文言文與現(xiàn)代白話文有什么不同？

《學(xué)弈》只有5句話，70個(gè)字，是一篇短小精悍的寓言故事。學(xué)古人寫的文章有一定困難。我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)好古人寫的文章呢？（有什么方法呢？）多朗讀看注釋懂句意釋全文明道理專心致志學(xué)弈《孟子?告子》yì圍棋下棋弈學(xué)弈：學(xué)習(xí)下圍棋。孟子(約公元前372—前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、儒學(xué)大師。他繼承并發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。作者簡(jiǎn)介學(xué)弈

弈秋，通國(guó)之/善弈者也。使/弈秋/誨huì/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為wéi聽；一人/雖/聽之，一心以為/有鴻(h?nɡ)鵠(hú)

/將至，思/援弓繳(zhu?)

/而射之。雖/與之/俱(jù)學(xué)，弗(fú)若之矣(yǐ)。為wèi是/其智/弗若與(yú)？曰(yuē)：非/然也。弈秋①，通國(guó)②之（21）善弈⑤者（22）也。②通國(guó)：全國(guó)。（21）之：的。④善：善于，擅長(zhǎng)。譯文：弈秋，是全國(guó)最善于下棋的人。①弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。⑤弈：下棋。（22）者：……的人。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使①弈秋誨huì②二人弈，其一人（23）專心致志③

，惟④弈秋之為聽。①使：讓。②誨：教導(dǎo)。④惟：只。③專心致志：一心一意，集中精神。譯文：讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人一心一意，聚精會(huì)神，只聽弈秋的教導(dǎo)。（23）其一人：其中一個(gè)人。其一人專心致志，惟弈秋之為聽一人（24）雖聽之①

，一心以為有鴻鵠②將至（25），思（26）援③弓繳（27）而射之（28）。①之：指弈秋講的內(nèi)容③援：拉.②鴻鵠：天鵝。（27）弓繳：弓箭。（28）之：代詞，指天鵝。譯文：另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，但是卻一心想著有天鵝將要飛來，想要拉開弓箭把它射下來。（24）一人：另一個(gè)人（后一個(gè)人）。（25）至：到，來到。（26）思：想。一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之

一人雖聽之①，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之②；之①：代詞，指弈秋的教導(dǎo)。之②：代詞，指鴻鵠。

雖與之①俱②學(xué)，弗若（29）之（30）矣④。①之：他，指前一個(gè)人。②俱：一起。（29）弗若：不如。④矣：了。譯文：雖然這個(gè)人與前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但是棋技卻不如前一個(gè)人了。（30）之：代詞，指前一個(gè)人。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之（三心二意）其一人專心致志，惟弈秋之為聽（專心致志）聚精會(huì)神全神貫注全力以赴一心一意心不在焉一心二用心神不寧心猿意馬①為：因?yàn)椤?/p>

（31）與：通“歟”，嗎。（32）曰：說。（33）非：不是。為①是其②智弗若③與（31）

？曰（32）：非（33）然（34）也。

②其：他，指后一個(gè)人。（34）然：這樣。譯文：難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。③弗若：不如。

弈秋是全國(guó)最善于下棋的人。讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然也在聽弈秋講課，心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來，想拿弓箭去把它射下來。雖然他倆一起學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)人的棋技卻不如前一個(gè)人。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。譯文？

為是其智弗若與？曰：非然也。專心致志成功一心二用失敗條件一樣態(tài)度不同思考討論1.兩個(gè)人同時(shí)在最好的老師指導(dǎo)下學(xué)棋，為什么會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果？答：因?yàn)橐粋€(gè)人專心致志學(xué)習(xí)，而另一個(gè)人三心二意。2.通過學(xué)習(xí)，你從中得到了怎樣的啟示？（課文告訴我們一個(gè)什么道理？）答：課文告訴我們學(xué)習(xí)要專心致志，絕不可三心二意。說說下列“之”分別指什么。1.一人雖聽之

()2.思援弓繳而射之

()3.雖與之俱學(xué)()4.弗若之矣()弈秋的教導(dǎo)鴻鵠前一個(gè)人前一個(gè)人

揠苗助長(zhǎng)

來源于《孟子·公孫丑上》：宋人有閔其苗之，不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁（ɡāo枯干）矣。（比喻不顧事物發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)求速成，結(jié)果反而把事情弄糟）刻舟求劍來源于《呂氏春秋·察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù急）契（qì用刀雕刻）其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。（用來諷刺固執(zhí)而不知變化的愚蠢可笑行為。畫蛇添足來源于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策上》楚有祠者，賜其余人卮（zhī古代盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。（比喻多此一舉，反而弄巧成拙。）孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）；不以六律，不能正五音。”孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）

不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

孟子曰：仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）

生于憂患而死于安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

兩小兒辯日作者介紹列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他御風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。

