七信息性閱讀專題練一、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）材料一:近年來,一些弘揚愛國主義精神的電影在上映后屢獲高票房，甚至成為現象級作品。這些新主旋律電影與傳統主旋律電影存在著明顯的不同,主要體現在敘事策略方面。從宏大敘事到微宏敘事。愛國主義的表現方式本應是多樣的,然而在實踐中卻長久地受限于宏大敘事的藩籬,在各種影像作品中變成了一味的說教。宏大敘事這一概念來源于后現代理論,與語言學關系密切,它的題材一般要反映人類和社會重大問題，以群體抽象為基礎，圍繞一個特定的主題進行全面而完整的敘事。在此過程中,敘事由于無法落實到具體的細節和人物而不夠生動,從而變得空洞,客觀上拉遠了作品與受眾之間的距離。新主旋律電影突破了宏大敘事這一范式，“小切口”的方式得到大量的運用，在敘述故事時不再從大的歷史背景著手,轉而具體到鮮活的人物或事件上,再加上對細節通行儀式化的描寫，從微觀映射宏觀，既增加了作品的故事性也豐富了作品的內涵。這就是“微宏敘事”，“它不再是以宏大呈現宏大,而是改以微細方式呈現宏大,或者以微細傳達宏大二從精英視角到平民視角。人文關懷來源于人文主義,是新主旋律電影的一個重要轉向。人文精神是指人與人之間是自由、平等的，應當尊重每個人的尊嚴。只有呈現具體而真實的人,影視作品才能做到具體真實，敘事主題才能“接地氣”。“人民不是抽象的符號,而是一個一個具體的人,有血有肉,有情感,有愛恨,有夢想,也有內心的沖突和掙扎”。電影敘事應以人為本,善于把握細膩的情感。由于私人議題在宏大敘事的范式下被掩蓋,人文關懷在以往的作品中略顯不足，在電影中最主要的表現就是精英視角的“霸權”，平民的存在感較弱。事實上，由于我國“家國一體化”傳統理念的存在,在藝術作品中逐漸地形成了“家國敘事”的傳統。新主旋律電影時常利用人物的家國情懷敘述故事，人文情懷主導的關照平民的敘事理念在此基礎上得以實現。從平鋪直敘到起伏跌宕。電影敘事的內容不能平鋪直敘,要有故事化情節，只有配合適宜的敘事結構，才能提升電影的整體品質。以電影《我和我的祖國》為例，它的敘事結構是新穎的。電影由七個故事組成，這種設計在電影中比較少見,在獻禮片中也是首次出現。每個故事中間用書寫相應的文字作為過渡,再按照時間線進行排列。由于都是國家發展歷程中的重大事件,每個部分之間的銜接比較流暢,也能夠迅速將觀眾帶入情境中。就每個故事而言,敘事結構也做出了一些突破,代表了新主旋律電影的整體方向。新主旋律電影承載著“講好中國故事”的使命,按照文藝作品要以人民為中心的創作要求,人文關懷要做到位,文藝工作者就必須跳出宏大敘事的框架轉向關照個人。同時，個人的故事一定是處在特定時代，宏大的背景不能丟，因此以細節作為小切口成為最實用的敘事方式。在此背景下,為了貼近受眾,宏大敘事變為微宏敘事,平民視角的作品開始登上熒幕。（摘編自徐洋《新主旋律電影的敘事策略研究——以《我和我的祖國》為例》）材料二:9月30日，電影《長津湖》首日上映。這部電影的敘事手法非常中國化。第一點，就是英雄群像。在《長津湖》當中，沒有固定的男主角。這就是典型的中國自己的敘事手法,英雄群像,大家都是男主角，在戲份上,此起彼伏。第二點，則是革命樂觀主義,在電影《長津湖》當中，影迷們能夠看到戰士們是有說有笑,有打有鬧的。包括影片中途，一位戰土包扎傷口，想要喊疼,讓戰友一個饅頭給噎到嘴里了，然后就是哈哈大笑地吃饅頭。在電影《長津湖》里邊，一直沒有仇大苦深，這是人性刻畫不深刻嗎?還真不是。這是中國化敘事的另一種深刻，革命樂觀主義的深刻。這一點特征上，《長津湖》是繼承了《上甘嶺》等老一輩電影傳統的。