學科戰略，同時開辟幾條不同的學科進路，多路并進，藝術學理論就能在未來成就自身應有的學科氣象。D.所有新的技術革命和科學理念的進步，都會促進哲學社會科學與人的世界觀、思想意識的巨變，影響人們對藝術的認知，同時也催生著藝術觀念的急遽變化。3.現代中國藝術理論家、批評家中有不少在其研究中體現出藝術跨門類交融研究的特色，下列選項中不能支撐這一觀點的一項是（3分）A.朱光潛的《談文學》可謂“學習文藝的甘苦之言”，從文學趣味到布局安排，從內容風格到翻譯技巧，詳盡探討了文學作品的內容、形式、表現、體裁、風格等問題。B.滕固的《詩書畫三種藝的聯帶關系》一文從《尚書?舜典》和《詩大序》談起，他提出了“在中國古代，詩歌、音樂、舞蹈三者已認為有其共性而聯結不分”的觀點。C.豐子愷在《繪畫與文學》一文中，將繪畫區分為“純粹的繪畫”和“文學的繪畫”，通過繪畫和文學的跨門類比較，要在現代語境中彰顯古典文人畫傳統的傳承價值。D.宗白華在討論文學與繪畫間的關系時，認為文學和繪畫可以把對方盡量吸進自己的藝術形式里來，詩和畫的圓滿結合就是情和景的圓滿結合，就是所謂的“藝術意境”。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）▲5.當下該如何構建有中國特色和時代氣息的藝術學理論體系與框架？請結合材料二簡要概括。（6分）▲（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陪自己玩朱靜波①拜喬惟良先生為師時，我十六歲。先生當年六十一。一老一小的年齡有點奇妙：我一十六，他六十一。先生七十二時，我二十七。先生八十三時，我三十八。可是，他沒有活到八十三。我二十七時，他老人家去世了，那年，先生七十二。②我請教了數學老師，他X、Y地寫出一串公式。公式我沒弄明白，結果知道了：只要公差是11，數字顛倒一下都是成立的。比如26和62，11年之后，小的37，大的73。不過，道理是一回事，情感是另外一回事。我寧可相信這是緣分。③先生是影響我一生的人。要全面寫出先生對我的影響，這篇短文勝任不了。這里我要說的是先生告訴我如何“陪自己玩”。④先生是個右派，在學校的小工廠里修蓄電池。具體的工作就是將蓄電池里的極板用乙炔槍燒結在一起。這是件沒有技術含量的活，是個人都會做。可先生不是一般的人，能成為右派，這件事本身就能說明一點問題。⑤當年，沒人敢跟先生玩。不能說先生沒有朋友。但是，先生的那些朋友，處境也好不到哪里去。先生的業余時間自然就有個如何打發的問題。先生有思考，也有答案。⑥先生把事情分成兩種。一種是在別人的意志下不得不做的事，比如在小工廠修蓄電池；一種是在自由的狀態下做自己想做的事。先生認為，前一種事是為了謀生，不能不去做。但是，人之為人，不在這件事上。要成為自己，先生形象地說就是要會“玩”。⑦先生說，想打麻將，得找三個人；打撲克，要找兩個人；想下棋，還得找上另外一個人。你就是找到一個人，人家有時間還沒工夫呢。⑧陪自己玩，不要找人。⑨玩什么？怎么玩？先生在《筆生花賦》的結尾說：“身閑置酒，調箏弄賦，讀畫恒文，再寫名芳。”⑩白話一點說，就是玩音樂，玩文學，玩繪畫。?先生的樂器玩得不是一般的好。當年越劇名旦王文娟來興化，請的琵琶師就是先生。除了琵琶，其他的樂器，在我看來，沒有先生不會的。我也時常看到先生掰著長指頭細數他會的樂器。晚上，畫畫畫累了，常常聽到他彈一曲琵琶作為休息。?以我人生的經歷，先生是我遇到的文學素養最高的人，詩詞歌賦上是個通才。我自己是學中文的。先生創作的《筆生花賦》《杏花賦》《梅花賦》運用的文體是魏晉時期的駢體文。這種文體又稱四六駢文，每句四字或六字，上下句之間要對仗，每段都要限韻。先生把這種文體叫作砌成一個牢讓自己坐。劉勰的《文心雕龍》就是這樣的文體，王粲的《登樓賦》，王勃的《滕王閣序》也是。這樣的文體，別說寫了，就是讀都難。能用這樣的文體寫作的人，對白話文容易不以為然。因此，嘲笑白話文清湯寡水是他老人家嘴邊上的事。?