從“子貢贖人”和“子路受?！笨纯鬃拥牡赖聵藴蕪摹白迂曏H人”和“子路受?！笨纯鬃拥牡赖聵藴蕪摹白迂曏H人”和“子路受?！笨纯鬃拥牡赖聵藴寿Y料僅供參考文件編號：2022年4月從“子貢贖人”和“子路受?！笨纯鬃拥牡赖聵藴拾姹咎枺篈修改號：1頁次：1.0審核：批準:發布日期：【導讀】列寧說得對，只有什么事都不做的人才不犯錯誤。世上哪有不做事的人呢所以沒有不會犯錯的人。金無足赤，人無完人。其實，犯錯誤并不可怕，可怕的是不知錯或不知悔改的人?？鬃佑械茏尤?，賢士七十二人?？鬃幼畹靡獾拈T生當屬顏回、子路和子貢。不過，孔子對他們的行為褒貶不一，從中可以看出孔子的道德標準。顏回聽老師講學，從不提反面意見或什么疑問，可是他退下來之后，他私下的言論，對老師所講授的內容有所發揮，更令孔子滿意的是，一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂的精神。也就是說，顏回不但聽話，好學，聰明，而且安貧樂道，他成天躲在破巷子里哪兒也不去，天天思考人生的要義，有口飯吃，有碗水喝，也就心滿意足了。在孔子看來，顏回是最大的好人，一個人生于亂世，能呆在屋里不出去添亂就是最大的道德。正如帕斯科爾所說：世上一切災難都起于人不肯呆在自己的房間里，做一棵思想’的蘆葦。顏回則有蘆葦之風，他的所作所為，就連孔子本人也做不到。坐而論道，只空談，不做事，不惹是生非，孔子認為是大好人。而對善于做好事的子貢和子路，孔子又如何評價呢有兩件事足以能說明孔子的道德標準，一是子貢贖人，一是子路受牛。據《呂氏春秋》（《察微》篇）記載，魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人墊付贖金贖人后，可以到國庫中領取贖金。有一次，子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家給他的墊付金?？鬃诱f：賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你墊付的錢，別人就不肯再贖人了。有一天，子路救起一名落水者，那人為了答謝他，送給他1頭牛，子路竟收下了?？鬃诱f：這樣一來，魯國人一定會勇于救落水者了?？鬃诱J為，子路的行為是對的，這種行為是在倡導一種規則，即善有善報，付出就應該得到回報。子貢的行為是錯的，報銷墊付贖金是國家為了達到救贖國人而制定的一種規則，并不是所有的人都具有子貢那樣的覺悟和財力，子貢的所為，把這條規則打亂了，以后其他人就不會愿意為贖人而墊付贖金了。社會秩序要靠規則來維持，無論何人都應該遵循規則，否則，規則一旦打破，天下必亂。這就是孔子所謂子路受而勸德，子貢讓而止善的道德標準。有專家分析道，子貢的高標道德把原本平淡無奇、人人都能夠做到的道德，拔高到了大多數人無法企及的高度。使得代付贖金后收回贖金的道德，（與子貢相比）變成了不道德了。如果把一件合于道德的善事，變成了不道德，誰還會去做呢這也許就是孔子批評子貢而表揚子路的原因吧！有學者則進一步說，贖人而不受金，這叫做好事無私奉獻；救人而受其牛，這似乎有點替人消災、拿人錢財的嫌疑。子貢這樣的人，歷朝歷代都是人們的道德典范，而子路呢，雖然孔子對他很欣賞，但在事實上，子路的行為成了反面教材。學者說，當然，單純從道德的角度看，子貢要比子路高尚，但是，如果考察兩種行為的實際效果，孔子考慮得更為全面、長遠，他深入地分析了這兩種行為對于社會道德規范的影響。如果我們非要將現實的道德標準撥高到普通人可望而不可及的高度，最終的結果可能適得其反，多數人沒有子貢的修養與財富，做不了像子貢這樣的義舉，不如干脆不做。如果我們退而求其次，適當地降低社會的道德標準，容忍進而鼓勵、保護為人消災，拿人錢財的義舉，使之成為多數人可以追求得到的精神享受與物質激勵，盡管這并非我們最終追尋的理想之國，但畢竟可以感化相當多的人去做好事、行善舉，從而構建更為美好的社會秩序。聽專家、學者分析，似乎很有道理，可是我輩細細