2021-2022學(xué)年江蘇省常熟市高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（此題共4小題，16分）材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國(guó)與家是同質(zhì)的。家是國(guó)的微型形態(tài)，國(guó)是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國(guó)是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國(guó)，一方面須土人努力追求，另一方面要由朝廷來(lái)決定是否錄用。家國(guó)的距離要經(jīng)過(guò)一個(gè)“游”的過(guò)程。先秦的土基本上是游士，為自己的政治前途四處奔波，游說(shuō)諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人"。游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)土人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國(guó)與家之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然開(kāi)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛(ài)情的重要性。愛(ài)情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問(wèn)題。對(duì)追求安定、和平、持久的中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，那么必須用禮規(guī)范住愛(ài)情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來(lái)，形成獨(dú)特的愛(ài)情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國(guó)文化與悲劇意識(shí)》）材料二：大致說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)可以分為三個(gè)階段或三種特質(zhì)：第一個(gè)階段是先秦至中唐前后，姑且稱做生命悲劇意識(shí)，以李白等為代表；第二個(gè)階段是中唐以后至明中葉以前，姑且稱做價(jià)值悲劇意識(shí)，以蘇軾等為代表；第三個(gè)階段是明中葉以后至清代，姑且稱做沖突悲劇意識(shí)，以徐渭、李贄、湯顯祖等為代表。在這三種悲劇意識(shí)中，價(jià)值悲劇意識(shí)是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)考察蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識(shí)來(lái)進(jìn)一步深入了解中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)。蘇軾對(duì)于文人的價(jià)值及其悲劇性的定位有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。蘇軾在很多地方表達(dá)了“詩(shī)是窮人物”的觀點(diǎn)。如：“吾窮本坐詩(shī)，久服朋友戒”，“信知詩(shī)是窮人物，近覺(jué)王郎不作詩(shī)”，這不是偶然現(xiàn)象，更不是牢騷，蘇軾將其上升到了具有普遍意義的高度：樣受器重。應(yīng)選Co.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點(diǎn)為：“亦”，也；“天幸”，上天賜福；“嘗”，曾經(jīng)；“絕”，絕境。第（2）題得分點(diǎn)為：“道”，本義是道路，引申為宗旨、原那么等；前一個(gè)“明”，作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思；后一個(gè)“明”，作形容詞，“明德”也就是光明正大的品德；“至善”，最好的思想境界，善的最高的地步。.此題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①作戰(zhàn)勇往直前。”直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)”意思是“直接脫離衛(wèi)青大軍好幾百里，去奪取戰(zhàn)功，斬殺的首級(jí)和俘獲的敵寇超過(guò)相抵的損失數(shù)目”；“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”意思是“然而，他也敢深入敵區(qū)，常和精騎沖在大軍的前面”；“去病為人少言不泄，有氣敢往”意思是“霍去病為人沉默少語(yǔ)，從不泄密，有氣魄，勇往直前”說(shuō)明霍去病勇于作戰(zhàn)，不怕沖鋒陷陣，永遠(yuǎn)勇往直前。②部下精挑細(xì)選。“予壯士”意思是“撥給他一批精壯士卒“；”與輕勇騎八百”意思是“他帶著八百名輕捷勇猛的騎兵”說(shuō)明他注重將士的勇猛與精壯，這樣也確實(shí)可以對(duì)戰(zhàn)事有益。③方略不拘古法。“上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：'顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。”意思是“武帝曾經(jīng)要教他吳起兵法和孫子兵法，他回答說(shuō)：'（打仗）看謀略怎樣罷了，不至于學(xué)習(xí)古代兵法。'”說(shuō)明霍去病不拘泥于古法書籍，而是講究打仗的謀略。參考譯文霍去病，是大將軍衛(wèi)青姐姐衛(wèi)少兒的兒子。霍去病憑借皇后姐姐的兒子的身份，十八歲便擔(dān)任侍中。他善于騎馬射箭，兩次跟隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴。大將軍根據(jù)皇帝的命令，撥給他一批精壯士卒，讓他擔(dān)任剽姚校尉，他帶著八百名輕捷勇猛的騎兵，直接脫離衛(wèi)青大軍好幾百里，去奪取戰(zhàn)功，斬殺的首級(jí)和俘獲的敵寇超過(guò)相抵的損失數(shù)目，漢武帝以二千五百戶封霍去病為冠軍候。元狩二年春天，擔(dān)任騾騎將軍，率一萬(wàn)騎兵從隴西出擊，有戰(zhàn)功，加封食邑二千二百戶。那年夏天，霍去病與合騎侯公孫敖一齊從北地郡出征，兵分兩路。博望侯張騫、郎中令李廣一齊從右北平郡也分兩路出兵。李廣率四千騎兵先到（目的地），張騫率領(lǐng)一萬(wàn)人馬后到。匈奴左賢王率數(shù)萬(wàn)崎兵包圍了李廣的部隊(duì)，李廣與敵人激戰(zhàn)兩天，戰(zhàn)死過(guò)半，殺敵超過(guò)損失。直到張騫部趕到，匈奴退兵離開(kāi)。霍去病從北地郡出發(fā)后，深入敵境，合騎侯迷失道路，無(wú)法聯(lián)絡(luò)。霍去病殺到祁連山，獲取很多首級(jí)與俘虜，增加封邑五千四百戶。合騎侯公孫敖因行軍滯留而不能與騾騎將軍會(huì)師，應(yīng)當(dāng)斬首，用財(cái)物抵罪，被貶為平民。許多老將率領(lǐng)的兵馬也不如霍去病，霍去病率領(lǐng)的常常是精挑細(xì)選的兵馬。然而，他也敢深入敵區(qū)，常和精騎沖在大軍的前面，他的部隊(duì)也是有上天眷顧，不曾陷入絕境。從此霍去病日益受到武帝親近看重，和大將軍衛(wèi)青相差無(wú)幾。此后，單于惱怒渾邪王身處西線卻屢次被漢軍打敗，他想召來(lái)渾邪王，再將其殺掉。渾邪王和休屠王等謀劃投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊修筑城堡，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車報(bào)告皇上。武帝擔(dān)憂匈奴利用詐降來(lái)偷襲邊境，就命令霍去病率軍迎上去。