廣東省河源市新垌第一中學(xué)2022高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16-18題。論沉思泰戈?duì)?1)我們只有通過沉思，才能認(rèn)識最高深的真理，當(dāng)我們的意識完全沉靜在沉思之中的時(shí)候，我們就會明白，那不僅是一種獲得，而且是我們與它的合一。(2)因此，只有通過沉思，讓我們的靈魂與思想的最高峰聯(lián)系在一起時(shí)，我們所有的活動(dòng)、言辭、行為才能變得真實(shí)。(3)讓我在這里為你們引用一段在印度經(jīng)常被引用的有關(guān)沉思的話吧：

(4)我沉思宇宙創(chuàng)造者那值得敬慕的力量。(5)“創(chuàng)造者”這個(gè)詞的含意由于經(jīng)常使．用而變得庸俗了。只有當(dāng)你把廣漠的宇宙整個(gè)帶進(jìn)你直覺的視野之時(shí)，你才能說，神從他那無限的創(chuàng)造力中創(chuàng)造了這個(gè)世界。但神創(chuàng)造世界并不是一次性的活動(dòng)，而是每時(shí)每刻連續(xù)不斷的創(chuàng)造。(6)所有這一切表明了創(chuàng)造者無限強(qiáng)大的意志。它不像萬有引力定律，也不像我不能崇拜或不能認(rèn)同的某些抽象物。但這段話說的力量是“值得敬慕的”，它認(rèn)可了我的崇拜，因?yàn)樗鼘儆谝粋€(gè)至上者，它不是一個(gè)單純的抽象。(7)這個(gè)力量體現(xiàn)在哪里?(8)一方面，它是大地、天空、星河；另一方面，它是我們的意識。

，(9)由于這世界在我的意識中有它的另一面，因此在自我和世界之間存在著永恒的聯(lián)系。倘若在它的源泉和中心沒有意識、沒有那種至上意識的存在，那么它就不可能成為世界。(10)神的力量‘經(jīng)進(jìn)發(fā)就向前奔涌，它既是我們的意識，又是外部世界的意識。它的分裂往往是我們自己造成的，而實(shí)際上，創(chuàng)造的這兩個(gè)方面正如它們出于同一來源一樣，是緊密聯(lián)系在一起的。(11)因此，沉思意味著我的意識和外部廣漠的世界的合一。那么，這種統(tǒng)一在何處呢?(12)在那偉大的力量之中，在發(fā)射出自我意識和外部世界意識的偉大力量之中。(13)沉思并非使我占有了某物，而是要棄絕自我，使我與一切創(chuàng)造物融為一體。(14)這就是我們引用的有關(guān)沉思的精義，我們要用心記住這話——反復(fù)地背誦它，直到我們的心靈安定下來，排除一切迷亂雜念為止。這里沒有損失，沒有畏懼，沒有要我們?nèi)淌艿耐纯唷覀兣c別人的關(guān)系變得單純、自然——我們變得自由了。沉思——就是去領(lǐng)悟真理，去生活，去運(yùn)動(dòng)，并在沉思中去獲得我們的存在。(15)讓我再告訴你們有關(guān)的另一段話，那是在我們的學(xué)校里，孩子們沉思和每日祈禱時(shí)所使用的一段話：(16)給我們意識，讓我們在其中頓悟——你是我們的父親。(17)然而，這個(gè)真理在我們的生活中沒有完全實(shí)現(xiàn)，這就是我們之所以不完美、受苦和犯罪的原因。因此，我們祈求能夠在我們的意識中實(shí)現(xiàn)這一真理，我們祈求能夠這樣去做。(18)當(dāng)我們完全實(shí)現(xiàn)了這個(gè)偉大真理，那么，我的生命將以它的謙卑，以它的自制，在敬仰崇拜的溫馨中去表達(dá)它自己的真理。(19)我們在祈禱中有時(shí)雖然沒有用我們的全部心思去充分認(rèn)識所用的詞語，而只是機(jī)械地說出它們的發(fā)音，然而它們使我們得到滿足。“父親”就是這樣的一個(gè)詞。(20)因此，在我們的沉思中必須更深刻地理解“父親”這個(gè)詞的意義，以使我們的心靈處于它真實(shí)的和諧之中。16．對文中有關(guān)詞句的分析理解不正確的一項(xiàng)是A．“我沉思宇宙創(chuàng)造者那值得敬慕的力量”中的“創(chuàng)造者”與“神的力量一經(jīng)進(jìn)發(fā)就向前奔涌”中的“神”，二者屬同一對象。B．“創(chuàng)造的這兩個(gè)方面正如它們出于同一來源一樣，是緊密聯(lián)系在一起的”意思是說“我們的意識”和“外部廣漠世界”是緊密聯(lián)系在一起的，是合一的，這也正是“沉思”的內(nèi)涵。C．“由于這世界在我的意識中有它的另一面，因此在自我和世界之間存在著永恒的聯(lián)系。”這里的“另一面”就是上文說的“我們的意識”；句意是說，“這世界”如果“沒有意識，沒有那種至上意識的存在，那么它就不可能成為世界。”D．文中將“沉思”說成“父親”，意在說明沉思能夠像慈父一樣給人以真實(shí)的和諧和永久的溫馨。17．文章第(6)段說的“創(chuàng)造者無限強(qiáng)大的意志”具體體現(xiàn)在哪里?文章第(17)(18)兩段出現(xiàn)了四個(gè)“真理”，這四個(gè)“真理”的內(nèi)涵都相同嗎?請作簡要分析說明。(6分)