先生的題畫詩都是直接在畫面上寫，草稿是用不著的。常常是一幅畫畫完了，先生沉吟片刻，口中默默地念叨著，順手就寫下去了：十二銅盤照夜遙，碧桃紗護洛城嬌。最憐興慶池邊影，一曲春風度夢宵。?這是先生題牡丹的句子。無論是詩的意象，用典，韻律都是那么渾然天成。先生有《題畫詩草》存世。他綽號“喬猴子”，原因是猴子畫得好。就如同說到齊白石，人們只知道他的蝦畫得好，殊不知，齊老先生的才華是多方面的。徐悲鴻除了馬畫得好，其他畫得好的多了去了。先生也一樣：畫猴只是眾能中的一能。中年以上的人，差不多人人都知道有個“喬猴子”。就是到了現在，“喬猴子”還在人們心中活著呢。?當年興化城里，先生的大名，不僅喜歡書畫的人知道，就連浴室里的跑堂都知道。先生眼睛高度近視，脫了眼鏡就是瞎子，洗澡時更是看不見任何東西的。周六的時候，我們都要到小南門的一間浴室去洗澡，我就是一只導盲犬。浴室里搓背的小伙子每次都那么熱情，不僅服務得周到，還一口一個“喬爺爺”地叫著，叫得我很納悶。其實先生知道其中的原因，也不說破。有一天，小伙子終于開口向先生索幅猴子。先生笑一笑，答應了。事后，先生給他畫了半只猴子。小伙子非常滿意：猴子在洗澡，下半身淹沒在水中，當然是不必畫出來。?以我當時的年紀，先生少不得用些所謂目標加以誘導。先生說，你玩麻將，玩撲克，玩象棋，玩掉的只是時間。你玩文學、玩繪畫就不同了。玩十年，有十年的收獲。玩二十年，會有二十年的收獲。如果玩上三十年，在這件事上，你肯定能比別人超出一大截。?借用當下的術語，前面的幾種玩應該算是“消費”，后面幾種玩，算是“投資”。?其實，這個“玩”字很值得玩味。“玩”字在這里可以理解為游戲。關于藝術的起源，有“游戲說”。“游戲說”認為，藝術可以“無利害而生愉快”。先生玩的這些東西，從功利的目的上說，是“玩物喪志”。但是，一個人，恰恰是因為他擺脫了功利的目的，才能提升成為真正意義上的人，才不是一個“異化”了的人。?先生的“陪自己玩”，其實就是“修煉自己”，把自己往高處玩。說到底，一個人，只有自己才能成就自己。?正是因為先生會陪自己玩，才從容地走過了自己相對完美的人生。（選自《泰州晚報》，有刪改）6.下列對文章有關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章開篇敘述師徒年齡的奇妙之處，既寫二人緣分之深，又表達出對先生的懷念之情。B.當年沒有人敢跟先生玩，是因為先生是右派，而這也是先生迫不得已陪自己玩的根源。C.文章引用先生題牡丹的詩句，在展現先生繪畫才能的同時，也突出了先生的文學修養。D.喬先生把構思巧妙的猴子洗澡圖送給浴室搓背的小伙子，這件事體現了他的隨和灑脫。7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章寫先生能熟練運用駢體文創作三賦，與寫白話文的人進行對比，突出白話文作者的水平淺陋平淡。B.文章表現先生畫猴子的才華時，通過中年以上的人都知道“喬猴子”，從側面烘托先生的繪畫技藝高超。C.文章以敘述為主，兼有議論抒情，生動刻畫了先生的形象，抒發了作者對先生的崇敬、感激和懷念之情。D.文章文字有味，頗多風趣。如先生把駢體文叫作“砌成一個牢讓自己坐”，又如寫“我就是一只導盲犬”。8.文章第6段有什么作用？請簡要分析。（4分）▲9.如何理解喬惟良先生的“陪自己玩”，請結合文本簡要分析。（6分）▲二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。舅氏鳳千公事略（清）王拯①錫振七齡喪母，即依姊氏劉。姊為錫振言：“吾有舅，嘗目疾。歸山陰后，三十年不相聞。”及錫振歸山陰謁墓時，始一得見，而舅氏將八十。舅氏諱最翱，字鳳千。公年及壯，目僅能通行路。娶舅母氏金。公嘗言：“吾歸，贅于金，一室外，無長物。”金故小富，舅母勤順，晝夜紡織，而兩兄友篤，能與公共財。夫婦懃懃，縮衣節食。數年，生我表兄樂周、樂疇，并一女。歲時漸居積。公平生儉素，粗衣惡食，里人訕焉。而事漱玉公②，獨豐于人，人又詫之。