開封市2023屆高三年級第一次模擬考試語文注意事項:1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1一3題?！对娖贰肥俏覈谝徊吭娫?，作者是南北朝梁代的鐘嶸。他模仿班固品評人物高下的《漢書·古今人表》，把五言詩人一百二十二人分為上中下三品;又模仿劉敵按照學術流派把書分類的《七略》，分別五言詩人的淵源流派，即所謂“九品論人，《七略》裁士”。他結合分品和分流派來品評五言詩人，這是當時的一種風氣?！对娖贰返膬r值不在于分品和分流派，在于發表的論詩見解。當時有一派詩喜歡用典用事，堆砌成篇，毫無情味。鐘嶸竭力反對這派詩，稱為“蠢文已甚”。他提倡“吟詠情性，亦何貴于用事”。要求作者寫出真景物真感情，達到“自然英旨”。這是他要糾正當時詩歌創作的流弊之一。從劉宋以來，清談風氣影響到詩歌創作?！坝跁r篇什，理過其辭，淡乎寡味”。“孫綽、許詢、桓(溫)、庚(亮)諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣”。這派詩人把詩寫得像理論文，是概念化的詩，鐘嶸也反對，這是他要糾正詩歌創作的流弊之二。當時學詩的人，“庸音雜體，人各為容”，“次有輕薄之徒，笑曹植劉禎為古拙”。他們不分好壞，不辨真偽，“喧議競起，準的無依”。針對這種使詩歌庸俗化的趨向，這是鐘嶸要糾正當時詩歌的流弊之三。就這三點說，鐘嶸在詩歌理論上確實有卓越見解。他又從文學體裁的發展觀點指出四言詩在當時作者“每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。詩歌的形式發展到漢魏六朝，五言詩已經取四言詩的地位而代之，比起李白說的“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也”的復古觀點來，就顯得高明多了。鐘嶸強調外界事物對詩人的感染，強調詩的感染作用。他論詩的淵源，能夠打破形式，這些使他成為杰出的文學批評家。《詩品》又是講五言詩發展的詩史，它不僅是詩論和詩史，本身也是文學作品，文字有文藝性。因此，它給后代文學家以很大影響。此外，《詩品》還反對聲律論，反對講究四聲。事實證明，當時的聲律論發展成為唐代的格律詩，在格律詩的創立上是有作用的。還有，鐘嶸講到“賦比興”三種表現手法，說:“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也?！迸d是托物起興，比是比喻。鐘嶸把“興”說成含蓄，顯然不符合“興”的原意?！对娖贰防锏姆秩泛头至髋桑鸷笕说鸟g難。鐘嶸認為五言詩有三個淵源:《國風》、《小雅》、《楚辭》。他說:“故知曹植為建安之杰，劉禎、王果為輔;陸機為太康之英，潘岳為輔;謝靈運為元嘉之雄，顏延年為輔;斯皆五言之冠冕，文詞之命世也?！辩妿V認為曹植、陸機、謝靈運的詩是最好的。清代王士禎認為鐘嶸分到上品的陸機、潘岳，宜在中品;分到中品的陶淵明、鮑照和下品的曹操，宜在上品。錢鐘書先生在《談藝錄》里說:“鐘嶸評文，眼力初不甚高。論詩貴氣盛詞麗，所謂骨氣奇高，詞采華茂，故最尊曹植、陸機、謝靈運三人，以魏武之古直蒼渾，特也不屑翰藻，屈為下品，宜與淵明之和平淡婉，不相水乳;所取反在其華靡之句，仍囿于時習而已。”可見，不少人不同意鐘嶸分流派和分三品的見解。(摘編自周振甫《中國第一部詩話—<詩品>》)1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.《詩品》把五言詩人分為上中下三品，分別詩人的淵源流派，對后世產生了很大影響。B.鐘嶸提倡詩人寫出真景物真感情，極力反對用典用事、堆砌成篇、毫無情味的詩風。C.鐘嶸《詩品》的貢獻在于糾正當時詩歌創作的流弊，引領形成反映現實的清新詩風。D.從詩歌形式的發展來看，李白關于五言詩不如四言詩的觀點，遠遠不如鐘嶸的見解。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是(3分)A.文章引用文獻資料，目的是論證鐘嶸在詩論上的卓越創見以及歷代對他的正面評價。B.文章把當時詩歌流弊與鐘嶸的見解進行對比，并論證了形成詩歌流弊的社會原因。C.文章對鐘嶸《詩品》在詩論上的杰出之處、不足之處都有論及，體現出辯證的態度。D.文章采用總分論證結構，重點論述中國古代的詩學成就，肯定了鐘嶸《詩品》的價值。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.《詩品》不僅是我國第一部詩話理論，也是五言詩發展的詩史，對于后世的詩歌創作和文學批評都產生了很大影響。B.鐘嶸反對詩歌聲律論的主張符合詩歌發展的要求，拓展了詩歌體裁，但他對“興”這種表現手法的認識卻存在偏差。C.在對曹操和陶淵明的品第評價上，王士禎和錢鐘書的觀點相同，錢鐘書還分析了鐘嶸品評曹操和陶淵明不當的原因。D.鐘嶸的《詩品》表現了矯正流弊、重視內容情意的深遠用心，同時又受時代風氣影響，把“骨氣奇高，詞采華茂”的詩人視為上品。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4一6題。材料一:遠在3000年以前，殷墟甲骨文中的許多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而留傳下來。