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文檔簡介
讀《荒人手記》有感讀《荒人手記》有感(精選6篇)讀《荒人手記》有感1李安說,每個人心中都有一座斷背山。白先勇唯一的長篇小說《孽子》除骨肉親情外,書中對于臺北部分男同性戀社群的次文化,以及同性性交易等情節不避諱的描寫,格外引人注意。他還有一篇散文,《樹猶如此——紀念亡友王國祥君》,寫他自己的隱秘情感。朱天文有一本放在抽屜里的小說——《荒人手記》,15年后首度出版簡體中文。何為“荒人”,即GAY,男同性戀,身份混亂被上帝放逐的人。“沒有人能像她這樣奢華的寫作”,阿城如此評說朱天文。朱天文《荒人手記》,自負地說,“終于可以和張愛玲平了”。暫且不說這部小說,說一個不容忽視的問題,為何,在臺灣,有如此多的作家和藝術家關注,同性戀,這個敏感的社會問題。我以為,不僅僅是身份的混亂與認同的找尋,不僅僅是航向情色烏托邦的虛妄,而是一個探討人性的萬仞高山,其下是深不可測的深淵。正如《荒人手記》的第一句:“這是頹廢的年代,這是預言的年代。我與它牢牢的綁在一起,沉到最低,最底了。”于是,沉重的肉身,人性的深淵,頹廢的空間,社會的底線,死亡的孤獨,全糅合在《荒人手記》中了。朱天文的敘事歸于零,綿密的意識流,箴言般的句子,破碎的生活鏡像,閃回的人生場景,被一種力量編織起來,像兩條繩子,牽引著讀者蕩到高處,人在其上,脫離大地,目眩神迷。朱天文的文筆得胡蘭成的真傳,敘事得張愛玲的神韻,將二者結合不是怪胎,而是詭異,夢囈般的內心獨白,刀鋒般犀利的深思,深厚的學養所蘊育,總有神來之筆,令人拍案。想要到這本書中獵奇的,注定要失望了。這是警世之書,色相之外,是對社會文明深刻的反省與詰難。本雅明的《發達資本主義時代里的抒情詩人》,福柯的《性史》,薩義德的《知識分子論》,李維史陀的人類學,這些著作和理論,以一個社會邊緣化的“荒人”的感悟傳達出來,弄不好,有掉書袋之嫌疑。好在朱天文是一煉丹師,在文學語言的修行方面,可以說到了極致,既感性,又理性,那些理論像雪花滲透到大地,不著痕跡,化在對文明的批評和人性的拷問之中。關于人間男女和性別,朱天文以“荒人”的思緒傳達:“被凝視的陰性,與凝視著的陽性,并存于我們身上。……所謂神性,亦即陰性。……而科學是雄性的。”看朱天文在小說后面附錄的《來自遠方的眼光》,發現朱天文仔細研究過約翰?伯格談繪畫的書《看的方法》(大陸翻譯為《觀看之道》)。藝術與政治,女性作為觀看的對象。女人自身內部的觀察眼光是男性,而被觀察的是女性自己。女人把自己變成一個對象(object),—種景觀(sight)。像這樣的書中之書,被融化的哲學的、藝術的、電影的觀點,燦若繁星。所以說朱天文的小說有陰柔之美,也有思辨之力。書中還有到印度朝拜的思想之旅。誰能超脫他們的罪與罰,誰能擺渡他們去彼岸。“弘一法師應他前半生繁華旖旎的色境做生了水露,供養他后半生了寂無色的花枝。”朱天文回憶這部巴洛克式的作品,特別引用了弘一法師的詩句來形容它——眼界大千皆淚海、為誰惆悵為誰顰。文中的悲天憫人、靈魂救贖之意,不言而喻。朱天文在小說中把阿堯得了艾滋病垂死的慘象,和釋迦牟尼的修行骨消形散聯系起來,賜肉身以道,道成肉身?她對救贖的指向是,沉重的肉身可以沉淪,可以舍棄,精神可以飛升,可以永恒。當然,這只是一種詩意的詠嘆、美學的解脫。同時,朱天文也過于相信,書寫的拯救之力,她說:“用寫,頂住遺忘。”她說:“時間是不可逆的,生命是不可逆的,然則書寫的時候,一切不可逆者皆可逆。”朱天文的《荒人手記》畢竟不是陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》,她無法將救贖指向宗教,由于文化背景的不同;《荒人手記》也不是《斷背山》,它不是講述兩個男人的愛情,旨在對同性戀文化的透視。《荒人手記》整個是一則寓言。隱喻了什么,讀者仁者見仁智者見智。朱天文對于這部小說,自己談到了一點,引用了艾略特的詩:“我是拉撒路,來自死境,我回來告訴大家,把一切告訴大家。”荒人的手記,實際上是“死境”歸來者的述說,以獲救之舌,寫救贖之行。