霍去病的部隊(duì)渡過(guò)黃河，與渾邪王的軍隊(duì)遙遙相望，渾邪小王、將領(lǐng)看到漢軍，很多人又不想投降，紛紛逃跑。霍去病就沖入匈奴營(yíng)帳，得以與渾邪王相見(jiàn)。斬殺八千要逃跑的匈奴人，于是讓渾邪王單獨(dú)坐著驛車先到皇帝巡行的住處，指揮渾邪王的部眾全部渡過(guò)黃河。投降的匈奴人有數(shù)萬(wàn)，號(hào)稱十萬(wàn)。霍去病為人沉默少語(yǔ)，從不泄密，有氣魄，勇往直前。武帝曾經(jīng)要教他吳起兵法和孫子兵法，他回答說(shuō)：“（打仗）看謀略怎樣罷了，不至于學(xué)習(xí)古代兵法。”武帝替他修建宅第，讓他去看，他回答說(shuō)：“匈奴不消滅，要家宅干什么？”因此漢武帝更加重視和喜愛(ài)他。但是霍去病年少就擔(dān)任侍中，身份顯貴，不體恤士兵。他率軍出征，皇帝還為他派遣太官攜帶數(shù)十車物資，回來(lái)后，運(yùn)輸?shù)能囕v還多余米肉并加以丟棄，而士兵卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士兵們?nèi)狈娂Z，有的人餓得爬不起來(lái)，而霍去病卻還要開(kāi)辟場(chǎng)地，玩耍蹴鞠。此類事情很多。霍去病元狩六年去世。武帝很悲傷，出動(dòng)屬國(guó)的玄甲軍，排列陣勢(shì)，從長(zhǎng)安直到茂陵，為他修建墓冢，墓冢形如祁連山，為他定謐號(hào)，合并“武”和“廣地”兩層意義，稱為景桓侯。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。（此題共2小題，9分）太常引?建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥②：被白發(fā)、欺人奈何？

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。［注］①呂叔潛：作者志同道合之友。②姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。.以下對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月光浮動(dòng)的景象。B.“被白發(fā)”表達(dá)了詞人對(duì)嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述，“欺人奈何”以質(zhì)問(wèn)的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心痛苦。C.詞的下片，詞人想象自己要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的理想。D.全詞把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優(yōu)秀詞章。16.請(qǐng)賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的精妙之處。（6分）.B.①詞人運(yùn)用想象,幻想砍去月中婆娑的桂樹(shù)枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多。（2）詞人運(yùn)用象征修辭。“桂婆娑”可以理解為阻礙理想實(shí)現(xiàn)的敵對(duì)勢(shì)力（黑暗現(xiàn)實(shí)或山河破碎的現(xiàn)實(shí)或金人的威脅），寄托了要掃蕩黑暗（或鏟除投降派，或收復(fù)河山），把光明帶給人民的理想與信念（或報(bào)國(guó)理想）。【解析】.此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“'被白發(fā)’表達(dá)了詞人對(duì)嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里的“被白發(fā)”指詞人自己，“被白發(fā)”表達(dá)了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無(wú)成的慨嘆。應(yīng)選B。.此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌句子的能力。“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”意思是：還要砍去月中搖曳的桂樹(shù)枝柯，人們說(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多。作者運(yùn)用想象的手法，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)，讓人間得到的清光更多。想象離奇，遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。作者所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指阻擋詩(shī)人理想實(shí)現(xiàn)的以及帶給人民黑暗的勢(shì)力，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理解為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。因此這句詩(shī)運(yùn)用象征修辭，寄托了要掃蕩黑暗（或鏟除投降派，或收復(fù)河山），把光明帶給人民的理想與信念（或報(bào)國(guó)理想）。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。五、情景默寫.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（此題共1小題，6分）“仁”是孔子思想核心。在《論語(yǔ)?顏淵》中，孔子指出要到達(dá)“仁”之境界是不可能依賴他人的，因而“”0而在《論語(yǔ)?泰伯》中，曾子延續(xù)老師的理念，他說(shuō)“"，這就將“仁”明確為士的職責(zé)所在。（2）儒道學(xué)說(shuō)看似矛盾對(duì)立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功虧一簧”，而我們學(xué)的《〈老子》四章》里就有“，”的相似觀點(diǎn)。（3）遙對(duì)明月，李太白豈能無(wú)酒？《將進(jìn)酒》中有“”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對(duì)明月，張假設(shè)虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來(lái)嘆問(wèn)人類源起。.（1）為仁由己仁以為己任（2）民之從事常于幾成而敗之（3）莫使金樽空對(duì)月江畔何人初見(jiàn)月【解析】此題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字詞有：己、樽、畔。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。（此題共3小題，12分）抗疫，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)全黨全社會(huì)的一次大考。習(xí)近平總書記諄諄告誡：“我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。”甲，讓優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處更加凸顯，也讓我們把短板與缺乏看得更加清晰。抗疫斗爭(zhēng)，反映出形式主義、官僚主義的危害，暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)于部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，折射出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，警示我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要……這場(chǎng)全方位大考，乙°我們沒(méi)有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國(guó)體質(zhì)”總體上是過(guò)硬的。