作者簡介當代大醫李可評價：他是“中醫復興之父”，是繼張仲景之后的第二位醫中圣人。他以易經河圖中氣升降圓運動之理，破解內經、難經、神農本草經、傷寒論、溫病學說的千古奧秘，批判的繼承、發展了古中醫學，從頭緒紛繁的古醫經中，理出了“生命宇宙整體觀”、科學實用的中醫系統科學。成為當代繼承發展中醫學的入門向導，成功階梯。作者簡介當代大醫李可評價：他是“中醫復興之父”，是繼張仲景之1系統的認識

中醫學，乃人身與宇宙共同整個氣質運化學人乃宇宙造化所生，欲知人身，須先知造化，言造化，即言人身。大氣有陰陽五行，人身亦有陰陽五行，大氣中的陰陽五行，是圓運動著的，人身的陰陽五行，亦是圓運動著的。生物各得大氣陰陽五行之偏人身獨得大氣陰陽五行之圓人身之病，人身運動之偏也。中醫者，以物性之偏，補救人身之偏之事也。系統的認識中醫學，乃人身與宇宙共同整個氣質運化學2二十四節氣圓運動簡明圖說

欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然。欲認識名詞，須先認識陰陽五行六氣的所以然。欲認識陰陽五行六氣，須先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮升的圓運動。二十四節氣圓運動簡明圖說

欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然3圓運動的古中醫學培訓課件4圓運動的古中醫學培訓課件5圓運動的古中醫學培訓課件6二十四節氣圓運動簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個生物的環境的大氣圓運動的中心。由中心以觀察四維，便見一個生物所在地的宇宙范圍，圖的中心的中字，便是一個讀者。二十四節氣圓運動簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中7降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。圓運動的古中醫學培訓課件8立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運動自然之事也。

植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。經冬而添根，植物個體的熱下沉也。經春而生發，植物個體的熱上升也。經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。熱的降沉升浮于植物個體求之最易明了。說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始；熱不降，為生物致死之因。立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起9陰陽一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰。陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。陽性動，陰性靜。靜則沉，動則浮。由靜而動則升，由動而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。

大氣陰陽如此，生命陰陽亦如此。陰陽一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，10圓運動的古中醫學培訓課件11五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。夏時太陽旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時，亦屬火氣。午時太陽的熱，射到地面的多也。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。君相二字之義詳見下文。秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。

五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的12五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時大氣，寒沉而屬水氣。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。春氣屬木。一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始，終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，經秋時金氣收而降于土下，又經冬時藏于土下的水中?；鹚希畾鉁嘏?，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發生，故屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的13五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運動一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運動的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運動之物質也。行，運動也。此中醫五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬14五行五行15五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。

五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收16五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。運化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制運化作用，故曰木克土。運化者，運動化合也。宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水分也。五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收17人秉五行氣質而生臟腑五行對應人身臟腑人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑，心與小腸主血，有宣通作用。秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人秉五行氣質而生臟腑五行對應人身臟腑18人秉五行氣質而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。人秉五行氣質而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，19人身諸氣運動秉承大氣之運動人身諸氣運動秉承大氣之運動20六氣的認識一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。六氣的認識一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬21六氣的認識初之氣曰，厥陰風木。二之氣曰，少陰君火。三之氣曰，少陽相火。四之氣曰，太陰濕土。五之氣曰，陽明燥金。六之氣曰，太陽寒水。六氣的認識初之氣曰，厥陰風木。22六氣的圓運動六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時令病發生之根源也。圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關系生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。六氣的圓運動六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水、驚23厥陰風木初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風。故稱風木。厥陰風木初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱24少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時25少陽相火三氣之時，地面上陽熱盛滿。經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。

少陽相火三氣之時，地面上陽熱盛滿。經暮夜大氣之涼降，降入地面26太陰濕土四氣之時，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣，亦升上來。地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰。為在水下則生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。太陰濕土四氣之時，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣，亦升上來27陽明燥金地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。金氣當旺，濕也收則燥熱氣結。此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。陽明燥金地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收28太陽寒水六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。太陽寒水六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的29具化為十二經的圓運動具化為十二經的圓運動30具化為十二經的圓運動此十二經運動務須默誦極熟，便將中醫學整個綱領提起。整個中醫學如散珠，此十二經運動如實珠之索也。如不記熟，便要多費多少工夫，還得不著綱領，苦甚矣。具化為十二經的圓運動此十二經運動務須默誦極熟，便將中醫學整個31中醫的生理、醫理中醫的生理、醫理32中醫的生理、醫理五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合之致。大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分布于整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個人身入間。