少小以目疾，未嘗受書史，而行事中體。有事，一小舟赴田莊，或陸行日數十里，未嘗乘輿。言動嫗煦，鄉人雖輿皂，親之若父兄。顧操履方嚴戚族畏憚或有過行懼人以聞聞必訶責不稍貸。又樂施與，有急難者，必往告之。歲除之夕，嘗使樂周兄弟攜錢數萬，抵暮出巡閭巷間，以散于人之困乏者。丁未秋，錫振自粵旋京師，道歸掃先塋并謁公。舟及門，公策杖出，手握余，泣失聲，曰：“吾壹不知而母之猶有子若此也。吾亦不知之猶得見汝歸，而與吾子孫見也。”錫振視公，酡顏，皓鬢眉，喜怳怳如夢寐。既而悄然以悲，復與公俱泣不能止。乃不肖中疾，抵舅家甫兩日，而病莫能興。公每日謹視，出入撫摩之，伺其飲食、藥餌。而不肖疾日篤，幾死。當疾甚時，床席穢惡，有人弗能堪者，公居我屋后樓，使長孫粟俱。嘗昧旦雨中聞屐聲鏗然，至樓下呼粟，問“叔夜來病若何，得眠否？市得某物，思食否？”錫振沉綿中聞之，愀愴獨飲泣。公卒咸豐二年壬子九月九日，壽八十有三。嗚呼！不肖七齡，遂弗見母，又三十年而僅一見舅，徒以疾厄重憂之，而區區之報又弗及也。痛哉！（選自《王拯集》，有刪改）【注】①王拯，初名錫振，字定甫。②漱玉公，袁鳳千之父，王拯之外公。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.顧操履方/嚴戚族畏憚/或有過行/懼人以聞/聞必訶/責不稍貸B.顧操履方嚴/戚族畏憚/或有過/行懼人以聞/聞必訶/責不稍貸C.顧操履方嚴/戚族畏憚/或有過行/懼人以聞/聞必訶責/不稍貸D.顧操履方/嚴戚族/畏憚或有過/行懼人以聞/聞必訶責/不稍貸11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.表兄，對姑母、舅父或姨母的兒子中比自己年歲大的人之稱呼。B.丁未，干支可用來紀年月日。丁未是紀年，下文的壬子是紀日。C.不肖，原來的意思是無才無德，舊時讀書人用作對自己的謙稱。D.咸豐，清朝皇帝的年號，正史中清朝同一位皇帝只用一個年號。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.作者年幼喪母，依附出嫁的姐姐，長大后專程回山陰拜見長輩，才得以與舅舅相見。B.袁鳳千說話做事平易謙和，同鄉人即使是轎夫、皂吏，他也會像父兄一樣親近他們。C.袁鳳千與金家結親時，較為貧寒，但得到了金家的友善對待，共享了金家部分家產。D.作者病困袁家，舅舅與家人一道，不避風雨惡穢，日夜照料，把他從死神手中搶回來。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分）⑴方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（4分）▲⑵又三十年而僅一見舅，徒以疾厄重憂之，而區區之報又弗及也。（4分）▲14.這篇文章除了表達對袁鳳千活命之恩的感激之外，多方面地展示了袁鳳千的高尚人品。請聯系文本對袁鳳千的為人作簡要分析。（3分）▲（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遣興注杜甫蓬生非無根，漂蕩隨高風。天寒落萬里，不復歸本叢。客子念故宅，三年門巷空。悵望但烽火，戎車滿關東。生涯能幾何，常在羈旅中。【注】安史之亂爆發后，杜甫因諫丟官，曾流寓隴右。這首詩寫于此時。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開頭四句描寫風急蓬飛、蕭然寒肅的景象，既展現嚴酷的生存空間，也為全詩奠定了感情基調。B.五六兩句由寫景抒情轉入敘事抒情，交代詩人飄零異地的處境和久別思鄉的心情，深摯沉痛。C.“悵望”兩句將個人處境與社會背景聯結起來，以生動形象的細節描寫呈現戰火紛飛的動蕩時局。D.全詩以比興起筆，借景抒情；繼而以賦展開，虛實結合；結尾以問代答，直抒胸臆，沉郁頓挫。16.論者說杜詩是“詩史”，請以這首詩為例，對此作簡要分析。