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問(wèn)題存在。疫情警示我們，增強(qiáng)憂患意識(shí)，破除沉殉積弊，永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)！反思，是面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答。.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.暴露出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，折射出形式主義、官僚主義的危害B.暴露出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害C.暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害，折射出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板D.折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，暴露出形式主義、官僚主義的危害，反映出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板.以下各句中的引號(hào)，與文中“中國(guó)體質(zhì)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.即使硬干，也要犯毛主席早已批評(píng)過(guò)的“閉塞眼睛捉麻雀硬骨頭”“瞎子摸魚”的錯(cuò)誤！（《縣委書記的典范一一焦裕祿》）B.將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。（《別了，”不列顛尼亞”》）C.180年前的庚子年，西方的堅(jiān)船利炮擊碎了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）D.沖在第一線是防疫，“悶”在家里管好自己也是防疫。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫。要求：使用比喻修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）.A.D.甲：疫情好比一面放大鏡。乙：是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢”。【解析】.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫曲線句子有兩處語(yǔ)病：一，"折射出……短板"搭配不當(dāng)，應(yīng)是“暴露出……短板"排除CD；二，"反映出……危害”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“折射出……危害”，排除B。應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“中國(guó)體質(zhì)”的引號(hào)表示特殊含義。“閉塞眼睛捉麻雀硬骨頭”“瞎子摸魚”表示直接引用；“不列顛尼亞”表示特定稱謂；“天朝上國(guó)”表示否認(rèn)挖苦；“悶”表示特殊含義。應(yīng)選Do.此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，后文說(shuō)“讓優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處更加凸顯，也讓我們把短板與缺乏看得更加清晰”，結(jié)合“反映出……，暴露出……，折射出……”等動(dòng)詞，可以推知此處是把疫情比喻成放大鏡，故可填“疫情好比一面放大鏡”。乙處，后文說(shuō)“我們沒(méi)有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊”，結(jié)合“中國(guó)體質(zhì)”“亞健康”“不健康”“沉痛積弊”等詞語(yǔ)，可以推知此處把“這場(chǎng)全方位大考”比喻成"體檢"故此處可填”是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面‘體檢'"°七、語(yǔ)言表達(dá)（此題共2小題，11分）.三段論推理是演繹推理中一種簡(jiǎn)單的推理判斷。包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。請(qǐng)仿照下面例如中對(duì)晏子之言的推理形式，寫出材料邏輯推理的大前提、小前提和結(jié)論。（6分）例如：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，日：“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”（《晏子使楚》）大前提：只有出使狗國(guó)，才從狗門進(jìn)小前提：我出使的不是狗國(guó)結(jié)論：我不從這個(gè)狗門進(jìn)材料:馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理。（《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）大前提：小前提：結(jié)論：.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保存關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75字。（5分）法新社8月31日發(fā)表報(bào)道，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)的新研究稱，30年來(lái)，全球范圍內(nèi)由氣候變化導(dǎo)致冰川融化形成的湖泊數(shù)量猛增了50%o研究報(bào)告作者加拿大人丹?舒加在一份聲明中說(shuō)：“并非所有冰川融水都會(huì)立即流入海洋。但到目前為止，還沒(méi)有數(shù)據(jù)可以估算出究竟有多少融水被儲(chǔ)存在湖泊或地下水中。”他說(shuō)，當(dāng)?shù)貢r(shí)間周一發(fā)表在《自然?氣候變化》月刊上的這一研究結(jié)果將幫助科學(xué)家和政府確定這些通常不穩(wěn)定的湖泊下游的群體可能面臨的危險(xiǎn)。.大前提：只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理才有力量。小前提：馬列主義、毛澤東思想是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。結(jié)論：馬列主義、毛澤東思想是有力量的。.丹?舒加發(fā)表研究報(bào)告稱，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)研究，因氣候變化導(dǎo)致冰川融化而形成的不穩(wěn)定的湖泊數(shù)量猛增，此研究有助于應(yīng)對(duì)該類湖泊給下游群體帶來(lái)的危險(xiǎn)。解析.此題考查壓縮語(yǔ)段的能力。這是一道新聞?lì)悏嚎s語(yǔ)段題，解答此類題可抓住新聞的要素。就此題而言，圍繞新聞要素的關(guān)鍵信息有：人物一一丹?舒加；事件一一發(fā)表研究報(bào)告、闡釋報(bào)告內(nèi)容；意義一一此研究對(duì)確定該類湖泊給下游群體可能帶來(lái)的危險(xiǎn)有幫助。據(jù)此整合信息作答即可。注意字?jǐn)?shù)限制。八、材料作文（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《庖丁解牛》中文惠君為何聞庖丁解牛之道而“得養(yǎng)生焉”？