在巨大的革命困難面前,我們的戰士們不是叫苦連天,而是以迅猛的樂觀面對一切。革命樂觀主義更是中國文學當中一種非常重要的敘事態度。在這種創作精神的指導下,塑造出來的英雄群像們,都是畫龍畫虎更畫骨的,這是更為高級的人性深刻。第三點,反三幕式電影高潮。電影《長津湖》顯然是反三幕式結構的,不能說哪場戲是第一次高潮，哪場戲是第二次高潮，哪場戲是最后的高潮。《長津湖》是基于真實需求的敘事，打破了套路化的高潮模式，電影當中，在完成對敵寇的包圍之后,開始神兵天降，四面八方地對敵寇包抄,可以作為這部影片的最重要戲份存在。但是,后邊敵寇逃走,我軍陣地阻擊的戲,敵寇被趕下大海的戲,也是非常重要的。不拍敵寇逃竄,我軍阻擊,敵寇入海,我軍圍攻,就不足以形成真正的符合現實的敘事。所以，電影《長津湖》直接扔掉了三幕式結構，在長津湖大戰之后，依舊有陣地阻擊戰，機場圍攻戰等。最大的高潮沒有放到最后，而是余波不斷。這是典型的中國傳統敘事。類似的例子,《三國演義》里邊的赤壁之戰，火燒赤壁,當然是最大的高潮。但是,這場戲，根本不是赤壁之戰的最后。《三國演義》里邊，還有周瑜的人馬過江之后，如何圍追堵截曹軍，還有諸葛亮的各路人馬對曹操的攔截,還有華容道的故事等。沒有敘事套路是不可以打破的。《長津湖》英雄群像,革命樂觀主義,敘事上的高潮與反高潮,都是典型的中國化敘事。中國電影,本就應該有這樣的自己講故事的方式了。（摘編自馬慶云《〈長津湖》告訴好萊塢,什么叫中國敘事》，有刪改）L下列對“新主旋律電影”和相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.新主旋律電影在堅持主流價值觀的基礎上,創作手法更加靈活。B.新主旋律電影改變了以往影視作品一味地說教的表現方式。C.新主旋律電影呈現具體而真實的人，使敘事主題更“接地氣二D.新主旋律電影比傳統主旋律電影更追求故事化情節和起伏跌宕的敘事。【解析】選A。“創作手法更加靈活”于文無據。由原文“這些新主旋律電影與傳統主旋律電影存在著明顯的不同，主要體現在敘事策略方面”可知本文主要講的是新主旋律電影在敘事策略方面的不同。2.根據材料內容，對《長津湖》的敘事手法理解不正確的一項是（3分）（）A.《長津湖》的主題是宏大的，又通過塑造一個個有血有肉的人，表現出人文主義關懷。B.《長津湖》中，戰士們在冰天雪地里啃食凍土豆的情節，體現了“微宏敘事”的特點。C.《長津湖》突破了常規電影在敘事上多采用的建置、對抗和結局的三幕式結構。D.《長津湖》高潮與反高潮的設置，是以《三國演義》中“赤壁之戰”這部分為模板的。【解析】選D。”是以《三國演義》中‘赤壁之戰’這部分為模板的”說法不正確。原文為''類似的例子，《三國演義》里邊的赤壁之戰……”，是說它們高潮與反高潮的設置相似，并沒有說以《三國演義》中“赤壁之戰”這部分為模板。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.優秀的愛國電影中呈現出的有情感、有夢想、有大愛的人物，對應著現實生活中真實的個體，所以鮮活。B.《水滸傳》《七俠五義》等傳統小說,塑造英雄群像，是典型的中國化敘事。C.《我和我的祖國》在整體和局部的敘事結構上的創新,是中國電影探索自己敘事方式的有益嘗試。D.《地道戰》《地雷戰》《烈火中永生》等老一輩愛國電影,都具有革命樂觀主義精神。【解析】D。“都具有革命樂觀主義精神”說法過于絕對。原文為“這一點特征上，《長津湖》是繼承了《上甘嶺》等老一輩電影傳統的”，文意是說老一輩電影有這個傳統。.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）答： 答案:①第一段總寫新主旋律電影與傳統主旋律電影的不同主要體現在敘事策略方面。