北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展怎樣思想，就有怎樣的生活北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展怎樣思想，就有怎樣的生活北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展包頭鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科系黃雪芬中華文明◆黃河農(nóng)耕文明◆長江水稻文明北方草原游牧文明基金項(xiàng)目：吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題2015年度立項(xiàng)通知書（ZD15090）；吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，我國教育改革和發(fā)展的主要任務(wù)是著力培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。應(yīng)用型本科院校的課程教學(xué)既要兼顧本科教育知識體系的完整性，同時又要加強(qiáng)學(xué)生的崗位實(shí)踐能力。《中藥學(xué)》以中藥理論和單味中藥的藥性、功效、應(yīng)用等知識為核心，是認(rèn)識中藥、使用中藥的課程。由于中藥數(shù)量多、內(nèi)容繁雜、關(guān)聯(lián)性差、難記易混、枯燥乏味、專業(yè)術(shù)語晦澀難懂，理論性較強(qiáng)等特點(diǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)中存在若干問題；教學(xué)局限于理論上的講解，內(nèi)容過于抽象，無法使學(xué)生通過視覺、聽覺等感官接觸對所學(xué)中藥及內(nèi)容留下直觀的深刻印象，也就很難使學(xué)生真正理解所學(xué)內(nèi)容，距離實(shí)踐應(yīng)用還有一定距離，教學(xué)模式仍然以灌輸式教學(xué)為主，忽視了以學(xué)生為主體的地位，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生智力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。針對課程教學(xué)中存在的問題，課程組成員就《中藥學(xué)》教學(xué)方法、教學(xué)模式改革進(jìn)行了嘗試。1教學(xué)方法改革――直觀教學(xué)法通過實(shí)物、圖片、視頻，特別是在藥用植物園里的藥用植物及中藥實(shí)驗(yàn)室里的中藥飲片，可提高學(xué)生的感性認(rèn)識，通過這樣的教學(xué)方法極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低理解難度，還能使學(xué)生通過這種可視性或可觸摸性的教學(xué)手段來加強(qiáng)記憶。1.1充分利用圖片、視頻，進(jìn)行多媒體教學(xué)1.2充分利用校園資源，加強(qiáng)實(shí)物教學(xué)學(xué)校建有藥用植物園、藥材協(xié)會和中藥實(shí)驗(yàn)室，儲備了藥材及飲片標(biāo)本，充分利用這些資源，加強(qiáng)實(shí)物教學(xué)。鼓勵學(xué)生課余時間到藥用植物園，對植物的葉、花、果實(shí)、種仁、根、莖、樹皮等進(jìn)行全面的觀察和記錄，認(rèn)識每種植物的入藥部位及其功效主治。上課時攜帶藥物到課堂上，引導(dǎo)學(xué)生觀察飲片，對中藥建立起全面系統(tǒng)的認(rèn)識。通過眼觀、鼻聞、手摸、口嘗等多種方法觀察飲片的形態(tài)、色澤、氣味、質(zhì)地等，并將其與藥物的藥名、用法、用量等知識結(jié)合起來，加深學(xué)生的印象。例如瀉下藥，學(xué)生看到大黃飲片實(shí)物，知道了它的別名為什么稱“錦紋”，藥名“大黃”是從其性狀特征角度來命名的，蘆薈為什么不能煎煮，只入膠囊等。1.3結(jié)合處方審核與飲片調(diào)劑，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)課程組成員注意查閱、搜集資料，并對比分析，針對每章藥物的知識點(diǎn)選擇出代表性處方。教學(xué)時，在完成中藥總論“用藥禁忌”“劑量與用法”教學(xué)內(nèi)容后，補(bǔ)充處方審核與飲片調(diào)劑等知識，在此基礎(chǔ)上講授每章藥物時，例如藥物別名、用法、用量、用藥禁忌等內(nèi)容不再逐一介紹，而是利用課堂在適當(dāng)時間請學(xué)生對處方這些內(nèi)容進(jìn)行審核及飲片調(diào)劑，模擬實(shí)踐，這樣的直觀教學(xué)既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又加深了對這部分內(nèi)容的印象，且提高了授課效率。