樹立創新意識是唯物辯證法的要求第十課第一框唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的實質與核心：對立統一規律我們認識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規律聯系的觀點發展的觀點對立統一規律（根本規律）質量互變規律（基本規律）否定之否定規律（基本規律）辯證的否定問題：P.751、為什么稱辯證的否定？2、請你歸納辯證的否定的作用。１、辨證否定觀與創新意識什么是辨證的否定？一、樹立創新意識是唯物辯證法的要求(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己辯證的否定是既有肯定，又有否定。不是簡單地肯定一切和否定一切。辯證的否定是聯系的環節。辯證的否定是發展的環節。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。這是因為：(1)任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉化的方面。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰勝了肯定方面時，事物的性質發生了根本變化，實現事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

思維拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質和現狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會中，資產階級處于統治地位，它極力保持資本主義社會的性質，維護資本主義制度的現狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現存事物滅亡和向它事物轉化的方面。例如，在資本主義社會中，無產階級處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會的性質，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的。當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質和自身的存在；但是，經過雙方的相互斗爭，當否定方面戰勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉化為處于主導地位時，事物的性質就發生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。

課堂練習：種子發育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否定的結果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷答案：B解析：種子發育為植物，是事物自身否定的結果，故B項正確。不是外力作用的否定，所以C項錯誤。這一過程是一個質變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。※封建社會:A.地主階級極力維護封建社會性質——B.農民階級反抗促使封建社會滅亡——B.肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉化。

肯定方面否定方面

課堂練習：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現；沒有新的社會形態對舊的社會形態的否定，社會就不能發展。自然界、人類社會和人類思維的發展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發展的決定性的環節B．量變的過程C．克服和保留的統一D．事物聯系的環節答案：A解析：材料主要強調否定的作用，通過否定促進新事物的成長，故A項符合題意，應選。B、C、D項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。辯證的否定是聯系的環節。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。這是辯證的否定的第二個特點。否定是新事物代替舊事物，是根本性的質變，因此新舊事物之問有著本質的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎上發展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西．對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產生和發展的基礎。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質方面和精神方面的一切積極成果。經過改造，作為新社會進一步發展的基礎。可見，否定既是新事物代替了舊事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯系的環節。

課堂練習：《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的()A．新事物曲折中前進的原理B辯證否定的原理C．對立統一原理D量變質變的關系原理答案：B解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。①辨證否定觀的特點A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。B、辨證的否定是發展的環節。辨證的否定是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。C、辨證的否定是聯系的環節。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。所以，辨證的否定既把新舊事物區別開來，又把它們聯系起來。(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己代替揚場的風車:清除渣滓，保留谷實②辨證否定觀的實質是“揚棄”

揚棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現了事物發展中的階段性和連續性的統一。

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。揚棄辯證否定的實質是“揚棄”P.76——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內容舊事物中積極合理的因素揚棄——既肯定又否定，既克服又保留

課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應當怎樣理解否定?

探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學的否定觀。(2)辯證否定，應從以下四個方面去理解和把握：①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發展的環節。辯證的否定體現了舊事物向事物的質變，沒有否定，就沒有質變，也就沒有事物的前進和發展。③辨證的否定是聯系的環節。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現了新、舊事物之間的聯系。④辯證的否定是克服和保留的統一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”。結合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學否定觀有什么根本不同？既不能肯定一切，也不能否定一切。堅持辯證的否定觀，必須反對形而上學的否定觀。形而上學認為事物內部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒有矛盾的絕對統一體，一事物是它自己，就永遠不會轉化為它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結果。它把肯定和否定絕對對立起來，把否定看作是對事物的簡單拋棄，一筆勾銷，沒有任何的保留，否定一切；它把肯定看作絕對的肯定，肯定一切。這種形而上學的否定觀是根本錯誤的。因此，我們必須弄清它在理論上的錯誤和在實踐中的表現，以提高我們分辨是非的能力。(1)肯定一切是錯誤的，因為它抹殺了新舊事物之間的界限。從根本上否定了事物的發展。

肯定一切是形而上學的一種表現。它否認事物內部有否定的方面，認為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認了事物的質變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認了事物的發展。在實踐上，它對待舊事物的態度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。例如，在對待文化遺產上，肯定一切的復古主義者，對于封建性的糟粕百般頌揚，對于先進的科學文化極力抵制，他們總向后看，以為什么都是古人的好；在對待向外國學習上，盲目地肯定外國的一切，無視社會主義和資本主義的本質區別，反對學習要結合本國的特點一切照抄照搬。

課堂練習：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態度，其哲學理論依據是()A．唯物辯證法的普遍聯系觀點B．從實際出發，尊重客觀規律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發展的觀點D唯物辯證法的否定觀點答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚棄，，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現，故D項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，但都不能恰當地體現題干的要求，與題意不符，不能入選。（２）辯證否定觀的方法論要求②要尊重書本，尊重權威.③要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進.