②中間二、三、四段分別從三個方面敘述新主旋律電影與傳統主旋律電影在敘事策略方面的具體不同之處，即微宏敘事、平民視角、敘述起伏跌宕。③最后一段分析了新主旋律電影“從宏大敘事到微宏敘事”“從精英視角到平民視角”變化的原因。.請結合材料,談談在新時代如何促進我國主旋律電影全面繁榮。（6分）答： 答案:①從宏大敘事到微宏敘事。②應注重人文關懷，采取平民視角。③應注重敘事上的起伏跌宕。④以中國化敘事講好中國故事,如塑造英雄群像,體現革命樂觀主義,敘事上的高潮與反高潮等。二、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）材料一:2021年7月25日，“泉州:宋元中國的世界海洋商貿中心”項目成功列入《世界遺產名錄》，成為中國第56項世界遺產。這項世界遺產具有怎樣突出的價值呢？開拓海洋、“梯航萬國”的先行者。就地理位置而言，泉州具有得天獨厚的航海條件：陸終于斯,海生于斯；季風吹拂,物產豐饒。正因如此，泉州人遣舶祈風向海而生，成為古代中國開拓海洋、“梯航萬國”的先行者。元祐二年（1087）北宋在泉州設立市舶司，泉州港的航海圖卷由此展開，磅礴發展乃至成為世界海港城市的杰出代表,在世界航海史上占有重要地位。就城市規劃與布局形態而言，泉州古城堪稱海港城市的樣板:港口選址于河海交匯之處，既得交通之便利又可避臺風之侵擾;城市沿河而建,碼頭、街鋪、市場、倉儲依次分布;衙門、官舍、民居、番坊相間錯落。不僅如此，泉州城還依托晉江水系和發達的陸路交通體系，形成了支撐港口貿易發展的經濟生態系統:瓷窯、茶園沿河而建，冶鐵、紡織密集發展;城內有能工巧匠開設的手工業作坊，城外則成為商賈云集、番坊密布的市場貿易區。歷史上，由泉州港聯袂出海的商船，航程遠及于暹羅灣、爪哇海、馬六甲海峽乃至印度洋、波斯灣海域,創造了燦爛農耕文明的中國人,在看似遙不可及的遠洋絕域留下了美麗的帆影。 泉州港連接著中國與世界，承載了人類古典航海的歷史記憶，也是“大航海”和“地理大發現”時代以前、具有全球代表性的海洋文化遺產。在這座被刺桐樹掩映的美麗海港，曾經接納了來自東南亞、波斯、阿拉伯乃至地中海世界的使者、商販等。崇拜海神媽祖的“天后宮”、佛教的開元寺、伊斯蘭教的清凈寺、印度教的“番佛寺”,還有源出波斯的摩尼寺、發端于敘利亞的景教寺以及來自地中海世界的基督教堂，都曾聳立在刺桐城的天際之下，堪稱天然的世界宗教博物館。不同膚色、信仰和語言的族群，在泉州城內可以和諧共處，由此形成了典型的、富有文化多樣性的城市遺產景觀。泉州之于海上絲綢之路,猶如敦煌之于陸上絲綢之路,敘述著人類美好交往的傳說。在世界上眾多海上絲綢之路港口城市中，泉州獨具東方神韻,是海納百川、文明薈萃的神奇之地。 泉州這座被后來者發現、被考古人“發掘”出來的有著世界影響的港口城市，在現在這座古今疊壓的城市格局中逐漸完成了拼圖。北宋時期在泉州設立的市舶司，是文獻可確考、具有標志性意義的早期海關機構,標志著泉州正式成為開放的國家對外貿易口岸。曾經“瓷行天下”的德化窯、磁灶窯遺址，相關窯址持續時間長、文物標本齊備、技術鏈條清晰,是研究外銷瓷的重要參考。作為海洋文明的窗口，泉州在世界航海史上的影響力還可以從無數沉船的水下考古中得到生動展示。1973年發現的泉州后渚沉船,是我國迄今為止發現的最早海船之一。其流線型船型設計和水密隔艙結構代表了我國古代造船史上的杰出成就。從其出水船貨,僅香料一項，即可看出當年香料之路上的產品應有盡有,完美展示了一張古代海洋貿易網絡的歷史畫卷。