2以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教學(xué)模式改革針對這種直觀教學(xué)法，老師先進(jìn)行示范性教學(xué)，選取有代表性的章節(jié)，分別采用不同風(fēng)格的教學(xué)，充分體現(xiàn)直觀教學(xué)方法的運(yùn)用，以供學(xué)生學(xué)習(xí)和體會。開學(xué)初，學(xué)生自愿分組，然后老師指定每組一類藥物，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)體會老師授課經(jīng)驗(yàn)的同時，以作業(yè)形式在課余時間查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后在指定的教學(xué)周進(jìn)行授課。學(xué)生要解決的問題是：為授課應(yīng)該準(zhǔn)備哪些方面的材料，如何獲取這些材料，如何整合這些材料，如何做PPT，如何授課。整個過程在老師的指導(dǎo)下由學(xué)生團(tuán)隊(duì)自己完成。在規(guī)定的教學(xué)時間內(nèi)，每組用直觀教學(xué)法向全班同學(xué)進(jìn)行講授。講授完畢后，聽課學(xué)生可提出疑問，可對授課提出意見和建議，針對問題和意見同學(xué)們可進(jìn)行討論。最后由老師進(jìn)行總結(jié)，對授課過程中錯誤、不足進(jìn)行修改和補(bǔ)充，對本類藥物的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法進(jìn)一步重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，對授課組資料、PPT、授課過程進(jìn)行評價，并提出改進(jìn)方向。3結(jié)語通過課程改革，改變了以往以教師為主的教學(xué)模式，學(xué)生通過完成作業(yè)及授課，鍛煉了查閱資料、整理分析、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言表達(dá)等能力，提高了綜合素質(zhì)；學(xué)生通過一類藥物的備課授課，可觸類旁通，從而掌握中?學(xué)各類藥物的學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力；學(xué)生在備課過程中，通過資料學(xué)習(xí)了與中藥學(xué)相關(guān)的中醫(yī)基礎(chǔ)、中成藥、中藥美容、養(yǎng)生保健等知識，拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過課程改革，使學(xué)生提高了中藥材原藥識別能力，同時能夠把中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、中藥調(diào)劑等知識有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生專業(yè)素質(zhì)不斷提升，提高了實(shí)踐能力，開闊了思維，達(dá)到了應(yīng)用型學(xué)校人才培養(yǎng)的要求，為畢業(yè)上崗打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作文是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它是語文教學(xué)中不可或缺的一部分。而一直以來，作文教學(xué)也是語文老師最感頭痛的一件事。特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于條件差，素材少，學(xué)生看的事物少，視野不夠?qū)挘佑绊懥藢W(xué)生的寫作水平。多年鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中語文教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)各種因素，在初中作文教學(xué)主要存在以下下四點(diǎn)困惑。困惑一：學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)與縣城不論是經(jīng)濟(jì)、文化方面都存在著較大的差異。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是農(nóng)村，由于父母長輩及其周圍人群的文化水平都很低，讀書學(xué)習(xí)的氛圍不濃厚，學(xué)生在小學(xué)讀書都在自然、松散的狀態(tài)下讀書，普遍不用功，回家家長又很少輔導(dǎo)或督促其看書學(xué)習(xí)，也很少過問孩子的學(xué)習(xí)情況。加上學(xué)校的師資、學(xué)校的辦學(xué)條件也有限，以上原因造成學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，識字量低，因此就更談不上作文了。