第十章文化社會學理論及其當代發展【章節概述】第一節文化及其在傳統社會學理論中的地位第二節文化社會學理論的興起及其意義第三節社會學理論的文化轉向及其方法論特征第四節當代文化社會學理論的主要視角第五節對當代文化社會學理論的評論與反思【章節概述】文化社會學是相對較早從社會學體系中脫離出來的一門交叉學科。它作為一門學科出現，首先要歸功于早期社會學和文化人類學家對文化及其各種衍生現象的研究。早期的文化社會學理論主要是將“文化”作為社會學的一個研究對象來對待的，而當代文化社會學理論中“文化”已成為觀察和分析社會的一種視角，這種變化無疑與當代文化研究和文化理論的發展有著千絲萬縷的聯系，在一定意義上也可以說，當代文化社會學理論本身就是文化理論發展的必然結果。本章將在追溯文化及其社會學理論研究的脈絡中集中介紹文化社會學理論在當代的形成和發展狀況。第一節文化及其在傳統社會學理論中的地位隨著社會環境的變遷以及當代社會學理論的發展，“文化”開始得到越來越多的重視，它不僅僅越來越成為社會學的一個重要范疇，而且成為構建當代社會學理論的一個重要維度和新的學術研究焦點。一、“文化”的概念及其社會學含義“文化是一種復合體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣?！薄獝鄣氯A·泰勒《原始文化》一、“文化”的概念及其社會學含義

主觀意義的文化概念由思想、情感、信仰和價值構成的，與客觀的社會結構相對的主觀思想和知覺文化。結構意義的文化概念由行為模式、生活方式及某些關系結構組成的，相對于主觀意義的文化概念強調模式、生活方式、關系所表征的文化概念，較具客觀整體的意義。戲劇意義的文化概念作為一種社會結構的象征表述。文化由一系列象征符號構成，是一些由言辭、行動、產品和事件構成的符號系統。制度意義的文化概念由習俗、宗教、道德、政治和法律等組成。具有外在于或獨立于個人的群體意識的“社會事實”特征。二、文化在古典社會學理論中的地位幾乎從社會學創建之初，文化就成了社會學研究的一個重要因素。19世紀的馬克思、韋伯、涂爾干都曾經從不同的思想維度關注與社會結構共生的文化現象或文化問題。盡管從社會學誕生之初就有了對文化因素的關注，但在很長一段時間內，文化并沒有因此而成為社會學理論關注的核心主題，或者說并沒有表現為社會學理論中一種更具實質性的問題。三、當代社會學中的文化研究與文化理論廣義狹義三、當代社會學中的文化研究與文化理論當代文化研究的現實意義啟發和推動社會學理論的轉向開啟研究文學及其他文化形式的社會學視角突出對大眾文化的關注社會學的反思：學科自身應該如何作為第二節文化社會學理論的興起及其意義最早提出“文化社會學”

巴德，1897《社會學的歷史哲學》美國文化社會學

建立在文化人類學發展的基礎上的，是研究原始民族社會文化生活的人類學轉向研究現代社會生活而形成的學科。一、文化社會學興起的意義增強社會學審視社會的功能揭示文化對社會實踐影響的規律增強社會學理論指導文化實踐的功能推動主流社會學理論的多元發展第三節社會學理論的文化轉向及其方法論特征

一、社會學理論的文化轉向

文化不僅是社會學的一個重要范疇，還是構建社會學理論的一個重要維度；文化從作為一種社會學的考察對象轉為一種特定的“文化的”或美學的社會學關注形式。一、社會學理論的文化轉向TheSociologyofCultureCulturalSociology二、社會學理論的方法論特征人文主義研究范式批判主義研究范式多元范式的整合與運用二、社會學理論的方法論特征（一）人文主義研究范式強調解釋性與溝通性的關聯“解釋”不僅處于研究對象的中心，也處于研究過程的中心與社會學中的實證主義和結構主義范式的分道揚鑣二、社會學理論的方法論特征（二）批判主義研究范式對由資本主義發展而來的西方發達國家的社會文化現象進行全面的批判，尋找資本主義文化與制度結構間的聯系，解構制度對文化的束縛。以法蘭克福學派為代表的文化批判理論二、社會學理論的方法論特征（三）多元范式的整合與運用文化社會學的復雜性和多維性跨學科研究多元研究第四節當代文化社會學理論的主要視角

