讀《詩意語文》有感讀《詩意語文》有感讀《詩意語文》有感1進入五年級后，我比之前備課更加精細了。每次備課都花費大量的時間，查閱各種資料，但上課的效果總不盡如人意。如何追求更高的備課效率呢？我翻開了王崧舟老師的《詩意語文》。他在書中關于教師如何進行文本細讀的詳細描述，讓我這個年青語文老師茅塞頓開，也讓我對自己的課堂教學進行了一次重新審視。什么是文本細讀？王崧舟老師在他的《詩意語文》一書中說道，文本細讀就是引導學生傾聽文本發(fā)出的細微聲響，在字里行間閱讀。而慢下來，沉入詞語，穿行在多重話語之間文本細讀的功夫，卻非一日之功！王老師舉了他講《小珊迪》一課前進行文本細讀的例子，他以自己對語言的敏感，從每個詞語、每句話中窺斑見豹，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，可見他細讀文本的功夫之深。然而，只有這樣的文本細讀，才能讀出文本的味道和神韻來。文本細讀的功夫怎么練？首先在備課時，打開課文，先是干干凈凈地讀。去教參之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽。在讀中始終保持對文本的敏感和警覺，對每一句話，每一個詞，甚至每一個標點符號，都保持一種高度敏感。其次，讓自己走進文本，成為文本生活中的'角色。你要不斷問自己，這究竟在寫什么？為什么會這樣寫？為什么只能這樣寫？用意何在？啟示何在？在你千萬次的問中，文本就被你掰開了，揉碎了，最后被你消化了，吸收了。當你真正練就了文本細讀這一功夫，教材這一關才算通過，而此時駕馭課堂才會游刃有余。讀至此，我終于明白，為什么我花大量時間備課，課堂效率卻不高。那是因為我對文本細讀得不夠，對教材沒有熟爛于心，就無法自如地應對課堂上出現(xiàn)的各種問題。所以，要想課堂高效，必須靜下心來進行文本細讀。其實，文本細讀的終極意義，就是細讀自己。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深、多遠，你對文本細讀就有多深、多遠，你的精神倒影有多美，你對文本細讀也就有多美！所以，只有不斷提高自己的文化視野、言語稟賦、審美旨趣和精神高度，才能真正從文本中讀出神韻來。而實現(xiàn)這些的唯一途徑，就是多讀書，會讀書，用書堆起底蘊來。讀《詩意語文》有感2在《小學語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學的激情和欲望。王老師認為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學，必定是詩意的。一切風格鮮明的語文教學，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內(nèi)外。什么是詩意語文？王崧舟老師認為詩意語文是一種超越風格、超越流派的教學現(xiàn)象。“詩意”本身是一個多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學的認識論、存在論的視角，從美學、倫理學、心理學、社會學、文學的視角來解釋詩意不同內(nèi)涵。如果將“詩意”置于每個讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認為如果一旦將詩意語文框定為某種教學流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時候將詩意語文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：一、“詩意”便是“多情”于讀。王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的心情。二、“詩意”便是“舉象”中品。王老師認為，語言文字所描述的顯像結構本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉換。這種引領讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉換才是詩意語文教學的最終追求。三、“詩意”還是文本中的“咀嚼”。細讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導的。他改用了朱光潛先生的美學名言：“慢慢讀，欣賞啊！”他認為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