后現代社會的特點與現實挑戰,社會學理論論文摘要：隨著科學技術的發展，后當代社會以其開放的構造進入到人們的視線中，并成為學術研究中的熱門話題。后當代社會可以稱為信息社會、消費社會、數字社會，與當代社會相比，后當代社會更傾向于非理性、虛無主義和相對論，它是人類社會發展的必經階段。從經濟發展、文化生活、社會關系三個方面對后當代社會的特征進行分析，揭示了后當代社會還存在一些弊端和挑戰，為此需要構建出后當代社會的基本輪廓。本文關鍵詞語：后當代;數字時代;消費主義;多元化;隨著科技革命和資本主義的發展，西方社會從20世紀60年代開場進入后當代社會，后當代主義思想在人文學科中已經存在了幾十年。后當代主義最顯著的優勢在于其開放的構造，它融合了不同文化和時代的不同風格和特點。然而，它也使人們感到不安，由于它使人們有一個更開放的思維方式并打破權威和傳統。從某種程度上講，我們的文明也處于這樣一個不確定的階段，工業時代趨于終結，但數字時代仍處于初級階段。因而，一個簡單的事實是，學者們不能再忽視后當代這個詞。有必要區分后當代、后當代主義和后當代社會理論。后當代指的是一個歷史時代，通常被視為遵循當代時代；后當代主義牽涉不同于當代文化產品的文化產品，或者能夠定義為主導性的構造新穎性，例如技術發展和夸耀性消費[1]1，它是反基礎、反代表和反個人的；后當代社會理論是一種有別于當代社會理論的思維方式。后當代主義有兩層含義：從某種意義上講，后當代主義應該擺脫一切當代性的理論、文化、意識形態和藝術風格，從舊的束縛和壓迫中解放出來。從另一個意義上講，后當代主義能夠理解為一種超當代，是當代性的延續和加強。后當代主義只是當代主義的新相貌或新發展。因而，后當代主義包含了一個新的歷史時代、新的文化產品和一種關于社會世界的新型理論。后當代社會更傾向于強調權利在社會及其體系中的運作，尤其是通過語言或話語[2]1。毫無疑問，后當代的時代已經到來，不同事物的出現不再用當代這個詞來形容，這些新的發展正在取代當代的現實。在當代社會，人們致力于發展一個普遍的、歷史的、理性的社會。然而，后當代社會拒絕當代社會的命題，傾向于更為相對論、非理性和虛無主義。后當代社會又可稱為信息社會、傳媒社會和消費社會。一、后當代社會的特點〔一〕經濟特點1.技術開發在后當代社會，十分是在高度發達的資本主義國家，技術的飛速發展已經淘汰了傳統的手工業和簡單的制造業，或者逐步將其轉移到發展中國家。高度機械化和自動化的生產逐步將其成為主導地位，從事體力勞動和簡單再生產的勞動者越來越少，對技術知識的投入也越來越多。科技在后當代社會中的地位越來越重要，知識產權帶來的高附加值也引起了人們的關注，假如講工業社會是以機器技術為基礎的，那么，后當代社會就是以知識技術為中心的。2.數字技術浸透到日常生活中后當代社會又稱為數字社會，技術進步是后當代社會最顯著的特征。技術的發展和互聯網的興起促使人們接觸到多個觀點。在后當代社會，通過技術革命和發展，自我多元性導致個體歸屬于多個不同的、矛盾的社會群體。例如，由于互動技術的使用，如今電子游戲盛行，玩家被淹沒在虛擬世界或超現實世界中，通過在線互動來提升一個網絡自我，它也是一種多重自我的形式。在后當代社會背景下，越來越多的人接觸到先進的技術，并使自個與周圍的社會現象產生強烈的聯絡，這些現象是連貫的或不穩定的，人們既享受技術帶來好處時，也應該考慮到其帶來的缺點。例如，先進技術提高了生活的舒適度和質量，也出現了個人隱私的喪失和代際沖突的升級的不利因素，甚至以犧牲現實世界中的社會互動為代價介入虛擬世界[3]。3.生活水平和衡量指標從傳統的觀點來看，家庭的生活水平主要由收入來衡量。然而，考慮到后當代社會的不確定性和不穩定性，以及其特有的經濟金融危機所造成的現在狀況，家庭生活水平需要更多的維度指標來衡量，原有的衡量方式方法也需要調整。收入與貧窮密切相關，在衡量貧困的經過中，應考慮很多因素，如貨幣或非貨幣指標、預期壽命、教育水平、特定疾病的發病率[4]。〔二〕文化特點1.