《列子》共八卷，本文選自《列子·湯問》，也有人認(rèn)為，《列子》一書并非列御寇所作，可能是后人假托的。《歧路亡羊》《愚公移山》《杞人憂天》

辯斗盤盂

滄滄涼涼探湯

孰為汝多知乎

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dòu

yúcāngtāngshúwèizhī

孔子?xùn)|游，見/兩小兒/辯斗dòu

，問其故。一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也。”一兒/以/日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為wéi/遠(yuǎn)者小/而/近者大乎?”一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為wéi/近者熱/而/遠(yuǎn)者涼乎?”孔子/不能/決也。兩小兒笑曰：“孰/為wèi汝/多知zhī乎?”孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其⑧故⑨。辯斗：辯論、爭(zhēng)論⑧其：代詞，他們，指兩個(gè)小孩子。⑨故：原因、緣故。譯文：孔子到東方游學(xué)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，便問是什么原因。一兒曰：“我以日始⑩出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

以：認(rèn)為去：離日中：正午譯文：一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。”⑩始：剛剛。一兒以日初（11）出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。譯文：另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)要近些。（11）初：剛剛。一兒曰：“日初出大如（11）車蓋（12），及日中則（13）如盤盂，此不為（14）遠(yuǎn)者小而近者大乎（15）？”

（11）如：像，好像。（13）則：就。及：到盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。譯文：一個(gè)小孩說：“太陽(yáng)剛出來的時(shí)候像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來小而近的時(shí)候看起來大的道理嗎？”（12）車蓋：古時(shí)車上的蓬蓋，像雨傘一樣，呈圓形。（14）此不為：這不是。（15）乎：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。探湯：把手伸向熱水里。意思是天氣很熱。湯：熱水。譯文：另一個(gè)小孩說：“太陽(yáng)剛出來的時(shí)候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候感覺熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺涼的道理嗎？孔子不能決（16）也。（16）決：判斷孔子也不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

兩小兒笑曰：“孰為（17）汝多知乎？”孰：誰(shuí)，哪個(gè)汝：你兩個(gè)小孩笑著說：“誰(shuí)說你的知識(shí)淵博呢？”

（17）為：通“謂”，說。

有一天，孔子到東方游學(xué)，看到兩個(gè)小孩為什么事情爭(zhēng)辯不已，便問是什么原因。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)要近些。一個(gè)小孩說：“太陽(yáng)剛出來的時(shí)候像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來小而近的時(shí)候看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩說：“太陽(yáng)剛出來的時(shí)候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候感覺熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺涼的道理嗎？孔子也不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。兩個(gè)小孩笑著說：“誰(shuí)說你的知識(shí)淵博呢？”兩小兒辯日合作探究1.兩個(gè)小孩兒為什么爭(zhēng)辯？

太陽(yáng)距離地球的遠(yuǎn)近合作探究

對(duì)于太陽(yáng)距離人們遠(yuǎn)近的問題，兩小兒各有什么觀點(diǎn)，依據(jù)是什么？“一兒以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”因?yàn)樗吹健叭粘醭龃笕畿嚿w，及日中則如盤盂”。“一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”因?yàn)樗杏X“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯。”1.太陽(yáng)是遠(yuǎn)是近，兩小兒各有不同的結(jié)論，其根據(jù)是什么？3.孔子答不出來，他的態(tài)度是怎樣的？可取嗎？一是根據(jù)視覺判斷，距離近則物體形狀大，遠(yuǎn)則物體形狀小。一是根據(jù)感覺推論，靠近熱源就感覺熱，遠(yuǎn)離熱源就感覺涼。2.兩小兒為什么會(huì)有不同的看法？因?yàn)閮尚赫J(rèn)識(shí)事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果也就會(huì)不一致。他能實(shí)事求是，不怕露丑，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。早晨和中午的太陽(yáng)與地球的距離是一樣的。為什么早晨的太陽(yáng)看起來比中午時(shí)大呢？這是視覺的誤差、錯(cuò)覺。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群眾顯得小，而放在比它小的物體群眾顯得大。同樣道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角填空，在這樣的比較下此時(shí)的太陽(yáng)就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大一些，這種物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，背景是黑沉沉的天空，太陽(yáng)格外明亮；中午時(shí)，背景是萬(wàn)里藍(lán)天，太陽(yáng)與其亮度反差不打，就顯得小些。有關(guān)《兩小兒辯日》中的科學(xué)知識(shí)有關(guān)《兩小兒辯日》中的科學(xué)知識(shí)孔子：謙虛，謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，學(xué)無止境。兩小兒：善于觀察、善于思考，勇于探索，說話有理有據(jù)。讀了這個(gè)故事，你有什么啟發(fā)？孔子名言學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。知之為知之，不知為不知，是知zhì也。敏而好學(xué)，不恥下問。

活動(dòng)構(gòu)想：假如孔子掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，這個(gè)故事又會(huì)怎樣呢？先以四人小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編表演，然后在班上交流。人物：敘述者孔子小孩甲小孩乙要求：對(duì)人物的語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)展開合理的想象，可用自己的語(yǔ)言表演。語(yǔ)文活動(dòng)：表演《新編兩小兒辯日》生字書寫yì學(xué)弈對(duì)弈博弈弈棋yì神采奕奕姓奕luán

峰巒雄偉山巒層巒疊嶂

巒liàn

留戀戀戀不舍依戀戀shàn

與人為善能言善辯心懷不善工欲善其事，必先利其器。生字書寫shànshàn