(6分)▲（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。⑴面對短暫人生，曹操努力追尋生命的意義，化用《韓詩外傳》中“然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的語意表達自己理想的語句是：“▲，▲。”⑵白居易《琵琶行》中寫演奏曲中暫停時的情感和效果的句子是：“▲，▲”，無聲的音樂產生了動人的藝術效果，從側面表現了演奏者高超的技巧。⑶《師說》中韓愈認為老師和學生各有短長，彼此是可以互為師徒、互相學習的。他給出的理由是“▲，▲”，唯賢為師。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富▲，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中▲；不是要用虛假的慰藉來▲我們，使我們對無意義的人生▲，卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實、高尚。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)A.望洋興嘆心志麻痹熟視無睹B.望而生畏心智麻醉熟視無睹C.望而生畏心志麻醉視而不見D.望洋興嘆心智麻痹視而不見19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)A.而是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實、高尚。B.卻是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。C.卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實、高尚。D.而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。(5分)▲（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。觀察人類行為，我們常可以看到（）不但你自己可以默察自己，一舉一動，都有個目的，要吃飯才拿起筷子來，要肚子餓了才吃飯……總是有個“要”在領導自己的活動；你也可問別人：“為什么你來呢？有什么事呢？”我們也總可以從這問題上得到別人對于他們的行為的解釋。于是我們說①。說人類行為有動機的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是②，這個取舍的根據就是欲望。欲望規定了人類行為的方向，就是上面所說要這樣要那樣的“要”。這個“要”是先于行為的，“要”得了，也就是欲望滿足了，我們會因之覺得愉快；欲望不滿足，“要”而得不到，周身不舒服。在英文里欲望和要也作缺乏解。缺乏不只是一種狀態的描寫，而且含有動的意思，這里有股勁，由不舒服而引起的勁，他推動了人類機體有所動作，這個勁也被稱作“緊張狀態”，表示這狀態是不能持久，必須發泄的，發泄而成行為，獲得滿足。欲望——緊張——動作——滿足——愉快，③。21.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是(3分)A.人類并不是為活動而活動，為行為而行為的，活動或是行為都是手段，是有所為而為的。B.行為或是活動都是手段，是有所為而為的。人類并不是為行為而行為，為活動而活動的。C.人類并不是為行為而行為，為活動而活動的，行為或是活動都是手段，是有所為而為的。D.活動或是行為都是手段，是有所為而為的。人類并不是為行為而行為，為活動而活動的。22.請在文中橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）▲四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。