18．綜觀全文，作者認(rèn)為“沉思”的根本目的是什么？(6分)

參考答案：16．C(“另一面”應(yīng)該指“天空、大地、星河”等外部世界。)

17．①神創(chuàng)造世界并不是一次性的活動(dòng)，而是用他那無限的創(chuàng)造力每時(shí)每刻連續(xù)不斷的創(chuàng)造。②四個(gè)“真理”的內(nèi)涵并不一致，前三個(gè)“真理”的內(nèi)涵一致，都指“沉思”；最后一個(gè)“真理”是前三個(gè)的升華，其內(nèi)涵與前三個(gè)不相一致。

18．①認(rèn)識最高深的真理；②使我們所有的活動(dòng)、言辭、行為變得真實(shí)；③在領(lǐng)悟真理、生活、運(yùn)動(dòng)中獲得我們的存在。2.本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成17—20題。蒼涼的群像①六月下旬一個(gè)陽光燦爛的日子，我剛剛從德國訪問歸來，劉學(xué)顏專程從阿城來到哈爾濱，把厚厚一沓的《叩問大荒》的手稿交給我。②說真心話，四月份我在大興安嶺，他在電話中邀我為這部即將出版的新書作序時(shí)，我是猶豫的。因?yàn)樽餍蚴邱R虎不得的事情，起碼要把書稿看完整了。耗時(shí)費(fèi)力不說，我還怕把握不好作品的“氣韻”，差點(diǎn)“臨陣脫逃”。最終能接過這部沉甸甸的書稿，除了不好推卻文友的這份信任，更是劉學(xué)顏所從事的研究和他的寫作視域吸引了我。③劉學(xué)顏在金源故地的金上京歷史博物館任館長。但凡從外地來到哈爾濱的文學(xué)界朋友，只要時(shí)間允許，有兩個(gè)地方是必去無疑的，一個(gè)是呼蘭的蕭紅故居，另一個(gè)就是阿城的金上京歷史博物館了。前者憑吊的是讓人感傷的故人，后者憑吊的則是悲壯的歷史。在金上京歷史博物館，你能看到曾染過鮮血的劍，生活用的陶罐和銀盤，祭祀的香爐，以及象征權(quán)位的印璽和可供梳妝的鯉魚鏡——一個(gè)人在這樣的“實(shí)物”中流連久了，衣袖間又怎能不沾染著一縷遠(yuǎn)古的斜陽呢?④我花了三天時(shí)間，讀完了《叩問大荒》。這對我來說，是一次汲取知識的行旅，是一次觸摸黑土地脈搏的行旅，更是一次文學(xué)的審美行旅。在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，劉學(xué)顏能夠潛心沉入民族歷史記憶的深處，以一腔豪情，一己之力，挖掘那些不該被遺忘的歷史人物，一次次地踏上尋訪之旅，本身就是不尋常的。更何況，他要做一個(gè)文字的雕刻家，為這樣的人物悉心塑像，就更加讓人尊敬和感動(dòng)了。⑤為人物塑像最難的，首先是姿態(tài)吧：有些人物，在歷史中已經(jīng)被定型為一種姿態(tài)，如完顏阿骨打和金兀術(shù)。劉學(xué)顏以史實(shí)為依據(jù)，除去民間演繹中無端加在這些人物身上的不實(shí)之處，還他們以本來的面目。雖然在此之前也有人開始做了這樣的工作，但有天時(shí)地利之便的劉學(xué)顏，在剖析人物特定歷史時(shí)期的心理特征上，底氣更足一些。雕像的姿態(tài)確立了，他們的神態(tài)，還有賴于血肉豐滿的史實(shí)來填充，所以在“讀萬卷書”的基礎(chǔ)上，“行萬里路”也是至關(guān)重要的。在書中，我們看到的不僅是一個(gè)在書齋中思考著的劉學(xué)顏，還有一個(gè)行走著的劉學(xué)顏。歷史和現(xiàn)實(shí)，就在這“靜”與“動(dòng)”之間，微妙地連接起來。⑥一條隱秘的通道，悄悄地被打開了。于是，我們看到了在第一次雅克薩之戰(zhàn)中英勇殺敵的“藍(lán)臉”的竇爾墩，看到了漠北風(fēng)雪之中迫令俄方退還占地的李金鏞，看到了刺殺伊藤博文后穿著民族服裝凜然赴死的韓國義士安重根。劉學(xué)顏身上有著濃郁的英雄主義情結(jié)，他所選擇的歷史人物，大都鐵骨錚錚,又如抗日英雄馬占山、趙尚志、趙一曼、李兆麟等。當(dāng)然，他也寫了另一類英雄，如石油工人王進(jìn)喜、伐木工人馬永順。而身為作家的他，對這片土地上成長起來的作家，也懷有深厚的感情，他不吝筆墨地描繪了蕭紅、周立波、舒群等現(xiàn)代作家的風(fēng)采。⑦讀劉學(xué)顏的書稿，感覺他還是一個(gè)有著浪漫主義情懷的人。他古詩功夫深厚，在同齡人中，是翹楚。那些穿插于書中的詩詞，如四散的珍珠，使整部書有了別樣的光彩。如拜謁壽山將軍墓后所作的“恁有百年不居穴，所居靈帳在草原”,再如踏訪“林海雪原”故地后吟就的“威虎嘯天狼聲哀，英雄已死雪山白”。⑧雖然我與劉學(xué)顏不過幾面之交，但他的人和文，都給我留下了深刻印象。能夠在這片蒼茫的大地上，不斷思考和筆耕的人，一定是不流俗的人。比較而言，我更喜歡他此書中雕刻的那些已經(jīng)逝去的英靈的雕像，他寫他們的榮辱悲歡時(shí)，更加客觀透徹，揮灑自如。而寫到健在的人物時(shí)，筆墨就有些“澀”，很難出彩。個(gè)中原委，我能理解，這也是不能求全責(zé)備的事情。