(摘編自姜波《古代中國航海文明的見證者》)材料二：泉州申遺成功，不僅反映中國深厚的歷史文化底蘊，也為了解古代中國與世界海洋商貿往來、文化交流互鑒打開了一扇重要窗口。泉州古稱“刺桐城”。公元10至14世紀,即中國歷史上的宋元時期,泉州在繁榮的國際海洋貿易中蓬勃發展,成為各國商旅云集、多元文化交融的“東方第一大港”，是古代海上絲綢之路的起點，涵蓋了社會結構、行政制度、交通、生產和商貿諸多重要文化元素，反映了特定歷史時期獨特而杰出的港口城市空間結構。這一新晉世界遺產，既集中體現了中國開放多元、互利共贏的文化傳統,也提供了認識“一帶一路”深厚歷史底蘊的一個重要視角。作為古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，海上絲綢之路從中國東南沿海出發，遠抵東非、歐洲。通過海上絲綢之路，沿線國家不僅實現了貿易上的互通有無，推動了經濟發展繁榮,而且促進了不同民族文化的交匯融合,對人類文明進步產生了深遠影響。如今，“一帶一路”倡議提出8年來，已有140個國家和32個國際組織加入共建“一帶一路”，共商共建共享理念深入人心。21世紀海上絲綢之路不僅有力推動了沿線國家經貿往來,也極大促進了世界文明交流互鑒。中國當前正持續加強與聯合國教科文組織等國際組織、海上絲綢之路沿線國家的國際協商與合作，共同做好海上絲綢之路的保護，開展主題研究,探討跨國聯合申遺策略，共同把全人類的寶貴歷史文化財富保護好、傳承好、利用好。隨著中國與沿線國家交流互動進一步加深,將不斷拓展海上絲綢之路文化的內涵和表現力。當前,世界進入動蕩變革期,文化上的故步自封、唯我獨尊和極端主義正導致了世界上越來越多的矛盾和沖突，所謂“文明沖突論”等錯誤言論亟待破除。回顧歷史，泉州為世界展示了不同文明交流互鑒的生動案例。面向未來,世界各國特別是“一帶一路”沿線國家在歷史鑄就的光輝成就基礎上,堅持不同文明交流互鑒,必將創造世界文明的美好未來。（摘編自孟慶川《泉州申遺成功，海上絲綢之路故事煥發新光彩》）L下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.泉州發展成世界海港城市的杰出代表，既有地理位置的有利因素,也有北宋設置海洋貿易行政機構的因素。B.陶瓷等商業的繁榮發展,手工業作坊、市場貿易區的興盛，支撐起泉州港口貿易發展的經濟生態系統。C.對北宋市舶司的考證,對瓷窯、水下沉船的考古發掘,標志著泉州這座古今疊壓的城市格局拼圖的完成。D.古代海上絲綢之路對人類文明進步產生了深遠影響,今天“一帶一路”倡議下的海上絲綢之路也極大促進了世界文明發展。答案:C。【解析】c項，“標志著……拼圖的完成”無中生有。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.泉州“打鐵街”之名沿用至今，甚至被泉州人帶到了遙遠的馬六甲古城，這從側面證明了泉州海洋貿易的影響之遠。B.接納來自世界各地的來客,容納多種宗教和宗教建筑,這些都是古代泉州極具獨創性、開放性和包容性的體現。C.泉州的社會結構、行政制度等文化元素和獨特杰出的城市空間結構體現了開放多元、互利共贏的文化傳統。D.當今一些國家設置貿易壁壘,夸大甚至擴大東西方文明的差異,這些問題都可借泉州的案例得到根本解決。答案:Ao【解析】本題考查理解文章內容并合理推斷的能力。B項，“獨創性”錯，原文中不能推出這一特性。C項,泉州的“社會結構、行政制度等文化元素”和“獨特杰出的城市空間結構”并非并列關系,材料二第二段中原文是“諸多重要文化元素,反映了……城市空間結構”,選項“體現了開放多元、互利共贏的文化傳統”錯,原文中“體現”的主語是“這一新晉世界遺產二