到周代前半期，我們的祖先已經搜集了許多氣象學的經驗，播為詩歌，使婦孺統可以傳誦。如《詩經》里“相彼雨雪，先集繼霞”，就是說冬天下雪以前，必要先飛雪珠。又如“朝}}于西，崇朝其雨”，意思是說早晨太陽東升時，西方看見有虹，不久就要下雨了。到了春秋戰國時期，生產技術和交通工具大有改進，天文學和氣象學的知識也大大提高。如二十四節氣的確定，分至啟閉、定期風云的記錄，桃李開花、候鳥來往的觀察，都在這個時期開始了?！秴问洗呵铩贰断男≌贰抖Y記·月令》是秦漢時代的作品，但仍不失為世界上最早講物候的幾本書。從西漢以來我們的氣候知識逐漸地累積，廣大宏富的經驗留傳下來，在民間成為天氣歌詞，如“朝霞不出門，暮霞行千里”這類謠諺。到了文人手中便引入詩章，像蘇東坡“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶掉風”這類詩句。在司馬遷《史記·天官書》中，氣象和天文是混為一談的。從西漢以后，關于特殊的氣候，如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等記載不但繼續增加，而且記錄的地域范圍也不斷擴大，這類記錄詳略很不一致。在各時代，凡是首都所在地的區域，總特別被重視，如東漢時代的河南，唐朝的關中，南宋時代的兩浙，氣候記載特別詳盡。要從這類記錄中來斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的。但若加以適當的處理和選擇，仍可作為很有價值的資料。(摘編自竺可禎《中國古代在氣象學上的成就》)材料二:天文學和氣象學是兩門不同的學科。天文學是研究地球外的天體之間的相互作用，各天體自身內部的矛盾，以及由這些矛盾而引起的天體變化，天文學把地球也看作是天體的一份子。氣象學是研究地球大氣中由于內部矛盾而引起的天氣變化。天文和氣象既然是兩門不同的學科，它們是否就沒有關系呢?天氣的變化是由于地球大氣的內因引起的，但也有外因的作用，影響天氣變化最重要的一個外因是太陽的作用，除了引起地球上四季氣候變化外，太陽上的活動還對地球上的天氣有著影響。除了太陽以外，還有一些天體對地球上的天氣變化有影響。有人認為，月球和太陽的引力作用，除了產生地球上海洋的潮汐外，還會引起地球大氣的潮汐，影響大氣環流。我們晚上看到的流星，對天氣變化也有影響。弄清了這些天文因素對天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改進長期天氣預報。人類在長期的生產中積累了豐富的天氣預報經驗，有些天氣預報的農諺就是根據天文因素編來的。天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠鏡就無法使用。因此，準確的天氣預報能幫助天文研究工作。(摘編自《天文和氣象有什么不同又有什么關系?》)材料三:大家認為離我們最遠的天文學，其實離我們的生活最近。我們每天白天看到的太陽，晚上看到的星空，目之所及都是天文學的研究對象。此外，科學所用的物理規律，比如萬有引力定律、量子力學等，都來自天文學的研究。在早期，天文學家觀側到的譜線就是在太陽的光譜和其他天體當中觀側到的。正是為了理解天文當中所觀側到的這些現象，我們才建立了物理學理論。而且科學家們還認識到這些理論不僅適用于天上，也適用于地球。天上和地上的事情都用同樣的天文學規律來指導。因為發現的各種規律，才發展出了今天的各種技術。所以有一句玩笑話:為什么動物和人的區別這么大，因為動物沒有天文學家。通常科研人員在實驗室里把技術研發出來，交給企業界，他們再做成各種儀器放到衛星上。在這個過程當中，有些技術能夠得到應用，有些技術卻不能，有些技術還可能為未來的科學項目服務。但是，也許今天來說僅僅是為科學項目服務的這些技術，很多年之后就真的進入我們的日常。不過要注意的是，科研人員研發一個技術的初衷其實很單純，就是為了實現前瞻性的科學思想，只不過最后可能延伸出對技術的各種影響。比如}i-Fi技術，是天文學家為了射電望遠鏡所開發出來的技術;網頁技術，是拉子物理學家為了交流方便所開發出來的技術。早在20世紀90年代，李惕賠院士就提出“慧眼”這個項目，但當時由于經濟、技術能力都不夠，國家沒有能力建造天文衛星。一直到了最近幾年，科研人員才把“慧眼”研制出來。這個項目2017年發射，取得了豐碩成果，包括對黑洞的觀側，比如發現了離黑洞非常近的幾乎以光速運動的相對論噴流，只不過它是怎么產生的目前并不清楚。慧眼衛星不僅僅能看黑洞和中子星，它還觀側太陽的爆發，來自地球的伽馬射線的爆發，引力波爆發的時候產生的伽馬射線，以及來自宇宙的、非常遙遠的伽馬射線暴。(摘編自張雙南《天文學，離我們最近又最遠的科學，它有什么用?》4.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.司馬遷認為氣象和天文是一回事，實質上，天文學和氣象學是兩門相關但不相同的學科。B.西漢以后，對特殊氣候的記載特別詳盡，研究的地域范圍擴大，研究水平也大幅度提高。C.影響天氣變化的原因較多，最重要的一個外因是太陽上的活動，它時刻影響著地球天氣。D.科研人員在實驗室里研發出來的技術，有些能夠直接應用，有些要多年后才應用于生活。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)A.