⑨我想，以后朋友們再來哈爾濱，去阿城參觀金上京歷史博物館時(shí)，我又可以多了一個(gè)話題：那里還有一個(gè)博物館，由劉學(xué)顏館長親手筑就，其人物長廊中陳列的雕像，大都頂天立地，透露著蒼涼之氣，值得一看。（取材于遲子建的同名散文）17．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．

本文交代了為《叩問大荒》寫序的緣由，對作品內(nèi)容及特色進(jìn)行了評述，充分肯定了作者的寫作追求。B．

第⑤段中劃線句的意思是，完顏阿骨打、金兀術(shù)等歷史人物原本是正面形象，被民間演繹成反面了。C．

《叩問大荒》雕刻了眾多的人物形象，使人們感受到黑土地上特有的歷史文化氣息，有較高的審美價(jià)值。D．

劉學(xué)顏傾盡心血為阿城建造了另一個(gè)歷史博物館，里面多是頂天立地的英雄人物，游客可實(shí)地參觀。E．

這篇文章內(nèi)涵豐富，情感真摯飽滿，語言極富感染力，理性而中肯的評價(jià)中體現(xiàn)了作者深沉的思考。18.解釋下列句中加點(diǎn)詞語在文中的含義。(4分)一個(gè)人在這樣的“實(shí)物”中流連久了，衣袖間又怎能不沾染著一縷遠(yuǎn)古的斜陽呢?19.閱讀文章，按要求回答問題。（8分）(1)文中說：“雖然我與劉學(xué)顏不過幾面之交，但他的人和文，都給我留下了深刻印象。”閱讀⑤—⑦段，概括劉學(xué)顏給作者留下了哪些深刻印象。（3分）

(2)從全文看，作者為什么說劉學(xué)顏的人物雕像大都透露著“蒼涼”之氣？（4分）20.作者在第⑧段中說，劉學(xué)顏“寫到健在的人物時(shí)，筆墨就有些‘澀’，很難出彩”。請解釋這句話的意思，并談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。（不少于200字）(12分）