我們又得到了什么？《燭之武退秦師》中燭之武憑三寸之舌說(shuō)退十萬(wàn)秦師，他是怎樣做到的？給我們什么啟示？本身就是被逐之客的李斯批逆鱗，寫《諫逐客書》，勸諫秦王收回成命，完成了看似不可能完成的任務(wù)，他又是怎樣做到的？給我們什么啟示？?jī)?yōu)秀的文化經(jīng)典中蘊(yùn)藏著前人的智慧，閱讀經(jīng)典就是要去識(shí)別這些指導(dǎo)我們生活的智慧,并把這些智慧運(yùn)用到生活之中。請(qǐng)從上述經(jīng)典中擇其一篇，盡量結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，以“識(shí)別與踐行”為主題，寫一篇文_±c.早。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【優(yōu)秀范文一】識(shí)其規(guī)律，踐于生活——讀《庖丁解牛》有感世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得像《庖丁解牛》一樣做。牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，只有充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，并將這種規(guī)律運(yùn)用生活實(shí)踐之中，我們的工作、學(xué)習(xí)才能“游刃有余”、得心應(yīng)手。“依乎天理”，“順其自然”，識(shí)別規(guī)律，掌握規(guī)律，其實(shí)是一種人生的智慧。這個(gè)世界上存在兩種人，一種人是埋頭苦干，只知道做事，不去探求事情背后的規(guī)律，結(jié)果是人累得半死，事情沒(méi)有做好。一種人是做事前研究規(guī)律，然后按照規(guī)律去做事，不僅事情做得好，而且充提供受做事過(guò)程中的快樂(lè)。這兩種人實(shí)際上代表兩種不同的人生哲學(xué)。前者是辛苦型的，由埋頭苦干到被動(dòng)挨打，最后悲觀厭世；后者是智慧型的，先做人，后做事；先研究規(guī)律，再研究方法，最后充提供受做事的過(guò)程。無(wú)論何時(shí)何地，我們都要遵循規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不要采取“題海戰(zhàn)術(shù)"我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)開(kāi)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提，這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)。莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)“。誠(chéng)然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著人生。反觀當(dāng)下，很多人急功近利，認(rèn)不清自己工作中的規(guī)律，累垮了身體，成效甚微。正如一句俗語(yǔ)所說(shuō)：“劈柴不照紋，累死劈柴人”。而這些人也正像是“烏鴉喝水”這那么寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果依然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，不能掌握正確的規(guī)律和方法，只知道蠻干，“歲更刀”、"月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。所以，做事要象“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開(kāi)，到達(dá)一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事要善于掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了“養(yǎng)生”之道。《庖丁解牛》寫作素材與運(yùn)用【適用話題】把握規(guī)律、堅(jiān)持、工匠精神、低調(diào)做人、反復(fù)練習(xí)，熟能生巧【寫作角度】1、認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱。在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。2、勇于展露才華“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。當(dāng)今世界，只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì)有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會(huì)上，你不展示才華，就無(wú)人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會(huì)時(shí)，早己被別人搶先一步。3、堅(jiān)持不懈的努力俗話說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒。”這是庖丁解牛的技術(shù)之所以能到達(dá)“游刃有余”的另一個(gè)因素，即內(nèi)在因素，因?yàn)殁叶〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期解牛，反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握好解牛的內(nèi)在規(guī)律，所以能“游刃有余”。4、其他角度：1、積累到極致，運(yùn)用到極致。積累與運(yùn)用相互促進(jìn)。2、要有持之以恒的耐心。三天打魚，兩日曬網(wǎng)，是積累的大忌。積累看似容易卻艱辛。3、庖丁進(jìn)行的是專項(xiàng)積累，這是一種研究性學(xué)習(xí)。這樣的積累是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的命門。語(yǔ)文功底弱，很多時(shí)候就是專項(xiàng)積累不夠所致。4、要在積累運(yùn)用中思考，抓住“肯繁”所在，就會(huì)收到事半功倍之效。5、要在積累運(yùn)用中總結(jié)，“進(jìn)乎技”，到達(dá)“道”的境界，提升積累運(yùn)用的水平°6、要熱愛(ài)本職工作。潛心“解牛”，才能“游刃有余”。熱愛(ài)、喜歡、興趣、熱情是事業(yè)成功之源。7、一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，并在學(xué)習(xí)實(shí)踐中活用多用，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。8、學(xué)習(xí)，更要掌握科學(xué)的方法.只有掌握了科學(xué)方法,并在學(xué)習(xí)實(shí)踐中活用多用，才能學(xué)有所成.9、人是需要“藏鋒”的。一個(gè)人鋒芒畢露，當(dāng)然會(huì)有人羨慕、賞識(shí)，但有人羨慕就有人嫉妒。成大事者必遵循一“藏”字，不要處處鋒芒畢露。10、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找準(zhǔn)問(wèn)題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于面對(duì)。11、解決矛盾，處理問(wèn)題，應(yīng)注意保護(hù)自己，防止傷害自己。12、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。13、做事要循序漸進(jìn)。14、即使把握了事物的規(guī)律，但面對(duì)具體問(wèn)題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。15、做事情必須具有非常認(rèn)真的態(tài)度。