古代人們在長期的生產實踐中積累經驗而形成的氣象謠諺流傳至今，但由于缺少科學基礎，研究無法向前推進，也不是可信的結論。B.對人們來說，天文學深奧奇妙，遙不可及;氣象學是人類在生產和生活中需要的基本知識，人們更容易接受，對人們的影響也更大。C.天文觀察需要具備一定的天氣條件，在陰雨天氣，天文望遠鏡無法使用，可見，離開了氣象學的支撐，天文研究工作就難以開展。D.20世紀90年代，李惕暗院士提出“慧眼”項目，直到近幾年才研制出來，這表明實現前瞻性的科學思想，需要經濟、技術等方面的長期發展。6.天文學的研究成果有哪些用處?請簡要說明。(6分)(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，巧分)閱讀下面的文字，完成7一9題。文本一:村莊的細節喬葉也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來越喜歡到村子里去了。在吉安數天里就進了好幾個。說是古村，也不純粹是古村，只能說是亦古亦新。燕坊古村是第一站，給我們當講解員的老人就姓都，是原來的村干部，花白頭發，精神矍揀，講解起來也是自成體系，中氣十足，如數家珍—本來也就是他的家珍，他滔滔不絕的節奏使得我們的提問都得見縫插針，要不然就沒有機會。他走起路來健步如飛，我們跟得汗流淡背。到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里硒著的喜盈盈的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，辮開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻拉。在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨特的美味。河南還有一個習俗:留一些芝麻棵故意不打干凈，用來釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來到河邊，輕輕敲打，殘余的芝麻落下，香氣會把魚兒引來。到達浸阪村的時候，已經是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的路燈還沒有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處很安靜，突然間，燈就亮了起來。剛好走到一個有池塘的寬展處，燈光就是從池塘壁開始亮的。其實我對亮化工程之類的燈光效果一向不怎么感興趣，可這一刻，卻被這個燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍，襯著池塘里面約草木;再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍灰色的天，還有點點星光，金黃線條勻勒出的屋檐，幽藍的池塘……多么美妙。這些年我去過不少所謂的美麗鄉村，要么就是給墻刷白的面子工程，是一種糊弄人的簡單粗暴。要么就銀杏草坪格?；ǎ橇硪环N不倫不類的復制風。如何貼合著本鄉本土的氣息，呈現出一種不突兀的自然美，內外融洽的美，實在是一道有難度的考題。吃完飯，我們散了一會兒步。燈籠里透出的r光暈籠罩著大街小巷—不，沒有大街，都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來了母女兩個，母親是三十來歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一間門面房里幾個漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吹喝著，這鄉村場面著實親切熟悉。鄉村的核心和靈魂是什么?除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊。還去了釣源村，給我們解說的是個姓彭的女士，身材壯實，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路登吟的。她的講解是提問式，有點像老師教學生，我們經常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復姓歐陽，所以這個祠堂名為“釣源歐陽氏總祠”，既有總祠，就還有分祠。有五大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額“存禮堂”三個大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個村莊的底蘊該有多么厚。我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構和非虛構的劇烈結合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠景的亭臺樓閣都是實拍的照片，近景卻是畫出來的“喜鵲登梅”，碩大的梅花和喜鵲占據了半個畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是虛實夾雜，顏色稼麗。