困惑二：地方語言障礙由于是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，普通話普及遠(yuǎn)沒有縣城那么快，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上人們的地方口語還是有很多的地方都有別于普通話，比如說“你去哪里？”這句話，用我們的地方話來講就變成了“你克哪里？”個別地方用詞與發(fā)音時大有不同，這就造成口頭語言與所寫的文字不一樣，而語言上的障礙就會給學(xué)生寫作時語句的用詞與通順帶來影響。困惑三：作文范例與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是農(nóng)村孩子的生活與城市孩子不同，城市孩子每天面對的是高樓大廈，馬路車流，農(nóng)村孩子面對的時木樓田野、青山河流；所做的事也不一樣，農(nóng)村孩子要做的事小到掃地、洗碗、喂豬，大到去菜園摘菜、上山看牛、打柴火、與父母干農(nóng)活等，都是農(nóng)村孩子必然要做的事情。可是從小學(xué)到中學(xué)，從語文課本到書店買的各類作文選資料，寫到農(nóng)村生活、事件的作文卻非常少。這就使得本來寫作難的學(xué)生沒法找到可以借鑒、模仿的樣本，寫作就更成了學(xué)生難以逾越的高山。困惑四：學(xué)校生活重復(fù)單調(diào)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重寫作需要有創(chuàng)作素材，需要有靈感，需要有一顆多愁善感的新。但是初中學(xué)生學(xué)校生活是全封閉的，學(xué)生從早到晚都是在學(xué)校里生活學(xué)習(xí)，過的是教室―食堂―宿舍三點(diǎn)一線式的生活。這樣重復(fù)單調(diào)的生活難以尋找寫作素材。初中每學(xué)期要學(xué)至少10門功課，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使得學(xué)生不敢放松，也無法停下腳步細(xì)品生活，捕捉寫作靈感，也就難以有好的作文出現(xiàn)。針對農(nóng)村初中作文存在的困惑，結(jié)合個人的教學(xué)實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一些對策，供大家參考。對策一：加強(qiáng)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的積累有寫作文，首先要識字，有足夠的文字積累。而目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)中，大部分學(xué)生的語言文字功底是比較薄弱的。因此，提高學(xué)生寫作水平，首先要做的是在小學(xué)、初中兩個學(xué)習(xí)階段語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，提高學(xué)生識字量，加強(qiáng)學(xué)生子、詞、句的積累。否則“巧婦難為無米之炊”。那么要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，既需要教師對學(xué)生有嚴(yán)格的要求，也需要父母家人對學(xué)生學(xué)習(xí)的重視與督促，還需要地方有尊重知識、重視文化的良好社會風(fēng)氣。作為語文教師，多與家長溝通，適時參加一些社會公益活動，結(jié)合相關(guān)部門多進(jìn)行讀書有益等方面的活動與宣傳，可營造良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生用功學(xué)習(xí)。對策二：提倡學(xué)生說普通話在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在農(nóng)村，平時講的都是自己地方方言，除了課堂上的幾十分鐘外，一般都沒有說普通話，而方言與普通話是迥然不同的，這對學(xué)生寫作其實(shí)是及其不利的。因?yàn)槲覈臐h語言文字的譯音就是普通話，只有普通話是最接近漢語的，而只有說對了，才能寫對。因此，當(dāng)學(xué)生一進(jìn)入學(xué)校開始，學(xué)校就要求學(xué)生說普通話，把普通話當(dāng)成學(xué)校使用的唯一語言（或主要語言），同時學(xué)生不在校時，也建議他們通過電視、DVD等媒介學(xué)習(xí)普通話，要求學(xué)生盡可能時時處處說普通話，同時老師也做好帶頭示范作用。這樣通過多說普通話，提高學(xué)生準(zhǔn)確、通順的口頭語言表達(dá)能力，使得學(xué)生說對了，才能寫的對。對策三：搜集本土優(yōu)秀的學(xué)生作文除了課文以外，農(nóng)村學(xué)生其他的學(xué)習(xí)資料是非常少的。