中考語文提升課堂：語用視角下散文文本深度閱讀的語言解碼解碼指的是將信息從已經編碼的形式恢復到編碼前原狀的過程。就散文文本閱讀而言，“語言文字”就是已經編碼的形式，呈現的方式大致可分字、詞語、句子（句群）、篇章，語法、修辭、邏輯、文學，以及帶有作家風格的語言符號。對文本深度閱讀就是要在語用視角下，將編碼前的原狀即作者“獨特”的情感或感悟從這些語言符號中還原出來，進而領會作者的意圖或目的，促進學生語言文字的運用。語言解碼的過程就是呈現作家怎樣寫的過程，解碼需要遵循從整體到局部，由表及里，由一般到特殊的規律。一、解碼“文章樣式”，是深度閱讀的基礎作家為表達某一特定的感情或感悟，總會選擇合適的文章樣式，從文章樣式解碼，就容易明白作家所要呈現的內容或思想。如《白楊禮贊》是一篇抒情散文（托物言志），托物言志的散文往往借某具體事物來寄托作者的情感或思考，這類散文往往要選準具體的事物，并對這一事物的某方面的特征（與情感和思考高度相似）進行著力描寫，且常常使用象征手法，賦予這一事物某種特定的象征意義。“白楊樹”這一特定凝聚點和象征物的選擇，使它成為最準確的情感聚焦點和情感爆發點。從文章樣式的特點解碼，可以整體感知文章的感情基調在于“禮贊”，文章在展現白楊樹獨特的生存環境、描寫白楊樹力爭上游的外形及內在氣質上，進行藝術處理，描寫的聚焦點直指“筆直”的外形特征，從而賦予白楊樹堅強意志和精神的象征意義，這不是簡單粘貼，而是將情感、感悟“溶化”在具體鮮明的白楊樹這一形象中，這一提煉、概括的過程，為深度閱讀奠定基礎。而散文這一概括力和典型性極高的文學樣式也成就了這一主題。“禮贊”是作家由物及人的關鍵，忽略這個詞語的內在意蘊，只是片面理解與崇敬與贊美，將重心放在“白楊樹是不平凡”這一點，是無法深入作家的內心。二、解碼“段落層次”，是深度閱讀的路徑散文的一個重要特點是形散神不散，“形散”指的材料的選用、組織和表達方式的運用等外在的形式上的自由，而為了做到形散神聚，收放自如，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫串成一個有機整體。通常我們將線索稱之為“氣”或“氣脈”，好的文章的結構脈絡，段落、層次、起伏、呼應、銜接等，都是巧妙的。因此，解碼段落與段落之間層次、呼應、銜接等關系，找出貫穿其間的線索（明線或暗線），解碼指向文本的組織問題，這是深度閱讀的路徑。如《白楊禮贊》第1段、第4段、第6段、最后一段都是直接抒發贊美之情的段落，形成本文的抒情線索，與標題“禮贊”相呼應，開篇贊美之情破空而來，然而又輕宕一筆，從對西北高原的描寫，也就是白楊樹的生長環境的呈現，看似游離，實際是巧妙的收，為白楊樹的出現作鋪墊。接著作者具體分析白楊樹的不平凡，最后卒章顯志，照應開頭，隨著對文章脈絡的解碼，文章的主題也因結構上的邏輯關系顯得更為突出。三、解碼“句群組合”，是深度閱讀的切口解碼“文章樣式”“段落層次”，是淺閱讀向深度閱讀的過渡。而要真正形成深度閱讀，就應關注段落內部的邏輯關系，增加知識點的語義關聯。句群是由幾個在意義和結構上有密切聯系的各自獨立的句子組成的言語交際單位，句子不是任意擺放的，而是靠句式、語序、關聯詞語等語法手段組合起來。如文章第5段：①那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。②它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內絕無旁枝。③它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加以人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出;它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了;它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。④這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹！⑤哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。此選段詳細描寫白楊樹外形上的特征，作者觀察視角由下而上，突出白楊的高大;在描寫上，從枝干葉等方面四個方向描述其筆直、力爭上游的特點。如果只是停留在這一層面，顯然是不夠的，我們應該解碼句子間的邏輯關系。該段共分為兩層：①②③寫白楊樹的外形，④⑤兩句抒情式議論，突然其特有的氣質和品格。邏輯清晰，但仔細考究，會發現第③句關于皮的描寫，與該句內容上凸顯白楊樹“筆直”的特點的指向上是不一致的，只是寫了樹皮的“光滑”“淡青色”，在一個完整句子中，這顯然是不符合表達規律的。邏輯上的“矛盾”“差異”，是文章深入閱讀的切口。那么樹皮的“光滑”“淡青色”與白楊樹力爭上游有何有關系呢？《文心雕龍·情采》中說過“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也;二曰聲文，五音是也;三曰情文，五性是也”，該文把“五色”作為立文的第一要理，點染性的色彩可以即物明理或即事寓情，借以渲染、升華主題。