參考答案：17、BD（4分）18、參考答案:流連:觀覽沉浸(1分),研究思考(1分)。遠(yuǎn)古的斜陽:歷史文化氣息或古典情懷(1分),滄桑和厚重(1分)。19、(1)劉學(xué)顏在書齋中思考，在現(xiàn)實(shí)中行走；他身上有著濃郁的英雄主義情結(jié)；他還是一個(gè)有著古典浪漫主義情懷的人。(答對一點(diǎn)得1分。共3分。)(2)劉學(xué)顏書中所寫的多是歷史人物(1分),他們大都鐵骨錚錚,頂天立地(1分);在蒼茫廣袤的黑土地上(1分),以不屈和英勇為悲壯的歷史增添了極具光彩的一筆(1分)。20.句子意思:寫活著的人物,很難做到筆墨酣暢、揮灑自如、客觀透徹,因而也就很難寫得精彩。對這種現(xiàn)象的看法:略。評分要點(diǎn)：本題12分。①解釋句子意思，2分（意思對即可）；②談看法，6分。③語言，4分。

略3.閱讀下面的文字，完成11—13題。文學(xué)是電影的靈魂蘇叔陽電影《阿凡達(dá)》上映曾在全球引起一片熱議。有論者說，這是一場革命，從此電影業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新階段，整個(gè)觀影的習(xí)慣和觀念將徹底改變。我以為這論點(diǎn)未免過于激進(jìn)，有點(diǎn)冒失。在我看來，3D電影，只是預(yù)言了電影新科技無限深廣的潛力，并沒有也不可能改變電影藝術(shù)的本質(zhì)和特性。奧斯卡將最佳影片大獎(jiǎng)?lì)C給了傳統(tǒng)樣式的影片《拆彈部隊(duì)》,就已表達(dá)了美國電影界的主流意識。電影是通過聲光電技術(shù)，拍攝成運(yùn)動(dòng)的影像，來表達(dá)創(chuàng)作者的世界觀、人生觀的藝術(shù)，因此，可以認(rèn)為，它實(shí)際上是一門藝術(shù)樣式的哲學(xué)，也是影像的文學(xué)。早在電影藝術(shù)誕生以前，人類就發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了電、發(fā)電機(jī)、活動(dòng)攝影機(jī)、膠片、活動(dòng)放映機(jī)，這些是電影藝術(shù)的技術(shù)元素，但不是電影，更不是藝術(shù)。這些技術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合在一起，并且在一種元素的指導(dǎo)下，拍攝出影片，在公眾面前放映，才被稱之為電影藝術(shù)的誕生。文學(xué)是人學(xué)，通過塑造各種各樣鮮活的人物，來表達(dá)作者的世界觀、人生觀，用以服務(wù)于社會、人群。文學(xué)的敘事功能又是戲劇、電影最基本的手段。敘事、狀人、制造氛圍，宣示哲理，電影都依據(jù)文學(xué)而展開，只是將文學(xué)的語言文字表達(dá)，化為有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的影像來表現(xiàn)。于是電影有了自己的語言規(guī)律。電影編劇就應(yīng)當(dāng)熟悉電影語言，并且運(yùn)用自如。但這不是電影可以不要文學(xué)的理由。沒有文學(xué)的電影，只是聲光電技術(shù)的雜耍，還不是藝術(shù)。我們的有些精工制作的影片，正向雜耍靠攏。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，無一不是作者在他那個(gè)時(shí)代思潮的產(chǎn)物。所有的人物無一不是被一定的時(shí)代潮流托浮到舞臺和銀幕的。即令描寫古代的和過往的歷史，也是作者的歷史觀和對他生活的時(shí)代的認(rèn)知。所以，有了文學(xué)性，電影勢必會有現(xiàn)實(shí)性，更何況電影本身就是紀(jì)實(shí)性的藝術(shù)。電影所拍攝的都是現(xiàn)實(shí)的，即使夢境、神話、想象也是人造的現(xiàn)實(shí)場景。只是其中含蘊(yùn)著作者的理想、價(jià)值觀、愛恨情仇，這就是文學(xué)的元素。無法回避，無法逃脫，都在表現(xiàn)出作者的文學(xué)素養(yǎng)。一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)不高的、美學(xué)價(jià)值低俗的導(dǎo)演決然拍不出令人心靈震顫、蕩氣回腸的好影片。好文學(xué)劇本拍出壞影片，常常有之；壞文學(xué)劇本拍成杰出影片，有史以來未曾有過。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，《阿凡達(dá)》給電影藝術(shù)帶來了更新的表現(xiàn)手段，勢必會在電影制作上引入新的觀念。但它也同時(shí)告訴我們，一部優(yōu)秀的影片，更需要建筑在堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)上。電影一方面是藝術(shù)，另一方面又是產(chǎn)業(yè)。當(dāng)我們精力全部集中在產(chǎn)業(yè)時(shí)，或許是電影質(zhì)量下滑之時(shí)。因?yàn)槲覀兒雎粤怂囆g(shù)，而平平的影片不會使產(chǎn)業(yè)振興。要振興中國電影，首先振興文學(xué)，讓文學(xué)成為電影的靈魂。（原載20l0—05一05（《人民日報(bào)》有刪節(jié)）11．下列對“電影藝術(shù)”的說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）。