16、要有不斷學(xué)習(xí)的精神。17、辦事要有靈活性，隨機(jī)應(yīng)變，不能蠻干，不能硬碰硬【優(yōu)秀范文二】識(shí)別擔(dān)當(dāng)精神，踐行愛(ài)國(guó)之路口懸河漢，舌搖山岳，他一番言辭勸退強(qiáng)師，保國(guó)家安然；深明大義，智勇雙全，他不計(jì)壯年無(wú)用，護(hù)百姓無(wú)恙；蒼顏白發(fā)，大器晚成，他不求身外功名，只愿天下太平。他就是燭之武。國(guó)家危難之際，他表現(xiàn)出來(lái)的擔(dān)當(dāng)精神，堪稱萬(wàn)世表率。我們當(dāng)代青年應(yīng)識(shí)別其擔(dān)當(dāng)精神，努力踐行其愛(ài)國(guó)品質(zhì)，為國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。燭之武須發(fā)盡白，仍夜繾而出，早年不被重用，卻臨危受命，從不計(jì)個(gè)人恩怨。魯迅曾嘆，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”縱觀古今，有多少人像燭之武一樣，將個(gè)人命運(yùn)置之度外，將國(guó)家存亡視為己任，愛(ài)國(guó)豪情賦予了他們無(wú)懼生死的力量，讓他們勇敢面對(duì)前路的泥淖。文天祥高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；戚繼光抗倭守國(guó)土，無(wú)一怨言；林那么徐升起虎門的硝煙、抵住外國(guó)的精神侵略；楊靖宇以草樹(shù)、棉絮果腹，與敵軍奮戰(zhàn)到底……正是這顆顆熱忱赤子心，挺起了中國(guó)的脊梁，前仆后繼踐行救國(guó)之路！“然鄭亡，子亦有不利焉”，國(guó)危矣，明知前方兇險(xiǎn)未測(cè)，吉兇未卜，他毅然挺身而出，強(qiáng)秦面前，不卑不亢，侃侃而談，是因他深知“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之“，這不禁讓我想起新冠肺炎爆發(fā)時(shí)，當(dāng)大多數(shù)人待在家里不敢走動(dòng)時(shí)，也有這樣一群逆行者，在國(guó)家危難之際挺身而出，在請(qǐng)戰(zhàn)書上簽好自己的名字，也許還來(lái)不及跟親朋好友好好告別，就急匆匆奔赴前線——那個(gè)可能有去無(wú)回的地方。他們是天使，也是凡人，他們?yōu)榱思缲?fù)的責(zé)任，也為了祖國(guó)。國(guó)是大家的國(guó)，不因?yàn)?zāi)難降臨而棄之而去。挺立的國(guó)家背后，是無(wú)數(shù)舍小家的忠貞赤子執(zhí)著地堅(jiān)守！不因禍福避趨之，高揚(yáng)中國(guó)的力量，愿挺身請(qǐng)戰(zhàn)踐行護(hù)國(guó)之路！圣賢之光燭照千古。我們識(shí)別其擔(dān)當(dāng)精神，更重在踐行。揆諸當(dāng)下，有的青年覺(jué)得家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神太過(guò)遙遠(yuǎn)，空有理想缺乏以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；有的信奉“佛系人生”、“躺平主義“，不求有功、但求無(wú)過(guò)；有的急功近利、精于算計(jì)，成了“精致利己主義者”……如此種種，皆因把個(gè)人利益當(dāng)作人生唯一的驅(qū)動(dòng)力。“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。”時(shí)至今日，魯迅的話語(yǔ)仍然擲地有聲。愿今日青年都能在國(guó)家民族利益的召喚之下，拋棄小我私利，胸懷民族大義，成為不斷“向上走”的青年。“立志而圣那么圣矣，立志而賢那么賢矣”，我們青年人應(yīng)學(xué)習(xí)燭之武的擔(dān)當(dāng)精神，并努力踐行，把自己的小我融入祖國(guó)的大我之中，與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，用錘煉品德修為涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)之心，用砥礪奮斗凝聚愛(ài)國(guó)之力，用擔(dān)當(dāng)精神踐行愛(ài)國(guó)之情。《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用【適用話題】選擇、愛(ài)國(guó)、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、寬容、知錯(cuò)能改、義與利、變通【寫作角度】1、把國(guó)家利益放在第一位①《燭之武退秦師》中，面對(duì)鄭伯之請(qǐng)，燭之武說(shuō)：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。"燭之武話語(yǔ)間，流露出長(zhǎng)期不被重用的委屈，以至以“今老矣，無(wú)能為也已”來(lái)推辭。但鄭伯的誠(chéng)意和對(duì)形勢(shì)的分析，讓燭之武盡釋前嫌，毅然受命，“夜繾而出”，說(shuō)服秦伯，與鄭結(jié)盟。結(jié)果是，晉國(guó)悻悻退兵，鄭國(guó)化險(xiǎn)為夷。燭之武的可貴之處在于，把國(guó)家利益放在第一位，為了國(guó)家利益而摒棄個(gè)人恩怨。正因?yàn)槿绱耍瑺T之武成了千古傳頌的愛(ài)國(guó)志士，其深明大義的品質(zhì)影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女。②是夜，萬(wàn)籟俱寂，黯淡的月光中，燭之武憑借一條粗陋的繩索，艱難地順墻而下，邁著蹣跚的腳步走向秦營(yíng)。這是艱難而偉大的一步啊，一步邁出，就邁向了有去無(wú)回的危險(xiǎn)，邁向了生死難料的險(xiǎn)途，邁向了虎視眈眈的虎狼之窩。滿頭的白發(fā)飄揚(yáng)在深秋的寒風(fēng)中。在這國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，國(guó)將不存，何以家為？于是他前行的蹣跚腳步更加鎮(zhèn)定。今夜的月光啊，照耀著一個(gè)老人執(zhí)著前行的身影，照耀著一顆慷慨赴難的愛(ài)國(guó)之心！2、語(yǔ)言的藝術(shù)一一三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師春秋時(shí)，在秦晉合兵圍鄭的危急時(shí)刻，鄭伯老臣燭之武只身赴秦營(yíng)，向秦伯幡然醒悟，遂與鄭結(jié)盟。于是，秦晉聯(lián)盟瓦解，晉國(guó)被迫撤兵，解除了鄭國(guó)之危。燭之武憑借自己的巧言機(jī)智，使鄭國(guó)不費(fèi)一兵一卒，保住了國(guó)家社稷，百姓免遭涂炭，還與秦結(jié)成了聯(lián)盟，使晉國(guó)不敢輕舉妄動(dòng)，可謂一石二鳥(niǎo)。《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”信然。3、一鳴驚人源于默默積蓄粉黛迷真色，魚蝦易豢牢。誰(shuí)知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭(zhēng)標(biāo)看兩艘。詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃。（《次韻張安道讀杜詩(shī)》）“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”，甚至不“窮苦”不“奔逃”的詩(shī)人就不是真正的詩(shī)人。在這里，杜甫個(gè)人的命運(yùn)被提升到了詩(shī)人的普遍命運(yùn)的高度。這不是哪個(gè)詩(shī)人的個(gè)人際遇，而是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能到達(dá)的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握。