宮之奇諫假道》文言文鑒賞《宮之奇諫假道》講的是：魯僖公二年，晉侯向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，滅虢夏陽(yáng)。魯僖公五年，晉侯再一次向虞國(guó)借道伐虢。虞國(guó)大夫?qū)m之奇看穿了晉侯的陰謀，于是力勸虞公不要借道。他首先陳述了虞、虢之間唇亡齒寒的關(guān)系，然后揭露了晉侯殘酷無(wú)情的本質(zhì)，最后提醒虞公國(guó)家存亡在于德行，而不在于神靈。然而虞公不聽勸告，最終滅國(guó)。【原文】宮之奇諫假道》出處：《左傳》晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（1）。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒'者（6），其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？”（15）公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我（16）。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔（18）。'又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。'又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。'如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也晉不更舉矣。”（25）冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公（30）。”罪虞，言易也。選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》注釋】晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢(guo國(guó))：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說(shuō)的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。表：外表，這里指屏障、藩籬。啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫(wan完)：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。其：反詰語(yǔ)氣詞，難道。輔：面頰。車：牙床骨。宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。大(tdi)伯、虞仲：周始祖大王的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說(shuō)昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。不從：指不從父命。嗣：繼承(王位)。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒(méi)繼承王位是不從父命的結(jié)果。虢仲、虢叔：虢的開國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“虢”。桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮:把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)椤?bi斃)：通“逼”，這里有威脅的意思。親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“偪”字。享祀：祭祀。絜(jiQ吉)：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)。皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見(jiàn)偽古文《尚書》，下同。黍：黃黏米；稷(ji寄)：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨(xin心)：濃郁的香氣。易物：改變祭品。繄(yi億)：句中語(yǔ)氣詞。馮：同“憑”。明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)。吐：指不食所祭之物。以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。此句以下有刪節(jié)。丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽(yáng)。館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。媵(ying映)：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。書：指《春秋》經(jīng)文。【譯文】晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的'這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷'，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”虞公說(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。'又說(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。'又說(shuō)：‘人們拿來(lái)祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。'如此看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說(shuō)“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得很容易。【講解】本文寫的是虞大夫?qū)m之奇就晉侯向虞借道伐虢之事，對(duì)虞公的諫諍。宮之奇以敏銳的政治眼光，明確指出借道的必然后果是虞國(guó)的滅亡。文章分析精辟，說(shuō)理透徹。宮之奇的三段議論，從三個(gè)不同的角度論述了晉借道之利害。首段，從當(dāng)前虢、虞德位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞德直接威脅；第二段，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)；第三段，以古書理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的希望。“黍稷非馨，明德惟馨”“神所馮依，將在德矣”。三段論述緊緊圍繞一個(gè)主旨，充分說(shuō)明了“虢亡，虞必從之”的道理，表現(xiàn)出一個(gè)成熟政治家對(duì)政治斗爭(zhēng)殘酷性的清醒認(rèn)識(shí)和一個(gè)忠臣對(duì)國(guó)家前途的深謀遠(yuǎn)慮。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。開篇用一句話交待事件背景，緊接著用大量的篇幅寫宮之奇的諫言。結(jié)尾以十幾個(gè)字寫明虞公不聽