A．電影藝術(shù)要求創(chuàng)作者將自己的主觀意識融入并指導(dǎo)影片的拍攝。

B．電影藝術(shù)是將文學(xué)的語言文字表達(dá)，化為有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的影像來表現(xiàn)。

C．電影藝術(shù)是紀(jì)實(shí)性的，即使是夢境、神話等的電影場景，都是創(chuàng)作者的世界觀、人生觀的表達(dá)。

D．電影藝術(shù)的振興需要堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，需要集中精力發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)。12．下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）。

A．《阿凡達(dá)》給電影藝術(shù)帶來了更新的表現(xiàn)手段，但是沒有改變電影藝術(shù)的本質(zhì)和特性。

B．盧米埃爾兄弟在文學(xué)元素的指導(dǎo)下，拍攝了20部每部1分鐘的影片，在公眾面前放映，這被視為電影藝術(shù)的開端。

C．精工制作的影片，因?yàn)橹恢匾暵暪怆娂夹g(shù)，所以正向雜耍靠攏。

D．一部令人心靈震顫、蕩氣回腸的好影片不僅需要好的文學(xué)劇本，還需要具有高超文學(xué)素養(yǎng)導(dǎo)演。13．請根據(jù)本文概述文學(xué)與電影的關(guān)系。（3分）參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—8題。（每個(gè)3分，共12分）慈圣光獻(xiàn)曹皇后，真定人，樞密使周武惠王彬之孫也。明道二年，郭后廢，詔聘入宮。景祐元年九月，冊為皇后。性慈儉，重稼穡，常于禁苑種谷、親蠶。慶歷八年閏正月，帝將以望夕再張燈，后諫止。后三日，衛(wèi)卒數(shù)人作亂，夜越屋叩寢殿。后方侍帝，聞變遽起。帝欲出，后閉閤擁持，趣呼都知王守中使引兵入。賊傷宮嬪殿下，聲徹帝所，宦者以乳嫗毆小女子紿奏，后叱之曰：“賊在近殺人，敢妄言耶！”后度賊必縱火，陰遣人挈水踵其后，果舉炬焚簾，水隨滅之。是夕，所遣宦侍，后皆親剪其發(fā)，諭之曰：“明日行賞，用是為驗(yàn)。”故爭盡死力，賊即擒滅。閣內(nèi)妾與卒亂當(dāng)誅，祈哀幸姬，姬言之帝，貸其死。后具衣冠見，請論如法，曰：“不如是，無以肅清禁掖。”帝命坐，后不可，立請，移數(shù)刻，卒誅之。初，王安石當(dāng)國，變亂舊章，后乘間語神宗，謂祖宗法度不宜輕改。熙寧宗祀前數(shù)日，帝至后所，后曰：“吾昔聞民間疾苦，必以告祖宗，因赦行之，今亦當(dāng)爾。”帝曰：“今無他事。”后曰：“吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之。安石誠有才學(xué)，然怨之者甚眾，帝欲愛惜保全之，不若暫出之于外。”帝悚聽，垂欲止，復(fù)為安石所持，遂不果。蘇軾以詩得罪，下御史獄，人以為必死。后聞之，謂帝曰：“嘗聞仁宗以制科得軾兄弟，喜曰：‘吾為子孫得兩宰相。’今聞軾以作詩系獄，得非仇人中傷之乎？捃（jùn，拾取）至于詩，其過微矣。吾疾勢已篤，不可以冤濫致傷中和，宜熟察之。”帝涕泣，軾由此得免。晚得水疾，侍醫(yī)莫能治。元豐二年冬，疾甚，帝視疾寢門，衣不解帶。旬日崩，年六十四。及崩，帝哀慕毀瘠，殆不勝喪。有司上謚，葬于永昭陵。（節(jié)選自《宋史?慈圣光獻(xiàn)曹皇后列傳》，有刪改）4．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．陰遣人挈水踵其后

陰：暗地里B．姬言之帝，貸其死

貸：推卸C．帝哀慕毀瘠，殆不勝喪

殆：幾乎D．帝悚聽，垂欲止

垂：接近，將近5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．常于禁苑種谷、親蠶

至激于義理者不然B．復(fù)為安石所持，遂不果

誰為大王為此計(jì)者C．不若暫出之于外

均之二策，寧許以負(fù)秦曲D．必以告祖宗，因赦行之

相如因持璧卻立6．以下各組句子中，全都表明曹皇后性格仁慈的一組是（

）①常于禁苑種谷、親蠶

②后皆親剪其發(fā)，諭之曰：“明日行賞，用是為驗(yàn)。”③吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之