再看“淡青色”恰是白楊樹春天返青的寫實，而這一色彩正是中國特有的著色，清脆而不張揚，清爽而不單調，青色象征堅強、希望、古樸、莊重，色彩自身構成了象征的暗示性，通過解碼，找到其間內在的邏輯關系，前顯后隱，虛實結合，自然能領略作品題旨的象征的美和詩意，同時與下一句“壓迫”“倔強挺立”等詞相呼應，句子間的銜接與過渡由物及人，顯得自然。這一方式涉及運用傳統文化知識語言解碼，不僅深入理解了文本，同時，透過文字背后，理解作者的獨特情感和感悟，也促進了文化傳承和理解核心素養的形成。除了關注句間的邏輯關系，還有關注文中常使用特殊句式、關聯詞等推進文章的思路的進程。如第7段：它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，如果美是專指“婆娑”或“橫斜逸出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民？難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵？難道你又不更遠一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？四個反問句組成排比句，層層遞進，形式上的認知對于學生來說并非難事，然而這顯然是不夠的，我們還應加強這種形式與意義的關聯，認清意義附著于具體的語言形式，而反問句組成排比句又進一步推進文章思維的進程，北方的農民與“普通”與“普遍”的匹配，哨兵與“英勇”“傲然聳立”的匹配，精神意志的廣闊與壯烈與“縱橫決蕩”“用血寫出”的匹配，情理交融，才能解碼出文章的激情與豪氣。四、解碼“字詞語境”，是深度閱讀的關鍵作者往往將“獨特”的情感或感悟藏在一些看似普通的詞語中，在實際閱讀中，學生往往容易感受到情感，卻很難將其“獨特”之處品讀出來。孫紹振先生認為“沒有矛盾，沒有差異，就無法進入分析的的層次”，提出了“還原法”，先從文學語言中“還原”出它本來的、原生的或者字典里的規范的意義，然后，把它和上下文中也就是具體語境中的語義加以比較，找出其間的矛盾，從而進入分析的層面。如文中“然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的‘雄壯或‘偉大閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——‘單調！可不是？單調，有一點兒吧？”“單調”一詞在字典中的意思有：①簡單、重復，缺少變化;②指單一而不豐富。從字面意思來看，顯然“單調”與前面所描繪的黃綠錯綜的黃土高原形成的“雄壯”“偉大”的場景是矛盾的，且“偉大的自然力”“人類勞力戰勝自然”“主宰”等詞充分表達了作者對黃綠錯綜的黃土高原的情感是充分的贊美。那么這“單調”到底指的是什么？我們注意到文中兩次提到“單調”，第一次使用雙引號，顯然是有他指，第二次單調沒有加雙引號，從語境來看，作者的語氣顯然是弱的，從朗讀層面上解碼就能感覺到作者所說的“單調”應該是指略有不足而矣。那么如何解碼呢？可以利用八年級上冊的詩歌《使至塞上》作為解碼的鑰匙，“大漠孤煙直”一句，描繪邊塞荒涼，無奇觀異景，烽火臺燃起的孤煙就顯得格外醒目，一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美，“直”便成了本句的點睛之筆，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且詩人把自己的孤寂情緒巧妙地“溶化”在廣闊的自然景象的描繪中。同樣的，此處“單調”一詞與“孤”“儼然聳立”與“直”有異曲同工之妙，白楊樹成為黃與綠主宰的黃土高原的中心，亦是點睛之筆，從而使白楊樹的形象明晰地立在讀者的眼前，也才真正體悟標題“禮贊”一詞的真正含義，懷著崇敬的心情贊美的高度。再細觀“禮贊”一詞，是作者著力刻畫和表現的中心點，起著收舉綱目的效果。對字詞語境的解碼，凸顯了漢語言文字對于閱讀的影響，是將閱讀帶入深度的關鍵所在，同時也體現了語言、思維、審美、文化的核心素養。五、解碼“作家風格”，是深度閱讀的延深每位作家的作品，都帶有其獨特的人生閱歷和感受，獨特的行文視角，而直接反映在作品語言風格之中，語言風格的迥異，也使得文章的呈現不一樣的精彩。因此，對作品風格的解碼會加深對作品的理解，并通過“這一個”獨特風格和感受去認識生活和感受世界。郁達夫曾說：“茅盾是早就從事寫作的人，唯其閱世深了，所以行文每不忘社會。他的觀察的周到，分析的清楚，是現代散文中最有實用的一種寫法。茅盾散文語言陽剛、雄壯，在現代散文中別具一格。文中作者把白楊樹放在西北高原這一“雄偉”“偉大”的環境中，突出白楊樹的不平凡，描繪白楊樹的外形，突出它的筆直，強調白楊樹所代表的時代精神，重在神似。在象征處理上，象征本是將作家想說而不愿直說或不能直說的思想、情志寄托于物，然而茅盾直接使“象征”這一個詞語反復出現，直接表達，呈現了作者“獨特”的風格。這一切都可以讓學生感受到在中國人民抗日戰爭最艱苦的時期，中國共產黨肩負的使命和責任，波瀾壯闊的散文文風給予讀者所產生的深遠影響不言而喻。在使學生充分感受作家內心對民族命運深刻的思考和強烈烈的愛國情懷的同時，激發學生對當下百年之未有之大變局的反思，進而自覺繼承和弘揚中華優秀的傳統文化和革命文化，提升文化自信。除了之外，還應關注作家在表達方式、寫作手法、寫作視角、詳略處理、人稱變化、修辭手法等方面的個性化風格，只有關注到這些多樣語言編碼，在閱讀實踐中積累解碼經驗，才能將閱讀深度延伸到更貼進作家寫作的原狀。當然，語言解碼的方式還