東非島國科摩羅曾經瘧疾肆虐，而以莫埃利島最為嚴重。當地人民深受其苦。后來科摩羅政府提出與中國合作，中國醫療隊以中藥青蒿素哌喹片為主要藥物進行防治。項目實施五年，該地瘧疾發病率下降了95%，并實現了零死亡。一批當地醫生在中國醫療隊的關愛下也得到了培養和鍛煉。科摩羅人對中國政府和人民的支持與關愛十分感激。合作與關愛是共同發展的助推劑。對此你有哪些感悟與思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參考答案1.D（依據材料二是“也將進一步加速藝術的跨界、跨門類的發展”。）2.B（A項“藝術學理論學科在單科、全科藝術院校與理工科、綜合大學遭遇的困窘大致相同”錯誤，依據材料一第三段“一種困窘在于因用而失體……這是一些單科、全科藝術院校的狀況；另一種困窘在于因體而失用……這是一些理工科和綜合大學容易出現的情形”來看，應該是各有不同；C項“藝術學理論就能在未來成就自身應有的學科氣象”錯誤，材料一原文是“藝術學理論有望在未來成就自身應有的學科氣象”；D項“所有新的技術革命和科學理念的進步”錯誤，應該是“每一次新的技術革命和具有全社會意義的科學理念的進步”。）3.A（朱光潛的《談文學》是一部文學理論專著，沒有體現藝術跨門類交融研究。）4.首先指出藝術學理論學科的功能（學科定位）（1分），然后論述藝術學理論學科體用問題的內涵（1分）及其遭遇的兩種窘境（1分），最后論述藝術學理論學科走出窘境的對策舉措（1分）。5.①積極順應高科技、互聯網的發展趨勢，不斷更新藝術觀念；②積極回應各類藝術創作中涌現的新主題，不斷完善藝術學理論的內涵；③盡快確立和不斷完善藝術學理論自身的學術規范、學術話語（或確立起藝術學理論自身的權威性，使理論話語具有一定的公信力和約束力）；④汲取中外藝術理論、變通傳統美學精神。（答任意三點給6分。）6.B（先生“陪自己玩”不是迫不得已，而是先生思考后的主動選擇。）7.A（并沒有刻意對比，也不是為了否定白話文作者的水平，而是突出先生的清高孤傲。）8.內容上，表現先生睿智通達、率性灑脫的品性；（2分）結構上，照應上文先生修蓄電池，引出下文先生“陪自己玩”。（2分。只答“承上啟下”不結合文本分析，給1分）9.（1）先生“陪自己玩”是指玩音樂、玩文學、玩繪畫等興趣愛好。（2）先生“陪自己玩”展現出先生率性灑脫、志趣高雅的品性。（3）先生“陪自己玩”是追求身心自由的狀態，是修煉自己，提升自己。（4）先生用“陪自己玩”引領我做一個清高脫俗、追求人生真義的人。（每點2分，答任意三點給6分。其他答案言之成理，酌情給分。）10.C11.B（壬子是紀日，錯）12.A（專程回山陰拜見長輩，錯）13.⑴如今，我用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。（臣，神遇，官知，行，各1分）⑵又過了三十年才只見了舅舅一次，平白地因生病而讓他憂心忡忡，可是我連一點點報答也沒有來得及。（徒，疾厄，重憂之，區區之報，各1分）14.（1）為人方正：對待人平易親和，對過錯訶責不貸。（2）重視親情：厚養老人，照顧外甥。（3）樂善好施：仗義疏財，周急濟貧。（4）勤儉持家：生活節約，勤勞致富。（每點1分；其他說法，合理的給分。）參考譯文：我七歲時母親去世，就投奔了姐姐劉家。姐姐對我說：“我有個舅舅，曾經患有眼病。回歸山陰后，三十年聽不到消息了。”等我回山陰拜祭祖墳時，才得以與之一見，而舅舅已年近八十了。舅舅名叫最翱，字鳳千。他直到成年時，眼睛也只能看見行走的路。娶了舅母金氏。舅舅曾說過：“我回來，與金家締結姻緣的時候，除了一間房以外，沒有像樣的東西。”金家本是小康之家，舅母勤勞溫順，晝夜紡織，兩位兄長友善忠厚，能與舅舅共享家財。舅舅夫婦十分勤勞，節衣縮食。幾年后，生了我表兄樂周、樂疇和一個女兒。年月流逝，漸漸有了些積蓄。舅舅平生節儉樸素，粗衣陋食，同鄉人譏笑他。可是侍奉我外公漱玉先生，獨獨比別人豐厚，同鄉人又感到不解。