④捃（jùn，拾取）至于詩，其過微矣⑤謂祖宗法度不宜輕改

⑥

不可以冤濫致傷中和A．①②⑤

B．②③⑥

C．③④⑥

D．①④⑤7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．曹彬的孫女因?yàn)槿蚀取⒐?jié)儉，重視并經(jīng)常親自參與勞動(dòng)而在郭后被廢后應(yīng)詔入宮，后被冊封為皇后。B．在面對作亂的賊子時(shí)，曹皇后充分展示了自己的膽識和智慧，但在處理參與作亂的宮女時(shí)，也表現(xiàn)了她的陰險(xiǎn)與毒辣。C．王安石變法因觸犯的皇后的利益而被阻撓，但因?yàn)橥醢彩膱?jiān)持而使皇后的計(jì)謀未能得逞。D．曹皇后在病中仍然關(guān)心蘇軾一案，充分體現(xiàn)了她的仁慈。蘇軾最終絕處逢生于自己的才識也有關(guān)系。8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陛下小天下耶?南征北伐，今其時(shí)也。（3分）（2）陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。（4分）

（3）刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。（3分）參考答案：4．B，貸：饒恕。5．D（A，在；被B被；替C代詞，他；這D于是，就）6．選C，②

是曹皇后激勵(lì)侍從護(hù)駕的辦法，與“仁慈”無關(guān)，因此可以排除A、B兩項(xiàng)；⑤

是說她因循守舊，可以排除D項(xiàng)7．選D，A項(xiàng)因果關(guān)

系不成立；Ｂ項(xiàng)“陰險(xiǎn)與毒辣”不恰當(dāng)；C項(xiàng)沒有依據(jù)。8．（1）陛下認(rèn)為天下狹小嗎?向南北征討，現(xiàn)在正是時(shí)候。（2）陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長肉啊!（3）刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。【參考譯文】韓王趙普做宰相。太祖剛剛即位，多次出去微服私訪，有時(shí)探訪功臣的家，不可預(yù)測。一天，大雪下到夜里，皇上敲趙普的家門，趙普趕忙出來，慌忙叩拜迎接，問：“夜深寒冷，陛下為什么出來?”皇上說：“我睡不著，一張床之外，都是別人的家，所以來看看你。”趙普說：“陛下認(rèn)為天下狹小嗎?南征北伐，現(xiàn)在正是時(shí)候，希望能聽聽您以后的打算。”皇帝說：“我想攻打太原。”趙普很長時(shí)間沒有說話，說：“這不是我所能了解的。”皇帝問其中的緣故，趙普說：“太原阻擋著西、北兩面，假使一舉攻下太原，那么兩邊的禍患就要由我們來獨(dú)擋了，為什么不暫且留著等待平定各國（之后再攻打太原呢）。”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。”于是定下攻打江南的決議。太祖取得天下以后，召見趙普問道：“自從唐朝末年以來，數(shù)十年問，帝王總共換了十個(gè)姓氏，戰(zhàn)爭不斷，是什么原因呢?我想停止天下戰(zhàn)爭，替國家建立長治久安之計(jì)，有什么方法呢?”趙普說：“藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力太重，君弱臣強(qiáng)罷了。只有漸漸地削奪他們的權(quán)力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊(duì)，那么天下自然安定了。”話未說完，皇上說：“你不要再說了，我已經(jīng)明白了。”皇上趁著晚朝，和老將石守信、王審琦等人喝酒，酒喝到最暢快的時(shí)候，宋太祖開口道：“人生在世，好像駿馬掠過縫隙一樣快，所求的富貴，不過多積聚些金銀：多一些自我娛樂，讓子孫沒有貧乏罷了。你們?yōu)槭裁床唤馊ケ鴻?quán)，選擇好田產(chǎn)房屋作為子抓長久之業(yè)，多養(yǎng)些歌兒舞女每天飲酒相歡，來度過一生。君臣之間，無所猜嫌，上下相安，不是很好嗎?，，石守信等都拜了兩拜說：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長肉啊!”第二日，都托言有病，乞求解除兵權(quán)。宋太祖答應(yīng)了，都讓他們以散官的身份回家養(yǎng)老，給他們的賞賜也特別優(yōu)厚，眾多功臣都因此善終。趙普輔佐太祖時(shí)，有一名大臣立功應(yīng)當(dāng)升官，太祖一向討厭他的為人，不贊成升他的官。趙普堅(jiān)決地為他請求'說：“刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個(gè)人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨(dú)斷專行呢?”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，太祖入宮，趙普立在宮門口，過了很長時(shí)間也不離去。太祖醒悟了，才認(rèn)可他的上奏。趙普想任命某人為某官，不合太祖的意愿，太祖不采納。第二天，趙普又上奏，太祖又不采納。第二天又上奏，太祖大怒，拿過奏折撕裂扔到地上，趙普臉色不變，慢慢拾起奏折回家后修補(bǔ)連綴，第二天又呈上去，太祖才醒悟過來，采納了他的意見，后來那個(gè)人果然稱職。趙普做了宰相，每當(dāng)朝廷遇到大事，商定重要決議，剛一回到家，就馬上關(guān)起門，開箱取書，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。等第二天處理政務(wù)，得心應(yīng)手。后來他去世后，家里人才打開箱子看，原來是《論語》二十篇。太宗想任他為相，有人誣陷說：“趙普，山東學(xué)究，只是能讀《論語》罷了!”太宗懷疑，把這件事告訴趙普。趙普說：“我確實(shí)不懂得讀書，只是能讀一本《論語》輔佐先帝安定天下，才用了半部還有一半可以輔佐陛下。”太宗疑慮消釋，最終任命他為相。