行動與秩序階層結構后現代視野一、行動與秩序：格爾茲與亞歷山大的文化解讀（一）格爾茲對文化與社會系統進行了有益的區分：

文化是有序的意義系統和符號系統，是人們用以解釋其經驗、指導其行動的意義結構；社會系統是圍繞它們發生的，是實際存在的社會關系網絡。“深描”社會理論即寫作，旨在為地方文化和實踐書寫故事，從而使行動的意義從故事的形式中浮現出來。一、行動與秩序：格爾茲與亞歷山大的文化解讀（二）亞歷山大“亞歷山大式的文化社會學”

倡導一種文化社會學的強綱領研究進路，這一強綱領研究進路包括格爾茲式的“深描”、文化的獨立性理論、文化的一般理論。二、階層結構：湯普森與布迪厄的文化解讀（一）湯普森《英國工人階級的形成》

致力于發現另一種文化，認為階級是社會與文化的形成。二、階層結構：湯普森與布迪厄的文化解讀（二）布迪厄《區隔》：從文化角度重新審視社會區隔“存在著一種文化商品的經濟學，但是它具有特定的邏輯。社會學致力于形成這樣一些條件，以便文化商品的消費者以及他們對于文化商品的趣味得以生產；同時描述在某個特定時期被認為是藝術品的諸種物體的不同占有方式以及被視為合法的占有模式得以形成的社會條件?！倍㈦A層結構：湯普森與布迪厄的文化解讀（三）吉登斯與澤利澤吉登斯：結構化理論

文化是社會關系和認同的重要構成部分。澤利澤《金錢的社會意義》《為無價的孩子定價》文化加速了社會分化；文化創造了一個迅速生長的消費經濟。

三、后現代視野中的文化解讀大眾文化消費文化/消費社會殖民文化反文化理論三、后現代視野中的文化解讀（一）大眾文化：法蘭克福學派的批判路徑從馬克思的政治、經濟和文化批評轉換為更為專門的以文化為核心主題的批判批評越來越物化的大眾文化：控制個體意識，強化控制和屈從文化工業體現了商品拜物教的強化、交換交織的宰制和國家壟斷資本主義的強勢；披露資本主義體系和資本主義世界秩序中的各種問題。三、后現代視野中的文化解讀（二）消費文化/消費社會：后現代主義的視野后現代社會一切都成為商品，成為被批判的對象鮑德里亞：消費社會的勃興詹姆遜：文化的經濟化/商品化丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》克魯克、帕庫爾斯基和沃特斯：“后文化”戴維·錢尼：處處皆文化三、后現代視野中的文化解讀（三）殖民文化：后殖民主義的視野關注第三世界國家、民族與西方殖民國家在文化上的關聯否定殖民時代的結束意味著殖民狀況的解除或原殖民國家的真正獨立批判西方文化霸權三、后現代視野中的文化解讀（四）英格爾的反文化理論對“主流價值”的一種批判“所有情景地創造的生命存在式的總和——它們形成于社會動蕩和社會內部發生沖突的背景中，是對那些歷史地創造方式的顛倒，并處于與其尖銳對立的狀態。”——英格爾《文化與反文化》第五節對當代文化社會學理論的評論與反思傳統的主流社會學理論在相當程度上忽視了文化領域，只關注被理解為與文化相分離的社會結構和制度。早期的文化社會學仍以現代性為分析核心，文化整合體現的正是現代性的特征，而晚期對這種“整合”的摒棄，既是對傳統社會學的反叛，也是后現代性對現代性的叛離。當代社會學從“TheSociologyofCulture”到“CulturalSociology”的轉向，標志著文化社會學在社會學領域的真正崛起和自主。一、當代文化社會學轉向面臨的挑戰1.理論概念的廣度、深度和道德嚴肅性難以與前人研究相比；2.沒有一套統一的研究綱領，導致思想和學術上