新20版練B1歷史人教版第12課遼宋夏金元的文化第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統一第12課遼宋夏金元的文化考點1儒學的復興(2019?福建寧德高一調考)唐朝中期，韓愈仿照佛教的法統編造了道統說,宣稱古圣賢堯、舜、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子之間存在一個承接的道統,只是到了孟子就中斷了,現在要由他來傳承。這反映出當時()。儒學逐步趨于宗教化B.儒學正統地位的重新確立C.儒學復興的客觀需要D.佛教地位凌駕于儒學之上答案：C解析：聯系所學知識可知,魏晉南北朝時期,道教和佛教的廣泛傳播,直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位,唐代中后期,韓愈率先提出了復興儒學的主張,道統說是儒家傳道系統的一種說法,韓愈仿照佛教的法統編造了道統說體現了儒學復興的客觀需要，故C項正確。材料沒有體現出儒學的宗教化，故A項排除;從漢武帝開始，儒學就一直占據正統地位，故B、D兩項錯誤。(2019?河北辛集中學高三月考)朱熹在《四書章句集注》中說"蓋國以民為本社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此。”這一說法()。強調了君主至尊的觀念體現了儒家修齊治平的道德自覺呼應了“存天理,去人欲”的主張體現了儒家傳統的民本思想答案：D解析：根據題干中引文可知,朱熹認為國家以民為本,社稷是為民而設立,而君主的地位,取決于國家社稷的存亡。民既然為國家的根本，那么統治者就要努力去爭取民心，從而體現了儒家傳統的民本思想，故D項正確。材料強調了君主的地位取決于國家社稷的存亡,并非強調君主至尊的觀念,故A項錯誤;修齊治平指的是修身齊家、治國、平天下，材料沒有體現提高自身修為,管理好家庭,治理好國家,安撫天下百姓的內容，故B項錯誤;依據所學知識可知,“存天理,去人欲”旨在強調用儒家倫理道德規范約束人的行為,維護封建統治,與題干中的民本思想不合，故C項錯誤。考點2文學藝術(2019?貴州航天高中高二期中)宋詞數量巨大，近人唐圭璋主編《全宋詞》及孔凡禮編《全宋詞補輯》錄存作品達2萬余首,可考作者1430多人。詞在宋代文壇占統治地位,與唐詩前后相輝映。宋詞的繁榮()。迎合了市民生活需要B.導致詩歌走向了衰落C.是時人素質提高的反映D.得益于社會政治的穩定答案：A解析：隨著商品經濟的發展,市民階層擴大,宋詞之所以如此繁榮,正是由于宋詞的世俗化風格迎合了市民生活需要，故A項正確;宋詞沒有導致詩歌走向衰落，故B項錯誤;宋詞的繁榮與時人素質關系不大，故C項錯誤；兩宋時期面臨周邊少數民族政權的騷擾，社會政治并不穩定，故D項錯誤。(2019?浙江溫州高一期中)說到宋詞，有人譽稱"唱徹宋代的歌聲"。當時,詞壇群星璀璨，詞風或豪放雄壯,或婉約細膩。其中屬于“婉約細膩”代表人物,其詞在宋元時代流播最廣的是()。A.李清照B.辛棄疾C.柳永D.關漢卿答案：C解析：柳永的詞作婉約細膩,在宋元時代流播最廣,故答案為C項。李清照的詞作也屬于婉約派,但不符合題干中“流播最廣”,排除A項;辛棄疾的詞作屬于豪放派,排除B項;關漢卿是元朝時期的劇作家,排除D項。（2019?四川成都高三沖刺卷）唐傳奇里的蛇女故事賦予了蛇女惡毒、兇殘的形象;南宋話本里的蛇女故事則將蛇女塑造成了善良多情的白娘子,并廣為人們傳誦。這表明南宋時（）。通俗文學興起B.話本的創作主體變化C.理學影響擴大D.女性的抗爭意識強化答案：C解析：材料中“唐傳奇”中“蛇女惡毒、兇殘的形象”演變為“宋代”“蛇女”“善良多情”的形象,反映出故事創作者自身價值取向變化,即更加凸顯儒家的道德品質，故答案為C項。A項，一般認為通俗文學興起于"詩經"時代宋代是通俗文學發展時期,排除;B項，宋代話本大多是民間藝人創作，士人群體少有參與，而且材料也不能反映話本創作者的身份情況，排除；D項，受儒家禮教思想的影響,女性的抗爭意識受到壓抑,排除。（2019?四川遂寧高二期末考試）有學者認為："宋元以后沖華文明開始呈現出復雜的二元性:一是商品經濟發展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學和文化專制強化以后表現出的高雅文化傾向。”以下最符合該學者觀點的是（）。A.小說和文人畫B.話本和宋詞C.元曲和小說D.漢賦和唐詩答案：A解析：小說體現了商品經濟所帶來的文化世俗化傾向,而文人畫體現著文化專制下的高雅文化傾向,故A項正確;話本是宋代興起的白話小說,用通俗文字寫成,多以歷史故事和當時社會生活為題材,是宋元民間藝人說唱的底本,話本和小說、宋詞、元曲和雜劇都體現的是文化世俗化傾向,不能體現“二元性”,故B、C兩項錯誤;漢賦和唐詩不符合題干中“宋元以后”的時間描述,故D項錯誤。考點3科技（2019?江西南昌高二選考）被英國著名科學家李約瑟稱為"中國科學史上最卓越人物"的北宋科學全才沈括,在其《夢溪筆談》自序表示,書中所記錄的只是山水之間,縱情談笑,不關系他人利益得失的事。出現這一現象的主要原因是（）。