略5.閱讀下面的文言文，完成問題。戴震，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時(shí)塾師授以《說文》，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。性特介，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、青浦王昶，皆折節(jié)與交。乾隆二十七年，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開四庫館，征海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校《大戴禮記》、《水經(jīng)注》尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之于古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)①。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。”震為學(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測算，曰典章制度。(選自《清史稿?儒林傳》，有刪改)先生是年②乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說。”即問：“朱文公何時(shí)人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何時(shí)人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣？”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然？”師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也。”(節(jié)選每段玉裁《戴東原先生年譜》)【注】①古訓(xùn)：古字古義。②是年：指公元1733年，戴震時(shí)年10歲。1.對下列句子中畫線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.震出所學(xué)質(zhì)之永

質(zhì)：請教B.震以文學(xué)受知

知：賞識C.求之古經(jīng)而遺文垂絕

垂：接近D.然則朱文公何以知然

然：正確2.下列句子中畫線詞的意義和用法，都相同的一組是A.家屢空，而學(xué)日進(jìn)吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣《答韋中立論師道書》B.震以文學(xué)受知夫以大將軍有揖客，反不重邪？《史記·汲鄭列傳》C.古訓(xùn)明則古經(jīng)明公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。《左傳·秦晉肴之戰(zhàn)》D.先生是年乃能言阿母謂府吏，何乃太區(qū)區(qū)。《樂府詩集·孔雀東南飛》3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。

(2)義理不可空憑胸臆，必求之于古經(jīng)。

(3)彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。

4.戴震在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請簡要概括。參考答案：1.D2.B3.(1)戴震也想盡心盡力做好本質(zhì)工作，早晚翻卷檢閱，寒暑不斷。(2)義理不能虛妄的憑主觀的想象來揣測，一定要從古文經(jīng)書中尋求。(3)那些人分開了古字古義和義理，把它們當(dāng)作是(獨(dú)立的)兩個(gè)方面，這是(認(rèn)為)古字古義不是用來闡明圣賢之道呀。4.思考深入，涉獵廣泛，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，勇于質(zhì)疑(或“不唯書、不唯師”或“實(shí)事求是”)1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。然：如此，這樣。2.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。介詞，均為“憑，憑借”。A均為連詞，但前表轉(zhuǎn)折，后表并列，意義不同。C均為連詞，但前表承接，相當(dāng)于“就”“便”“那么”；后表出乎意料，相當(dāng)于“竟、卻”。D。均為副詞，但前相當(dāng)于“才”，后相當(dāng)于“竟然，竟”3.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯的原則是直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)。翻譯過程中要注意重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式、詞類活用等（1）一句1分，若全句譯文不通順，扣1分。

（2賦分點(diǎn)“胸臆”、狀語后置

（3）賦分點(diǎn)“二”意動(dòng)用法、“明”形容詞動(dòng)化4.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題要做好兩點(diǎn)：一是要理解文意，分析概括時(shí)需要以理解文言句子為基礎(chǔ)；二是篩選概括要點(diǎn)要全，不能遺漏。戴震治學(xué)要篩選相關(guān)的關(guān)鍵詞，如“好深湛之思”“研精注疏”“惟震能得其全”然后用自己的話來概括起來就是思考深入，涉獵廣泛。還要從細(xì)節(jié)中概括，如從戴震做纂修時(shí)的表現(xiàn)可概括得出勤奮嚴(yán)謹(jǐn)。還要從事件中概括比如戴震對于老師的說法提出質(zhì)疑可以提煉出用于質(zhì)疑的特點(diǎn)。6.