④實現理論和實踐的創新與發展。①必須樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實

課堂練習：從人類歷史發展的規律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態必然代替舊的社會形態。從哲學上說，新社會對舊社會的否定是()①社會性質的根本變化．是一個質變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發展的中斷性和連續性的統一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案：D

解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質的變化，是質變過程，是肯定和否定、克服和保留的統一，是社會形態發展過程中中斷性與連續性的統一，故①③④正確，應選D。②是一種錯誤的、形而上學的否定觀，應舍去。對辯證否定觀的含義、實質，辯證法的本質這些觀點，聯系學生生活實際事例來理解：如：介紹重慶“鴛鴦火鍋”的來歷，要求學生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關系

重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”趣例導入：考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內容：這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數千人的應聘者中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對住持說：廟里經常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。故事司馬光砸缸

司馬光是北宋時最有名望的大臣之一。他的名聲，從幼小的時候已經開始傳開了。據說他七歲那年，就開始專心讀書。他不但讀書用功，而且很機靈。有一次，他跟小伙伴們在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。“砰”的一聲，水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小得也得救了。

一個禿頭的男人坐在理發店里。發型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒問題“沒問題。”發型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。

在思維過程中，需要合理想象與創造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發揮，認識成果往往出其不意。而創造性思維的一個表現是，敢于打破常規，進行逆向思維。這個小幽默中的發型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。２、辯證法的革命批判精神和創新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創新意識的理論依據（P77第一自然段）辯證法本質是批判的，革命的和創新的。(P76⑤)任何事物對它發生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。①對于現存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)

③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的革命的和創新的。（２）辯證法的革命批判精神與創新意識的內涵（P77第二自然段）辯證否定的革命批判精神。

(1)事物的存在對于它賴以產生的歷史條件來說是有理由的、必然的。

任何事物在它剛剛產生的一段時間內，對它賴以產生的歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隸社會代替原始社會，盡管奴隸社會的生產關系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產生的一段時間內，它取代原始社會則是人類歷史上的一個進步，是適合社會生產力發展要求的。當時勞動能夠提供剩余產品，戰爭中的俘虜不再殺掉，保護了勞動力，有利于生產的發展并促進了社會分工，所以奴隸社會的存在是必要的、合理的。歷史上的封建社會、資本主義社會，在它們剛剛產生的一段時間內，其存在都是必要的、合理的。(2)事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。

隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在的權力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會起來代替正在衰亡的東西。奴隸社會對原始社會來說是歷史的一大進步，但這種生產關系是以十分殘酷的剝削和壓迫為基礎的。隨著生產力的發展，奴隸社會終因阻礙生產力的發展而喪失自己的合理性，被封建制度取而代之。資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，都是如此。(3)沒有否定就沒有質變，就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡。

事物的發展從實質上講，就是新事物的產生和舊事物的滅亡，是一事物向另一事物的轉化，是事物根本性質的轉化，是新陳代謝。但事物的發展只有經過事物內部矛盾一方否定另一方，才會有事物的質變，沒有否定就沒有質變，不否定舊事物，新事物就不能產生，事物也就不能發展。所以說否定是事物發展的決定性環節，自然界、人類社會和人們思想的發展都是經過一個一個的否定而實現的，可見，事物的發展是通過否定方式進行的。沒有否定就沒有質變，就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡，也就沒有事物的前進和發展，只有經過否定，事物才能向前發展，所以說否定是事物發展的環節。綜合上述分析，我們可以知道——1、事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此，這種合理性是

的、

的。同時，世界上沒有

的事物。2、辯證法對現存事物的肯定的理解中包含著對現存事物

的理解。這就是唯物辯證法所倡導的

精神。相對暫時永恒的、不變革命批判否定樹立創新意識世界觀——方法論發展保留——肯定——揚——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神唯物辯證法的革命批判精神——存在與條件的關系；肯定與否定的關系；永恒與暫時的關系；

辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的創新的。理論創新實踐創新科技創新管理創新制度創新體制創新文化創新機制創新觀念創新思維創新……辯證法的革命批判精神要求具有創新意識。

辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。(1)創新就是對傳統的突破，是在過去知識、經驗、技能基礎上的飛躍。創新的科學內涵就是突破、質變和飛躍。創新是創造全新成果的行為與過程，就是總結新經驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創新具有理論和實踐兩個方面的規定性。(2)從理論上說，創新就是首次提出的獨創性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創新是理性認識的新飛躍。理論上的創新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結，從而提出不同以往的新的正確認識。人的正確認識不可能一次性完成，理論創新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創新也能夠用具體的社會實踐來汪明其正確性，因為作為新的正確認識，創新具有不以人的意志為轉移的帶有規律性的內容。任何創新都帶有時代氣息，都與社會發展的一定階段相聯系，都不可能離開活生生的社會現實。

(3)從實踐上說，創新就是新發展、新創造，就是取得全新的創造性成果的過程。從這個意義上說，科學家發明與創造的過程、實際工作者創造性地解決實際問題的過程，都屬于創新。在現實生活中，具有強烈事業心和責任感的人，出于對創新的強烈需要，根據已有的知識、經驗和技能，有效地運用創造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創造性活動實際上就是創新。“茍日新，弱日新，又日新。”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱“創新”一詞即出于此。

課堂練習：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規，進行逆向思維、創新思維D．發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為前提和基礎答案：C解析：按常規是人脫離水，而司馬光則是打破了常規，讓水脫離人，這正是逆向思維、創新思維的表現，故c項符合題意。A、B、D項雖然本身都正確，但都不如c項準確反映材料內涵。（３）辯證法的革命批判精神與創新意識是緊密聯系在一起的（P77第三自然段）

①創新是對既有理論和實踐的突破②要創新就必須要有批判和發展（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關注變化發展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后觀念；——破②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新界。——立第十課：創新意識與社會進步本課中，第一框“樹立創新意識是唯物辯證法的要求”，這一框主要談創新的哲學基礎課文內容分析樹立創新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創新意識辯證法的革命批判精神與創新意識主要從2個方面談創新的理論基礎從理論層面說明創新是唯物辯證法的根本要求小結樹立創新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創新意識P76--77辯證否定觀含義是發展的環節是聯系的環節辯證否定的實質要求我們樹立創新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權威立足實踐，解放思想實現理論和實踐的不斷創新辯證法的本質是批判的革命的和創新的要求我們樹立創新意識，關注變化的實際，突破成規陳說…