一桌挨著這個墻，一桌挨著那個墻，遙遙地呼應著。這些細節讓我迷戀，細節里蘊藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。行走在這些村莊中，就能從無數細節中觸摸到一個村莊興衰擅變的簡史。不過于我而言，最動人的還是村里的這些人。如燕坊古村的都老先生、釣源村的彭女士，他們講解時的氣勢就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也許他們的講述會有這樣那樣的瑕疵，但這一點兒都不重要，重要的就是他們那個精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們正該如此啊。(有刪改)文本二:我的夢開始的地方(節選)遲子建童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是身處民風淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總是不經意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。當然，他們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時候，他們會為沒有成熟的莊稼而惆悵;親人們故去的時候，他們會抑制不住自己的悲哀情緒。我從他們身上領略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。7.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達了對家鄉的深情，也隱含著對燕坊古村煙火氣不足的批評。B.到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫，這些環境描寫呈現出生機盎然的村莊景象。C.疾破村池塘壁的幽幽藍光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息，呈現出內外融洽的自然美，讓作者為之折服。D.文章結尾，作者把行走村莊中看到的各種細節加以提煉，將“最動人的還是村里的這些人”這一感悟置于讀者面前，啟人深思。8.村莊的細節為什么讓作者迷戀?請簡要分析。(6分)9.兩個文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10}13題。子路曰:“不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而曰我能行義，吾不信也?！蔽粽?，申包香立于秦庭，七日七夜，哭不絕聲，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此?曾子布衣組袍未得完，糟糠之食、暴茬之羹未得飽，義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此?比干將死而諫逾忠，伯夷、叔齊餓死于首陽而志逾彰。不輕死亡，安能行此?故夫士欲立義行道毋論難易而后能行之立身著名無顧利害而后能成之《詩》曰彼其之子碩大且篤非良篤修激之君子其誰能行之哉王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉?以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也;夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無道之世，不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也。由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也?？鬃釉?“富而可求，雖執鞭之士吾亦為之;富而不可求，從吾所好。”大圣之操也?！对姟吩?“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰:“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人則獻之，奚為不受?”曾子曰:“臣聞之:受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎?”終不受?？鬃勇勚?“參之言，足以全其節也?！?節選自《說苑·立節》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害/而后能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰能行之哉/B.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害而后/能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰能行之哉/C.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害/而后能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰能行之哉/D.