沈括缺乏近代科技實驗意識當時政治制度和人文環境制約北宋時期盛行做官本位思想外國學者未把握宋代科技全局答案：B解析：材料所述現象和當時的政治制度、人文環境是密切相關即受當時政治制度和人文環境制約,B項符合題意，正確。沈括并不缺乏近代科技實驗意識,A項不符合題意，排除;材料所述現象和官本位思想毫無關聯,C項不符合題意，排除;D項只是外部原因而不是主要原因,不符合題意,排除。（2019?四川綿陽高二選考）韓國學者徐有榘（1764—1845）在《活版緣起》中說："（北宋）沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權輿（起源）也……或用銅造一一我東（朝鮮自稱）尤尚之。"該材料印證了印刷術（）。A.向東傳播的歷史B.是由沈括發明的C.起源國是在朝鮮D.開始出現于宋朝答案：A解析：材料談到,沈括在《夢溪筆談》中記錄了膠泥活字印刷的方法,這是活字印刷的起源,可以看出朝鮮不是起源國;后來朝鮮受到影響創造了金屬活字,反映了印刷術向東傳播到朝鮮的史實;但這并不能表明印刷術是沈括發明的,他只是記錄了活字印刷術;材料提到的是活字印刷術,不能證明印刷術開始出現于宋朝。故答案為A項。（2019?江蘇鹽城高一學考）元代科學家郭守敬在科技方面的卓越貢獻主要體現在（）。A.天文和歷法領域B.數學和水利領域C.天文和數學領域D.歷法和數學領域答案：A解析：郭守敬是中國元朝的天文學家、數學家、水利專家和儀器制造專家,1276年郭守敬修訂新歷法,經4年時間制訂出《授時歷》,通行360多年,是當時世界上最先進的一種歷法。1981年,為紀念郭守敬誕辰750周年屆際天文學會以他的名字為月球上的一座環形山命名。據此，可以選出本題的答案為A項。考點4少數民族文字10.（2019?甘肅蘭州一中選考）下圖為"西夏活字（佛經）印本"（影印件）。它最大的史學價值在于（）。是研究活字印刷術傳播的重要史料反映了西夏文字是一種獨創的文字充分證明西夏是活字印刷術發源地在文物收藏中具有極大的收藏價值答案：A解析：根據圖片和所學知識可知，"西夏活字（佛經）印本"是研究活字印刷術傳播的重要史料之一；B、C、D三項不符合題意。所以答案選A項。（2019?作者改編）遼、夏、金、元統治者都十分注意本民族文化的建設其中最重要的是創制文字。以下說法不正確的是（）。遼統治者創制了契丹大小字金創制了女真文字西夏文通過出土文獻大量保存八思巴仿照漢字創造出了拼音符號答案：D解析：本題考查遼夏金元的文字AB、C三項都符合史實。而佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出了一套拼音符號，也稱"八思巴文"，故D項符合題意。考點5儒家思想的復興（2019?江蘇高三大聯考）儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分，隨著時代的發展，儒家思想面臨新的機遇和挑戰。閱讀材料,回答問題。材料一漢代董仲舒,以務實的理論品格,述而有作。既集先秦儒家“重民”思想之大成,又博采諸子百家之眾長,給儒家政治理論注入了“尊君”的新內涵。他第一次建構了儒家完整的政治理論體系,這種新體系適應了秦漢以來封建專制國家的需要。西漢武帝時,“罷黜百家,表彰六經”,儒家政治理論得以付諸實踐,并深刻影響了中國兩千年的政治文明。——《漢唐儒家的政治思想特點及作用》材料二唐、宋時代,儒學又再次地衰落。由印度傳來的佛教在中國非常鼎盛,影響最大。道家影響雖不及佛教,但地位最高。唐宋之際,長期的戰亂、分裂、民族雜糅,使中原價值觀,尤其是儒學價值觀——中原民族所用以維系社會基本生活的這種綱常被破壞。……面對儒學的衰敗，宋代儒者接續唐代儒者的理想，繼續開展儒學復興運動,最終理學興起,即儒學復興。摘編自彭永捷《漫談唐宋儒學復興運動》材料三同人類歷史上許多偉大的文化傳統一樣,儒學只有在不斷地回答時代新問題、迎接現實新挑戰的過程中才能復興。——方朝暉《文明的毀滅與新生》(1)根據材料一和所學知識,分析董仲舒新儒學的特點。答案：繼承傳統儒學,兼采百家思想;具有務實性,適應加強君主專制需要;建構起儒家完整的政治理論體系。(2)根據上述材料和所學知識論證材料三的觀點。(要求:觀點明確;史論結合;邏輯嚴密;表述通暢;280字左右)答案：觀點:儒學需要不斷回答時代新問題、迎接現實新挑戰才能復興。論證:漢代董仲舒給儒家理論注入了“尊君”的新內涵,適應了秦漢以來君主專制的需要,儒家思想成為中國封建社會的正統思想。唐宋時儒學面臨新的挑戰,宋代程頤、程顥、朱熹等人吸收佛道思想解釋儒家義理,使儒學更加思辨化、系統化,儒學從而得到復興。(2019?山東濟南高三模擬)閱讀材料，回答問題。材料女真原只有自己的語言,無文字。當時記事、傳令以刻木為契,與鄰部交往,借用契丹字。金太祖起兵反遼時,出現了專門從事口頭傳達命令的使者,女真語作“閘刺”。由于“閘刺”無法適應戰爭中傳遞信息和頒布政令的需要,金太祖命完顏希尹依仿漢字楷書,參照契丹文,創造女真字,在1119年(金天輔三年)正式頒行,史稱女真大字。1138年(金天眷元年),又頒行一種女真小字,是依照契丹字和漢字的偏旁創制的。金太祖為推廣女真字,在京師設有專人傳授的學校,又設立譯經所,