以消費為導向，消費主義盛行消費主義在后當代社會非常盛行，有更多的物質主義者，有更強的情感和自我相關的購買動機[5]。在后當代社會的新發展中，休閑在后當代生活中獲得了新的關聯，不僅在數量上而且在質量上[6]1。最明顯的一點是，休閑時間的數量和重要性增加了。經濟的發展最終會使人們開場享受生活，把更多的精神投入到休閑生活中。當代社會最重要的支柱是中產階級。但在后當代社會，中產階級的焦慮和脆弱似乎開場擴散。后當代社會追求一種消費方式，這種消費形式既有向上層流動的欲望，又有害怕成為較低階層的焦慮。換句話講就是在宏大的生活壓力下選擇花費較高的生活方式，其核心特征是不穩定性。中國有大量的中產階級，隨著中國經濟的快速發展，獨生子女能夠享遭到宜人的家庭環境和教育，這使得中國年輕一代開場有意識地追求愈加精致的生活方式、他們在社交平臺上共享奢侈品或精致的自畫像。但消費文化的盛行使年輕人掩藏著生活的痛苦，從不提及工作和生活的壓力，在社交媒體和朋友聚會中塑造出奢侈、高雅的形象。2.群眾傳媒娛樂化在后當代社會，群眾傳媒旨在吸引人們的注意力。為了吸引公眾的注意力，夸大的文字和圖片成為吸引公眾的主要方式。人們追求的是，圖像和文字材料能夠對人們的視覺和聽覺產生影響，傳播內容變得越來越不重要。換言之，傳播的形式超過了內容。于是，一種極端現象逐步出現，傳播的內容不是目的，而是傳播本身成為目的，成為傳播為傳播。政治選舉具體表現出了這一目的。在當代社會，工人通常選擇罷工的方式來與資本家爭奪工資和工作環境。在后當代社會，資本家通過提高技術和知識獲得剩余價值，甚至通過特殊的知識產權獲得利潤。無產階級和資產階級的對立消失或減弱，由于他們不知道該和誰戰斗。不同政傾向于互相吸收而不是互相反對，甚至在政治觀點上沒有顯著差異。因而，選民的選舉具有很大的隨機性。盡管不同政在選舉中提出了相反的意見，但專家學者都知道，這是一種選舉語言，此時，群眾傳媒出如今公眾的眼中，旨在吸引人們的眼球。〔三〕社會與自我特點1.社會分層模糊在當代社會，根據生產資料的關系，既有明確的社會構造，又有嚴格的社會等級劃分標準。然而，在后當代社會，這種嚴格分層的社會構造逐步變得模糊，決定社會階層和地位的傳統因素不再適用[6]2。一些學者甚至提出了階級死亡的觀點。在后當代社會，個體越來越多元化，人們有很多時機選擇自個喜歡的生活方式。因而，后當代社會的社會構造不再是由傳統的社會角色所決定的，它與特定的社會階層或社會構造中的地位相聯絡。如上所述，階級斗爭的削弱和政的不對抗，都導致了組織的暫時性結合，不是由于共同的政治利益和經濟利益的結合，而是由于意識形態。越來越多的組織和運動具有更大的文化意義，而不是經濟意義。以經濟利益為核心的社會關系已經結束，相對穩定的人與人之間的構造性關系已經瓦解。在后當代社會中，沒有永遠恒久的、明顯的、永久的或確定的東西。對每個人來講，一切似乎都是能夠實現的。然而，它必須面對一個嚴峻的事實，那就是自由的過度。大量的媒體廣告不斷地宣傳每個人都能完成任何事情。然而，理想與現實之間往往存在差距，每個人都無法實現自個的目的，導致挫折、不滿，甚至暴力[6]3。2.社會關系與自我多元化在傳統社會中，人與鄰居之間有很多社會聯絡。然而，在后當代社會，人們甚至不知道他們的鄰居是誰，人們越來越缺乏社會聯絡，甚至社會關系更多的是一種功能性關系，最終會導致人們之間的冷漠和情感缺失。甚至夸大地講人與人之間沒有積極的關系，反而更消極。然而，自我的發展呈現出新的趨勢。后當代社會的自我與廣闊的社會網絡密不可分。社會氣力和社會關系構成自我或自我體驗。例如，福柯描繪敘述了權利怎樣浸透社會，怎樣產生自律和正常的自我，以及權利怎樣將我們構建為主體[2]2。一些研究者開場關注后當代社會對現代人類成長的影響。人格是多元的，不是僵化的，它在社會科學領域得到了廣泛的認同。同時，自我多元化是后當代社會的一個重要特征。自我多元主義與文化內部因素有著密切的關系，由于隨著文化的發展，自我理解的變化是顯而易見的。