參考答案：8．B兩個(gè)“以”都是連詞，表原因，因?yàn)椤組兩個(gè)“則”都用作連詞，前一個(gè)表示假設(shè)的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”、“就”，后一個(gè)表示轉(zhuǎn)折聯(lián)系，譯為“卻”。C組兩個(gè)“于”都是介詞，前一個(gè)表對象，相當(dāng)于“向”、“給”，后一個(gè)表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。D組前一個(gè)且是連詞，相當(dāng)于“一邊……一邊……”；后一個(gè)“且”是副詞，相當(dāng)于“將”。9．C“且斗且共語”是為了瓦解敵軍斗志，能別表明王鎮(zhèn)惡“長于謀略”；“手所執(zhí)槊，于手中破折”說明沖鋒在前，能別表明王鎮(zhèn)惡“作戰(zhàn)勇敢”。A組①不是王鎮(zhèn)惡的行為。B組②讓他參與軍事、加封為將軍時(shí)他還不曾作戰(zhàn)，所以不能表明他“作戰(zhàn)勇敢”。D組②與作戰(zhàn)無關(guān)。10．B“武藝出眾”錯(cuò)。王鎮(zhèn)惡“騎乘非所長，關(guān)弓亦甚弱”，就是說騎馬不是他的特長，彎弓射箭也很差勁。11．(1)這不是一般的孩子，當(dāng)初孟嘗君在惡月出生卻做了齊國的國相，這孩子也將會振興我們家族啊！(非；不是；常兒：一般的孩子；昔：當(dāng)初；相齊：做齊國的國相；興吾門：使我們家族振興。5處，每處1分)(2)鎮(zhèn)惡拜了兩拜，感謝說：“這是(仰仗)明公您的威望和諸位將士的努力，我王鎮(zhèn)惡有什么功勞啊！”(再拜：拜了兩拜：謝：感謝；此明公之威：這是(仰仗)明公您的威望，判斷句；諸將之力：諸位將士的努力；何功之有：有什么功勞，賓語前置。5處，每句1分)三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。古人云，以史為鑒，可以知興替，可見歷史及其敘述在國家、民族、文明發(fā)展過程中的重要借鑒意義。①

，正在于其著述者對待歷史有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，有后人應(yīng)有的敬意，而j}憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化。否則，其著述非但起不到以史為鑒的作用，②，使讀者通過一面夸張變形的“哈哈鏡：”觀察歷史。近些年來，_③，已經(jīng)在讀者尤其是在那些并不專門研究歷史的非專業(yè)讀者中造成了不良后果，影響到他們對歷史的正確認(rèn)知。參考答案：①歷史之所以能為后世所借鑒②反而可能扭曲歷史③一些歷史讀物的庸俗化傾向8.下面是某主持人在王教授的新書分享會上發(fā)言的主要內(nèi)容，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。王教授在60壽辰之際又推出新作，真可謂雙喜臨門！像他這樣在古稀之年仍然筆耕不輟的精神，值得我們學(xué)習(xí)。我絕對不是過獎(jiǎng)，這本書真可謂千慮一得之作，非常值得大家拜讀。大家讀過之后，有何見教，可以相互交流。王教授也希望大家提出寶貴意見，謝謝大家！參考答案：（1）“古稀之年”改為“耳順之年”或“花甲”之年。（2）“過獎(jiǎng)”改為“夸大其詞”或“夸大其辭”。（3）“千慮一得”改為“深思熟慮”。（4）“拜讀”改為“品讀”。（5）“見教”改為“想法”“感受”等。【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。解答這類題目，首先要明確語言使用的場合，如本題是“某主持人在王教授的新書分享會上發(fā)言的主要內(nèi)容”，然后根據(jù)語言使用的對象以及對象之間的關(guān)系分析是否得體。第一處，“古稀之年”錯(cuò)誤，“古稀之年”是指七十，而前面已經(jīng)指出王教授“60壽辰”，應(yīng)改為“耳順之年”或“花甲之年”；第二處，“我絕對不是過獎(jiǎng)”中“過獎(jiǎng)”錯(cuò)誤，“過獎(jiǎng)”，過分的表揚(yáng)，屬于謙詞，一般說自己，句中主持人說王教授，謙敬失當(dāng)，應(yīng)改為“夸大其詞”