這是文人的宿命，也是文人的價(jià)值。蘇軾是從理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中來(lái)考察詩(shī)與詩(shī)人的本質(zhì)的：貴、賤、壽、天，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實(shí)難，譬如匠慶之山而得成鯨，豈可常也哉。因其適相值，而責(zé)之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無(wú)惡而得罪，鮮不以文者。（《邵茂誠(chéng)詩(shī)集敘》）“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻不是必然或?qū)嵢坏臓顟B(tài)，即使真的出現(xiàn)了這種情況，也不過(guò)是“適相值”的偶然，“與天相值實(shí)難”才是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的狀態(tài)，但人們卻對(duì)這種偶然“責(zé)之以常然“，這就是“怨而不通”的悲劇意識(shí)的根源。更有甚者，“勞心以耗神，盛氣以忤物”，“人又自賊如此，雖欲不困，得乎？”所以文人“其窮也固宜”。序文層層遞進(jìn)，最后得出了“無(wú)惡而得罪，鮮不以文者”的結(jié)論。所謂“無(wú)惡”，是從應(yīng)然的角度來(lái)審視的，所謂“得罪”，那么是從現(xiàn)實(shí)著眼，“無(wú)惡而得罪”，便是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，便是“文”的本質(zhì)，也是那個(gè)時(shí)代的文人本質(zhì)。蘇軾還與友人對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的辨析：詩(shī)能窮人，所從來(lái)尚矣，而于軾特甚。今足下獨(dú)不信，建言詩(shī)不能窮人，為之益力。其詩(shī)日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達(dá)乎？人生如朝露，意所樂(lè)那么為之，何暇計(jì)議窮達(dá)。（《答陳師仲主簿書》）“詩(shī)”在蘇軾那里已是與生命同一的東西。蘇軾的人格到達(dá)封建士大夫人格的最高峰，即審美化的境界。這種審美化的人生境界正是詩(shī)性的人生境界，而“詩(shī)”正是表達(dá)和促生這種境界的形式，這就是“詩(shī)能窮人”的根本原因。至于“所從來(lái)尚矣”，更是蘇軾對(duì)“詩(shī)”的審美本質(zhì)根本性的把握。對(duì)陳師仲的質(zhì)疑，蘇軾語(yǔ)含譏諷，因?yàn)椴积斒种幍恼?jīng)用途是防止手的皴裂以便下水勞動(dòng)，有人以此為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)并因此封侯，顯然是偏離了正道，暗喻假設(shè)有人以詩(shī)求達(dá)，那么不是真正的詩(shī)人。（摘編自冷成金《蘇軾詩(shī)文悲劇意識(shí)的特質(zhì)》）1.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去，產(chǎn)生悲劇意識(shí)的原因在于進(jìn)不去政治層。B.國(guó)與家之間的游主要指儒家理想之游一一宦游，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。①《燭之武退秦師》中，從燭之武對(duì)晉國(guó)歷史和國(guó)君的為人了解之清楚，對(duì)聯(lián)秦伯心理和秦晉恩怨把握之全面，可以看出：他雖然長(zhǎng)期懷才不遇，卻一直關(guān)注天下形勢(shì)，思考安天下濟(jì)蒼生的方法。長(zhǎng)期的默默積蓄，使其在秦伯面前，不卑不亢，沉穩(wěn)自信，也使其具備了能言善辯，巧妙退兵的高超智慧。幾十年積蓄的能量，終于迎來(lái)了瞬間釋放的閃亮?xí)r刻。長(zhǎng)期的默默積蓄，使老邁的燭之武最終一鳴驚人，名垂青史。著名歷史學(xué)家范文瀾先生說(shuō)：“板凳要坐十年冷”。讀書、治學(xué)，都要有這種精神，才能為將來(lái)報(bào)效國(guó)家積蓄力量。②燭之武三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒(méi)有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在人生的最后時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻,“不飛那么已，一飛沖天；不鳴那么已，一鳴驚人”，完成人生的最后一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)。4、思考，換個(gè)角度當(dāng)燭之武堅(jiān)定的腳步踏在通往秦營(yíng)的道路上時(shí)，秦穆公已端坐在營(yíng)帳之中，擺開(kāi)了咄咄逼人的架勢(shì)。假如燭之武開(kāi)口便是“鄭國(guó)怎么怎么重要”，“鄭人如何如何勇敢，不畏強(qiáng)敵”，那么遺留下的將是他殷紅的鮮血和鄭國(guó)在諸侯幅員上的消失。但是，燭之武沒(méi)有那樣，他換了一個(gè)角度。他大度地站到了秦國(guó)的立場(chǎng)上，處處為秦國(guó)的利益著想。不僅使自己化險(xiǎn)為夷，更是在黑云壓城的危急關(guān)頭力挽狂瀾，使鄭國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴之中得以保全。燭之武用勇敢的行動(dòng)向我們?cè)僖淮握f(shuō)明：換一個(gè)角度思考，你將得到一片嶄新的天地。C.儒家的自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然開(kāi)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不符合人的內(nèi)在要求。D.修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)，愛(ài)情就是不符合文化之禮的意識(shí)，所以會(huì)被壓抑。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)分為生命悲劇意識(shí)、價(jià)值悲劇意識(shí)、沖突悲劇意識(shí)三類，其中價(jià)值悲劇意識(shí)最能表達(dá)中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)。.蘇軾清醒地認(rèn)識(shí)到了文人的價(jià)值及其悲劇性地位，“詩(shī)是窮人物”表達(dá)了他的這一認(rèn)識(shí)。“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻是偶然才會(huì)出現(xiàn)的狀O“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能到達(dá)的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，以下詩(shī)句不屬于中國(guó)文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.與君離別意，同是宦游人。B.移舟泊煙渚，日暮客愁新。C.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。D.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。4.閱讀材料二，闡釋文中畫線句的含義。（4分）5.根據(jù)材料，概括中國(guó)文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因。