讀《荒人手記》有感2“我這一輩,像成瀨電影里的人,女優高峰秀子,回頭一望演出法。”“成瀨巳喜男,比小津多了顏色,更無痕跡,更無情契的,紛紛開自落,比小津迷人。小津靜觀,思省。成瀨卻自身參予,偕運命一起流轉,他一生愛好是天然。”“是誰說的,叔本華么,一個人在戀愛中的狂喜與痛楚,其實是種族靈魂的嘆息。”“我與阿堯,我與永桔,我們放野在社會邊緣的.逐色之徒,往往,未敗于社會制裁之前先敗于自己內心的荒原。”“(吸引)一旦消失,就像制造香水過程中的熱淬法或者冷淬法或油熱淬取,淬盡香氣之后的花瓣只剩下一堆黃焦渣子。”“意念果然比光速還快,泡滅泡生。”“突然這一天,霧障消散,只剩我一人獨在荒野,我們的歡樂華屋原來是青冢一堆。”“我過于珍惜這有,害怕一旦敞開門,它就化成血水沒有了。相當長日子,我懷帶著它來來去去,深藏不露。它使我成為一個易感體,眼耳鼻舌身,全面豎張起來,吸收我環境里的一切。一切法,皆宛轉歸于自我,我真是耳聰目明透了,我所見所聞的世界,秋露如珠,秋月如桂,明月白露,光陰往來。”“航向拜占庭,航向色情烏托邦。航向河邊道,在時光沉淀的深淵里。”“他(小津)的第一部有聲片獨生子,片頭字就說,人生悲劇第一幕從成為父母子女的關系開始。”“我想著歌德的詩,我們這些年輕人,午后坐在涼風里。”讀《荒人手記》有感3本想以遇見詠嘆調的張愛玲為題,細想之下對朱天文著實不公平。大致遇見同一個男人的女人都有相似的心緒,字里行間難免有似曾相識的觀感。二人對于語言有著相同的筆觸,但張愛玲對于文字是錙銖必較的,朱天文便少了這分凝練。之于風格,二人則更加南轅北轍,張愛玲對于通過文字來傳遞感情還原時代這件事天賦異稟,有著對器物及情感近于原貌的精準描寫。朱天文則現代派了多,拋棄張氏“紅的變了墻上的一抹蚊子血”式的敘述風格,在中外歷史中縱橫捭闔,舉重若輕,從法國哲學家福柯到毛澤東,她都涉獵頗深。與張氏的凄涼寂寥相比,朱天文則華麗了許多,文章與其說是講一個同志故事,倒不如說是參生死,通過各種類似寓言的建構來支撐整部小說的魂魄,完全背離了張愛玲原有的作品風格,也難怪她敢豪言敢以這部小說平了張愛玲。張愛玲之后的才女向來是黯然失色的,能夠用語言創設無盡意境的女作家,一個是王安憶,另一個則毫無疑問的成了朱天文。讀《荒人手記》有感4每日夜讀“荒人手記”,許久不見這么純粹、文學、斟字酌句的細膩的文字。細讀來還有不認識的字,真是文藝啊。不是清新風、不是詩意抒情、沒有鄉土氣、也不見什么主義的蹤影,有些地方有點小華麗,有一點小資。畢竟是臺灣作家,比這里來得奢靡些。以第一人稱對男同志的心理和生活描寫令我略有訝異,不同于王小波東宮西宮的陰霾抒情和隱晦詩意。朱對男同志的感情描寫更尖銳、直接、豐富得令我慚愧,那種描寫令人毫無性別隔閡,也是明顯的女性化視角。她才氣橫溢的獨到細膩,令我真心喜歡。讀《荒人手記》有感5一位女性作者寫男同性戀的書,在心態上寫得深入而真實,讓人覺得格局很大。非常多極其細膩的感受,很多通感與移情,比較魔幻。最好的是關于荒人這種心理的捕捉,借由同性戀的身份述說,而寫出了邊緣,荒的感覺,一種所有人都可以共同體會的情感。寫同性戀者無祖國,寫最好的時候最害怕失去,寫'我們都已經收山拼命保養身體只剩下阿堯還在老驥伏櫪07,還有寫那個回不去的,異國情人故鄉的鄉愁。雖是從個別群體出發寫得,但這些情感是所有人都相通的。這是最成功的地方。功力很深。沒指望一遍讀懂那些明喻暗語,每過幾年回頭讀,都有新的感動,讀這本書是件開心的事。而那些她剖開來給我們看的情感,每一天都在身邊,她教你冷眼旁觀。真的是用整個的生命在滋養寫作這件事的作家。讀《荒人手記》有感6《荒人手記》是在圖書館移動閱讀機上掃描二維碼下載的。朱氏三姐妹出生臺灣文學世家,是胡蘭成的私淑弟子,個個才華橫溢,朱天文是侯孝賢的御用編劇,老二朱天心其夫唐諾都是臺灣著名作家。她們和師母張愛玲一樣,出名要趁早,起點就站得很高。這荒人是同性戀的代名詞,是色情烏托邦里的夜夜囈語。一個女性作家以第一人稱寫男性同性戀,朱天文用詞真是語不驚人死不休,一詞一句凜然
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