中醫的生理、醫理五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合之致33中醫的生理、醫理中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉于內，輪則升降于外。此中醫的生理也。中醫的病理，只是軸不旋轉，輪不升降而已。中醫的醫理，只是運動軸的旋轉，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。中醫的生理、醫理中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則34延伸閱讀書目《四圣心源》，清黃元御《古典針灸入門》，法仁表延伸閱讀書目35作者簡介當代大醫李可評價：他是“中醫復興之父”，是繼張仲景之后的第二位醫中圣人。他以易經河圖中氣升降圓運動之理，破解內經、難經、神農本草經、傷寒論、溫病學說的千古奧秘，批判的繼承、發展了古中醫學，從頭緒紛繁的古醫經中，理出了“生命宇宙整體觀”、科學實用的中醫系統科學。成為當代繼承發展中醫學的入門向導，成功階梯。作者簡介當代大醫李可評價：他是“中醫復興之父”，是繼張仲景之36系統的認識

中醫學，乃人身與宇宙共同整個氣質運化學人乃宇宙造化所生，欲知人身，須先知造化，言造化，即言人身。大氣有陰陽五行，人身亦有陰陽五行，大氣中的陰陽五行，是圓運動著的，人身的陰陽五行，亦是圓運動著的。生物各得大氣陰陽五行之偏人身獨得大氣陰陽五行之圓人身之病，人身運動之偏也。中醫者，以物性之偏，補救人身之偏之事也。系統的認識中醫學，乃人身與宇宙共同整個氣質運化學37二十四節氣圓運動簡明圖說

欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然。欲認識名詞，須先認識陰陽五行六氣的所以然。欲認識陰陽五行六氣，須先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮升的圓運動。二十四節氣圓運動簡明圖說

欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然38圓運動的古中醫學培訓課件39圓運動的古中醫學培訓課件40圓運動的古中醫學培訓課件41二十四節氣圓運動簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個生物的環境的大氣圓運動的中心。由中心以觀察四維，便見一個生物所在地的宇宙范圍，圖的中心的中字，便是一個讀者。二十四節氣圓運動簡明圖說

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中42降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。圓運動的古中醫學培訓課件43立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運動自然之事也。

植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。經冬而添根，植物個體的熱下沉也。經春而生發，植物個體的熱上升也。經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。熱的降沉升浮于植物個體求之最易明了。說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始；熱不降，為生物致死之因。立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起44陰陽一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰。陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。陽性動，陰性靜。靜則沉，動則浮。由靜而動則升，由動而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。

大氣陰陽如此，生命陰陽亦如此。陰陽一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，45圓運動的古中醫學培訓課件46五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。夏時太陽旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時，亦屬火氣。午時太陽的熱，射到地面的多也。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。君相二字之義詳見下文。秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。

五行一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的47五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時大氣，寒沉而屬水氣。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。春氣屬木。一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始，終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，經秋時金氣收而降于土下，又經冬時藏于土下的水中?；鹚?，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發生，故屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。五行冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的48五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運動一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運動的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運動之物質也。行，運動也。此中醫五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。五行中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬49五行五行50五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。

五行的相生相克木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收51五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。運化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制運化作用，故曰木克土。運化者，運動化合也。宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水分也。五行的相生相克收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收52人秉五行氣質而生臟腑五行對應人身臟腑人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑，心與小腸主血，有宣通作用。秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人秉五行氣質而生臟腑五行對應人身臟腑53人秉五行氣質而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。人秉五行氣質而生臟腑秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，54人身諸氣運動秉承大氣之運動人身諸氣運動秉承大氣之運動55六氣的認識一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。六氣的認識一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬56六氣的認識初之氣曰，厥陰風木。二之氣曰，少陰君火。三之氣曰，少陽相火。四之氣曰，太陰濕土。五之氣曰，陽明燥金。六之氣曰，太陽寒水。六氣的認識初之氣曰，厥陰風木。57六氣的圓運動六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時令病發生之根源也。圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關系生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。六氣的圓運動六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水、驚58厥陰風木初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風。故稱風木。厥陰風木初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱59少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時60少陽相火三氣之時，地面上陽熱盛滿。經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。

少陽相火三