（6分）DAD（1）“這是文人的宿命”指的是文人往往理想不得實(shí)現(xiàn)、處境困窘、不得志的悲劇性命運(yùn)（2）“也是文人的價(jià)值”指的是文人在現(xiàn)實(shí)失意后創(chuàng)作出更符合文學(xué)本質(zhì)、更具審美特質(zhì)的作品。（1）儒家理想培養(yǎng)了游子對(duì)家的渾厚情感，而對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸，讓中國(guó)文化產(chǎn)生獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)；（2）儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭和政治的倫理秩序，忽視了愛(ài)情的重要性，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的愛(ài)情悲劇意識(shí)；（3）文人通過(guò)詩(shī)文實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想性期待和“無(wú)惡而得罪”的現(xiàn)實(shí)地位之間的落差，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的價(jià)值悲劇意識(shí)。【分析】.此題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“產(chǎn)生悲劇意識(shí)的原因在于進(jìn)不去政治層”錯(cuò)誤，兩者都暗伏原因。原文的表述是“這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁”。B.曲解文意，”……宦游，這使中……”錯(cuò)誤。原文是：“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。“并不符合人的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤。原文是“并不一定完全符合人的內(nèi)在要求”。應(yīng)選Do.此題考查學(xué)生理解和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“其中價(jià)值悲劇意識(shí)最能表達(dá)中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)”曲解文意。原文是“在這三種悲劇意識(shí)中，價(jià)值悲劇意識(shí)是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)考察蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識(shí)來(lái)進(jìn)一步深入了解中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)”。應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”寫了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。其主要目的是指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。不屬于中國(guó)文化獨(dú)有的特色悲劇。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。（此題共4小題，16分）大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯我當(dāng)時(shí)十分清楚，要是我自己不采取行動(dòng)，我就沒(méi)有逃離這種生活的希望。謀得斯通小姐很少給我來(lái)信，謀得斯通先生更是只字未寫。他們只給過(guò)我兩三包現(xiàn)成的或修補(bǔ)過(guò)的衣服，由昆寧先生轉(zhuǎn)交給我。每次只在里面夾個(gè)字條，上面寫的大意是：簡(jiǎn)?謀希望大?科努力工作，專心盡職——我除了老老實(shí)實(shí)安心做個(gè)苦力外，是否還有別的什么指望，他們連一丁點(diǎn)兒暗示也沒(méi)有。就在第二天，我心里正在為自己打定的主意七上八下時(shí)，事實(shí)已向我證明，米考伯太太并不是無(wú)緣無(wú)故說(shuō)到他們要走的。他們?cè)谖易〉哪羌易饬藗€(gè)地方，說(shuō)好只住一個(gè)星期，到期后，他們就要?jiǎng)由砣テ绽┧埂．?dāng)天下午，米考伯先生親自到貨行賬房間，告訴昆寧先生說(shuō)，到他動(dòng)身那天，他不得不撇下我了，而且還對(duì)我的人品大大稱贊了一番，我相信，對(duì)這種稱贊我是當(dāng)之無(wú)愧的。于是，昆寧先生叫來(lái)了車夫蒂普，他是個(gè)結(jié)了婚的人，而且有一個(gè)房間可以出租。昆寧先生定下這個(gè)房間，讓我寄住在他家——他有一切理由相信，我們雙方一定都會(huì)同意，因?yàn)槲沂裁丛捯矝](méi)說(shuō)，雖然此時(shí)我已經(jīng)下定了決心。在我跟米考伯夫婦住在一起的那幾天里，晚上我都是跟他們一塊兒度過(guò)的。在這幾天里，我覺(jué)得我們相互之間更加親密了。最后那天星期天，他們請(qǐng)我吃中飯。我們吃的是豬腰肉蘸蘋果醬，還有一個(gè)布丁。在頭天晚上，我買了一只帶斑點(diǎn)的木馬，送給小威爾金斯?米考伯——那個(gè)男孩；又買了一個(gè)布娃娃，送給小艾瑪，作為臨別的禮物。我還給了那個(gè)孤兒一個(gè)先令，她就要給遣散回去了。這天我們過(guò)得很愉快，盡管我們想到即將到來(lái)的離別，心中都有些傷感。“科波菲爾少爺，”米考伯太太說(shuō)，“以后只要提到米考伯先生這段艱難的日子，我決不會(huì)不想起你。你的所作所為都說(shuō)明，你是一個(gè)最能體貼別人、最肯幫助別人的人。你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友。”“我的親愛(ài)的，”米考伯先生說(shuō)，“科波菲爾。”近來(lái)他已經(jīng)習(xí)慣這樣稱呼我了，“這孩子心眼好，別人有困難、不得意時(shí)，他能同情他們；而且頭腦靈活，會(huì)打算，有一手——簡(jiǎn)而言之，有能耐，能把用不著的東西處理掉。對(duì)他的這番稱贅，我表示領(lǐng)受，同時(shí)說(shuō)，我為我們的即將分別，心里感到很難過(guò)。“我親愛(ài)的年輕朋友，”米考伯先生說(shuō)，“我比你年長(zhǎng)幾歲，在做人方面總算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，而且——簡(jiǎn)而言之，在對(duì)付困難方面，也算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，總的說(shuō)來(lái)是這樣。眼下，在我還沒(méi)有時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之前（我可以說(shuō)，我時(shí)刻都有可能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)），我無(wú)可奉贈(zèng)，只有幾句忠告。不過(guò)我的忠告還是很有價(jià)值的。我自己——簡(jiǎn)而言之，我自己就是因?yàn)闆](méi)有接受這一忠告，才成了”——米考伯先生一直眉飛色舞，有說(shuō)有笑，可是說(shuō)到這兒，卻一下停住了，皺起了眉頭——“你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人。”“我親愛(ài)的米考伯！”他太太求他不要這樣說(shuō)。“我要說(shuō)，”米考伯先生回答說(shuō)，這時(shí)他已完全忘了自己，重又微笑著，“成了你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人。我要給你的忠告是，今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！”