一些學者以為后當代社會強調多樣性或過度普遍性，但也有學者則以為，對世界沒有客觀的看法，只要構建的意義。這些特點導致了自我認識的轉變和自我發展的逐步多樣化。一般來講，自我是一個多元的實體，沒有僵化的身份形式[1]2，而且人與人之間的變化相對較多。從后當代主義的角度來看，思辨性敘事和解放性敘事的概念已經過時，由于它們提倡整體性原則。二、后當代社會面對的嚴峻現實和挑戰由于后當代社會的不確定性、不穩定性等特點，會導致社會矛盾的增加，有學者指出，黃馬甲運動所引發的動亂將是法國后當代社會的常態。后當代社會存在很多隱患和弊端。〔一〕現實和理想之間有差距復興法國的口號引起了法國選民的注意。但在選舉結束后，人們發現這個口號并不能幫助普通民眾解決實際困難。在選舉時，馬克龍最引人矚目的是他的非左非右政治主張，由于選民擔憂極端政治開場在歐洲積聚氣力，因而法國選民選擇馬克龍。但他中選后，在非左非右的政治理念下，改革政策既不能得罪富人，也不能得罪窮人，時代把傳統的中產階級放在哪里，這是政治從理論到實踐轉變中的一個難題，一旦碰到改革問題，就很難得到中產階級的支持。〔二〕犧牲公共利益馬克龍希望法國能在國際事務具有更多的話語權，而扛起解決全球變暖的領導大旗被視為一次時機。這需要法國提高以碳稅為代表的新稅種比例，但是不能消耗本已龐大的公共支出。因而會以為犧牲法國人民的利益為代價就成了黃馬甲運動爆發的導火索，也具體表現出了法國介入全球事務的無奈。解決全球變暖問題是一項復雜的工程，需要世界各個國家的共同協調，僅靠法國的財力和全球影響力很難解決這一問題。〔三〕受損利益集團擴張與公眾支持缺失馬克龍在鐵路改革、公務員制度改革、教育改革、稅法改革等多個領域同時展開，使改革經過中利益受損群體的規模在短時間內突然擴大，它暴露了馬克龍典型的技術官僚治理弊端。社會改革承載力評價的缺失和以經濟指標為導向的改革，不僅使馬克龍的改革失去了群眾的支持，也凸顯了法國后當代社會的多樣性。三、結束語進入后當代社會后，利益分層、多元化、精細化開場出現。怎樣進行政治實踐，不僅僅是國家治理經過中最大的問題，也是后當代社會面臨的重大挑戰。這反映出改革將是復雜的，稍有不慎就會造成深入的社會矛盾。因而，在后當代社會的任何實踐中，都必須與現實的發展相結合。否則，動亂、沖突和不穩定可能成為后當代社會的常態。越來越多的國家步入后當代社會，這是時代發展的必然階段。如上所述，后當代社會的到來給社會帶來了很多新的發展。同時，很多當代主義批評家對后當代主義也表現出了抵制。我們也必須認識到后當代社會面臨著很多挑戰。比方后當代主義中經常提到的建構主義必然會導致失去自由意志自我的可能性，理想與現實的差距過大，社會矛盾激化。在全球化背景下，后當代社會的出現是對資本主義社會秩序的挑戰，在其發展經過中也與以往的理論相沖突，不同于當代社會，是現實中的嚴峻挑戰。以下為參考文獻[1]ThomasDunn,AntoninCastro.PostmodernSocietyandtheinpidual:TheStructuralCharacteristicsofPostmodernSocietyandHowTheyShapeWhoWeThinkWeAre[J].TheSocialScienceJournal,2020,49(3):352-358.[2]StephenM.Feldman.TheReturnoftheSelf,orWhateverHAppenedtoPostmodernJurisprudence[J].WashingtonUniversityJurisprudenceReview,2021,9(2):267-294.[3]SorinTudorMaxim,OanaLenta.RisksandOpportuniriesofInpidualGrowthinPostmodernSociety[J].PostmodernOpening,2020,5(2):9-1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