4馬說4馬說馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版1、掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。2、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨之情。3、體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。1、掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。2、理解短文《馬說》所

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800

韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷等。韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽（今河南孟世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

[譯文]世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把（它）稱為千里馬。①然：②故：③雖：⑤槽：⑥櫪：④駢：重點詞語這樣所以即使兩馬并駕喂牲口用的食器喂馬用的馬槽把⑦以：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

[譯文]日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點來喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?②或：③食：④是：①一食：⑤且：重點詞語吃一頓有時同“飼“，喂養(yǎng)這，這種猶，尚且等同，一樣怎能，怎么⑦安：⑥等：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

[譯文]驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!

②以：③道：④材：①策：⑤通：重點詞語竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使。按照方法同“才”通曉，明白到（它）跟前難道，表示反問的語氣⑦其：⑥臨：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨文中的千里馬、伯樂各比喻什么？“千里馬”：寓指有才能的人。“伯樂”：寓指識才的明君。文中的千里馬、伯樂各比喻什么？“千里馬”：寓指有才能的人。“1、本文的論點是什么？本文采用什么樣的論證方法？

論點：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。比喻論證；伯樂比喻有識之士，從文章語境來看，這里當指明君賢主；千里馬比喻人才；常馬比喻普通人；食馬者比喻平庸淺薄的統(tǒng)治者。1、本文的論點是什么？本文采用什么樣的論證方法？論點讀了本文能認識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。2、本文有何現(xiàn)實教育意義？讀了本文能認識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，3、作為一個人才，你認為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？

“不患人不知，只患己不能。”在保持自己人格和尊嚴的同時，多一些自知之明，少一些清高和自負，以變應(yīng)變，積極主動地為自己創(chuàng)造一個施展才華的機會或平臺。不要因為自己的清高和自負埋沒了聰明才智，耽誤了寶貴的青春年華。一個人尤其是自認為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個能夠施展才華的平臺和機會。3、作為一個人才，你認為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？“不患讀了本文，請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤１疚膰@著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復論述，慨嘆世無伯樂，致使千里馬陷于不幸遭遇之中，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。讀了本文，請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤１疚膰@著有千里馬馬

說伯樂不常有，

不以千里稱也

(無限痛惜)食馬者無知

，安求其能千里也

(憤怒譴責)

天下無馬，

其真不知馬也

(深刻嘲諷)馬說1.能簡述家的含義、家庭關(guān)系的確立方式、家庭的功能；2.能總結(jié)中華文化中“家”的意味；3.能明確“孝”是中國家庭文化中重要的精神內(nèi)涵，能舉例如何孝親敬長。4．學習書本知識更重要，只有學好更多的知識，才能為社會作出更大的貢獻5．實踐更重要，沒有實踐經(jīng)驗，書本知識學再多也沒有用，青少年要勇于探索和實踐；6．空談的人都是有智慧的人，實干的都是些頭腦不靈活的人，實干不如巧干；7．青少年是祖國的未來，熱愛勞動、奉獻社會是大學畢業(yè)以后的事；8.我們要樹立和增強危機意識和防范意識。面對不太平的世界，我們要對危害國家利益、威脅國家生存和發(fā)展的行為時刻保持警惕；1.能簡述家的含義、家庭關(guān)系的確立方式、家庭的功能；4馬說4馬說馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版馬說_課件完美版1、掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。2、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨之情。3、體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。1、掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。2、理解短文《馬說》所

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800

韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷等。韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽（今河南孟世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

[譯文]世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把（它）稱為千里馬。①然：②故：③雖：⑤槽：⑥櫪：④駢：重點詞語這樣所以即使兩馬并駕喂牲口用的食器喂馬用的馬槽把⑦以：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

[譯文]日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點來喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?②或：③食：④是：①一食：⑤且：重點詞語吃一頓有時同“飼“，喂養(yǎng)這，這種猶，尚且等同，一樣怎能，怎么⑦安：⑥等：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

[譯文]驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!

②以：③道：④材：①策：⑤通：重點詞語竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使。按照方法同“才”通曉，明白到（它）跟前難道，表示反問的語氣⑦其：⑥臨：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨文中的千里馬、伯樂各比喻什么？“千里馬”：寓指有才能的人。“伯樂”：寓指識才的明君。文中的千里馬、伯樂各比喻什么？“千里馬”：寓指有才能的人。“1、本文的論點是什么？本文采用什么樣的論證方法？

論點：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。比喻論證；伯樂比喻有識之士，從文章語境來看，這里當指明君賢主；千里馬比喻人才；常馬比喻普通人；食馬者比喻平庸淺薄的統(tǒng)治者。1、本文的論點是什么？本文采用什么樣的論證方法？論點讀了本文能認識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。2、本文有何現(xiàn)實教育意義？讀了本文能認識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，3、作為一個人才，你認為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？

“不患人不知，只患己不能。”在保持自己人格和尊嚴的同時，多一些自知之明，少一些清高和自負，以變應(yīng)變，積極主動地為自己創(chuàng)造一個施展才華的機會或平臺。不要因為自己的清高和自負埋沒了聰明才智，耽誤了寶貴的青春年華。一個人尤其是自認為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個能夠施展才華的平臺和機會。3、作為一個人才，你認為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？“不患讀了本文，請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤１疚膰@著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復論述，慨嘆世無伯樂，致使千里馬陷于不幸遭遇之中，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。讀了本文，請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤１疚膰@著有千里馬馬

說伯樂不常有，

不以千里稱也

(無限痛惜)食馬者無知

，安求其能千里也

(憤怒譴責)

天下無馬，

其真不知馬也

(深刻嘲諷)馬說1.能簡述家的含義、家庭關(guān)系的確立方式、家庭的功能；2.能總結(jié)中華文化中“家”的意味；3.能明確“孝”是中國家庭文化中重要的精神內(nèi)涵，能舉例如何孝親敬長。4．學