“這是我那可憐的爸爸的座右銘。“米考伯太太說(shuō)。“我親愛(ài)的，”米考伯先生說(shuō)，“你爸爸，從他的作風(fēng)來(lái)說(shuō)，是很好的。老天決不會(huì)讓我說(shuō)損害他名聲的話的。拿他整個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們也許再也不可能——簡(jiǎn)而言之，再也不可能結(jié)識(shí)到像他那樣的人了。他那么大年紀(jì)，還打那樣的綁腿，還能不戴眼鏡讀那么大的字。不過(guò)，他把那座右銘用在我們的婚事上了，我親愛(ài)的。我們的婚事實(shí)在辦得太早了，結(jié)果，弄得我永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不上花掉的那筆費(fèi)用。”說(shuō)到這兒，米考伯先生轉(zhuǎn)臉看著米考伯太太，補(bǔ)充說(shuō)：“我并不是為這件事懊悔。完全相反，我的寶貝。”說(shuō)完這話，他有一兩分鐘神情很嚴(yán)肅。“我另外的一句忠告，科波菲爾，“米考伯先生說(shuō)，“你是知道的。年收入二十鎊，年支出十九鎊十九先令六便士，結(jié)果是快樂(lè)。年收入二十鎊，年支出二十鎊零六便士，結(jié)果是痛苦。那樣，花就謝了，葉就萎了，太陽(yáng)就西沉了，只留下一片凄涼景象，這一來(lái)——這一來(lái)，簡(jiǎn)而言之，你就永遠(yuǎn)給打敗了。就像我這樣！”為了要使他這個(gè)典范給人以更深印象，米考伯先生帶著十分歡暢滿意的神情，喝下了一杯潘趣酒，接著還用口哨吹起了《學(xué)院角笛舞曲》。我沒(méi)有忘記要他放心，我說(shuō)我一定把他的規(guī)誡牢記在心，其實(shí)我用不著這么做，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些話顯然已經(jīng)深深感動(dòng)了我。第二天早上，我在公共馬車站跟他們?nèi)蚁嗑郏粗麄冃那槠喑厣狭笋R車的后部，坐在車廂的外面。“科波菲爾少爺，”米考伯太太說(shuō)，“上帝保佑你！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了你的一切，你知道，即使我能忘記，我也決不肯忘記。”“科波菲爾，”米考伯先生說(shuō)，“再見(jiàn)啦！祝你一切幸福，萬(wàn)事如意！要是在歲月的流逝中，我能使自己相信，我這遭受摧殘的命運(yùn)，能成為你的一個(gè)鑒誡，那我就會(huì)覺(jué)得，我活在世上一場(chǎng)，還不完全是白白地占了別人的位置。如果有朝一日時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)（我相信會(huì)有這一天），我有能力改善你的前程，那我就太高興了。”我想，當(dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子，坐在馬車車廂的后面，我站在路上依依不舍地望著他們，她眼前大概一下子云開(kāi)霧散，看到我其實(shí)還只是一個(gè)小孩。我所以這樣想，是因?yàn)樗龓е环N新的慈母的表情打手勢(shì)叫我爬上車，用雙手摟住我的脖子，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動(dòng)起來(lái)時(shí)，我差一點(diǎn)沒(méi)來(lái)得及下車。他們朝我揮動(dòng)著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆恕ｑR車一會(huì)兒就看不見(jiàn)了。我和孤兒茫然相對(duì)地站在路中央，隨后我們就握手道別。我猜測(cè)，她又回圣路加濟(jì)貧院去了，我那么上謀得斯通格林比貨行，開(kāi)始我那疲勞乏味的一天。6.以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.米考伯先生一家決定離開(kāi)倫敦前往普利茅斯，臨別前與“我”相處的日子和最后的告別，都表現(xiàn)了我們對(duì)這段感情發(fā)自內(nèi)心的珍重。B.“拖延乃光陰之竊賊”這句座右銘被米考伯先生鄭重地用來(lái)談?wù)撟约旱幕槭拢磉_(dá)了對(duì)自己婚姻的懺悔，顯示出小說(shuō)莊重嚴(yán)肅的一面。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的心理和性格，比方送別時(shí)米考伯太太的表情和動(dòng)作細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表達(dá)了她的慈祥和對(duì)我的不舍。D.“我”是小說(shuō)極力塑造的主人公，是故事的參與者，也是故事一切內(nèi)容的回憶和講述者，因此在小說(shuō)的表達(dá)形式上屬于有限視角。.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)表達(dá)效果的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.當(dāng)之無(wú)愧：我與米考伯先生一家友好相處，以自己的真誠(chéng)獲得了他們的認(rèn)同。.歡暢滿意：表現(xiàn)米考伯先生對(duì)自己能作為典范，給“我”人生忠告感到得意。C.茫然相對(duì)：與米考伯先生一家人告別后，我和孤兒都感到非常地傷感和失落。D.疲勞乏味：表達(dá)自己迷失現(xiàn)實(shí)方向的內(nèi)心苦澀，失卻了開(kāi)頭欲逃離這種生活的希望。.米考伯以其“債多不愁，樂(lè)天知命”的形象成為文學(xué)作品中的一個(gè)典型，試思考除此特征之外，米考伯還具有怎樣的形象特征？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）.米考伯太太對(duì)“我”說(shuō)：“你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友。”她這樣說(shuō)是因?yàn)椤拔摇弊隽四男┦虑椋拷Y(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和本文加以概括。（6分）BD（1）善意待人。把年齡相差極大的“我”作為朋友，并且由衷的夸贊我的人品；（2）不善持家。米考伯先生忠告“我”量入為出，但他自己在勤儉持家這方面是失敗者。（1）幫助米考伯太太變賣東西；（2）到監(jiān)獄探望米考伯先生；（3）從自己有限的收入中借錢給米考伯夫婦；（4）搬到監(jiān)獄附近與米考伯一家住在一起；（5）給米考伯夫婦的孩子買禮物。【解析】.此題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。“表達(dá)了對(duì)自己婚姻的懺悔，顯示出小說(shuō)莊重嚴(yán)肅的一面”錯(cuò)。結(jié)合原文“我并不是為這件事懊悔。完全相反，我的寶貝”可知，他并不是對(duì)婚姻后悔，這樣寫表達(dá)了對(duì)自己婚姻的調(diào)侃，顯示出小說(shuō)幽默幽默的一面。應(yīng)選B。.此題考查學(xué)生分析理解重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“表達(dá)自己迷失現(xiàn)實(shí)方向的內(nèi)心苦澀，失卻了開(kāi)頭欲逃離這種生活的希望”錯(cuò)。稱到“謀得斯通格林比貨行”上班是“疲勞乏味”的一天，表達(dá)自己對(duì)這份工作的厭倦，呼應(yīng)開(kāi)頭試圖逃離這種生活的愿望。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（此題共4小題，20分）霍去病，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娛茉t，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為騾騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張