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害而后/能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰能行之哉/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.哭不絕聲”與“非能水也，而絕江河”(《勸學》)兩句中的“絕”字含義不同。B.“義不合則辭上卿”與“旦辭爺娘去”(《木蘭詩》)兩句中的“辭”字含義相同。C.“天下舉忠而士不與焉”與“失其所與”(《燭之武退秦師》)兩句中的“與”字含義不同。D.“三者在乎身”與“于其身也，則恥師焉”(《師說》)兩句中的“身”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.子路認為，一個人只有甘于辛勤勞苦，安于貧困窮乏，看輕死亡，才能實行仁義，申包青、曾子、比干等就是這樣的人。B.比干在將要被處死時，還規勸封王，寧愿犧牲生命來成就忠貞;比干不是不愛惜生命，而是認為正義不樹立，名聲不顯著，是士人的恥辱。C.古代士人修身厲行，厭惡富貴，樂于貧賤，甘愿為正義赴死，他們追求的是傳名于后世，與日月同輝，其氣節操守令人欽佩。D.曾子堅持不接受魯國國君的賞賜，認為如果接受賞賜，自己便會因此懼怕國君，孔子聽聞這件事后，稱贊曾子能保全氣節。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)能不失己，然后可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰:“請以此修衣。”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成14一15題。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。越中覽古李白越王勻踐破吳歸，義士還鄉盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鶴鴿飛。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.兩首詩都是懷古詩，主題相同，題材近似，都抒發了對古盛今衰的唱嘆。B.《蘇臺覽古》起句的“舊苑荒臺”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境。C.《越中覽古》描繪了吳越戰爭的場景，表達對越王勾踐破吳得勝的贊許。D.兩首詩分別以“西江月”“鶴鴿飛”等亙古不變的景物來對照變化的人事。15.兩首詩都是覽古之作，但寫法各有側重。請結合內容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子《勸學》中“_______________、______________，”兩句，以劣馬的執著為喻，論證了為學必須持之以恒的道理。(2)杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡原因之后，又用“_______________、______________，”對后世統治者提出警示。(3)劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“_______________、______________，兩句蘊含哲理，表現新事物必將取代舊事物。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成17一18題。民歌的魅力之所以①，因為它原就是經多少代人錘煉淘汰的結果。民歌之所以廣泛流傳，因為它唱的是平常人的平常心。它從不試圖揪過耳朵來把你訓斤一頓，更不試圖把自己裝點得多么白璧無瑕甚至多么光彩奪目;它沒有嚇人之心，也沒有取寵之意;它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一開始就放棄拿腔弄調和②;它不想博得一時癲狂的喝彩，更不希望在其腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒，’;它的意蘊是生命的整個過程，要在③中去體味。道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的憂愁，真誠而素樸的愛戀，真誠而素樸的希冀與憧憬，變成曲調，貼著山走，沿著水流，順著天游信著天游;變成唱詞，貼著心走沿著，“流順著心游信著心游。其實，流行歌曲的起源也應該是這樣—唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牽念，喜怒哀樂都是真的、刻骨銘心的、魂牽夢縈的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心靈的作為，而不是喉呢的集市。幾十幾百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋風似的東南西北地刮過，