偶爾看到學(xué)生買到一些作文選，也都是外省市的出版的，作文里面所寫的內(nèi)容都是內(nèi)容也是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際的，學(xué)生模仿、借鑒的作用不大，很難帶給學(xué)生實(shí)際有效的啟示。為此，就需要在教學(xué)中留意收集一些相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至是縣份的比較好的初中生作文，并編成小冊子，發(fā)放給的學(xué)生。對于這些作文范例，學(xué)生都特感親切，特別喜歡，看著這樣的作文，他們會茅塞頓開：“原來可以把這些事寫得這么精彩！”“哦，原來這樣寫！”這樣寫作與生活實(shí)際聯(lián)系起來了，寫作也變得輕松愉快了。對策四：豐富課堂教學(xué)，制造“異常情況”重復(fù)、單調(diào)且緊張的初中學(xué)習(xí)生活，往往使學(xué)生無處尋找寫作素材，要解決這一問題，可以經(jīng)常性地在語文課和作文課上制造“異常情況”。比如有一次我故意讓一名學(xué)生上課幾分鐘后才從操場匆匆跑進(jìn)教室，由于跑得很快，他氣喘吁吁，滿臉通紅，并且不小心在講臺前摔了一跤。這一異常情況引起了所有學(xué)生的注意，我隨即叫學(xué)生把剛才發(fā)生的這一幕寫出來，并且揣摩他的心理活動，把他的心理活動描繪出來。這是剛剛發(fā)生在眼前的事，學(xué)生寫起來就比較有靈感，也有事可寫，有話可說。等學(xué)生寫完后，我當(dāng)場就選幾篇有代表性的作文師生一起點(diǎn)評。這樣對激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和提高寫作水平都很有幫助。有時我會在上課到一半后帶學(xué)生到學(xué)校旁邊的小河上去觀賞。在河邊，學(xué)生可以欣賞風(fēng)景，沉淀心事，并把想寫的東西寫出來，此時學(xué)生容易找到靈感，寫起作文來就不費(fèi)勁了。古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉音。”學(xué)生從廣泛的閱讀中攝取了豐厚的知識，積淀了豐富的感情，積累了多樣的寫作技能，寫出的文章不再是干癟而稚嫩了，而是思想深刻，內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，富有文采了。北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展怎樣思想，就有怎樣的生活1北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展包頭鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科系黃雪芬北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展2中華文明◆黃河農(nóng)耕文明◆長江水稻文明北方草原游牧文明中華文明3民族的一般理論◆民族形成的一般規(guī)律:從氏族、部落、部落聯(lián)盟到民族民族形成的時間:原始社會末期(夏)民族形成的條件:(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族形成的決定因素(2)地緣關(guān)系的確立是民族形成的基礎(chǔ)。(3)國家政權(quán)的建立為民族的形成起到了政治紐帶作用。民族的一般理論4民族的一般理論民族:是人們在歷史上形成的有共同語共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共◆構(gòu)成民族的六要素:共同歷史淵源、共同生方式、共同語言、共同文化、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同心理認(rèn)同。◆中國共產(chǎn)黨解決民族問題的原則:平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族的一般理論5我國多民族國家的形成◆夏、商、周是創(chuàng)立時期北狄西戎華夏族東夷南蠻我國多民族國家的形成6匈匈7秦與匈奴對峙東胡匈奴屬形金冠飾人廣陽O北京o月地氏海匈規(guī)進(jìn)攻方向8在洮富雙控制地區(qū)咸陽咸陽車北秦秦奪取河套地區(qū)后的疆界秦與匈奴對峙8秦漢時期是我國多民族國家的初步形成時期秦漢是初步形成時期公元前209年,匈奴秦朝(公元前221——前頓單于統(tǒng)一蒙古高原,206年)始皇帝感覺到危建立了我國第一個游牧險的來臨,從公元民族政權(quán)。215年起,命大將蒙恬修筑萬里長城以防匈奴進(jìn)攻,在前214年把匈奴人從現(xiàn)在的河套地區(qū)驅(qū)走秦漢時期是我國多民族國家的初步形成時期9匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(漢朝(公元前206—匈奴族國家政權(quán)機(jī)構(gòu)分公元220年)為三部分:一是單于庭,西漢初年,社會經(jīng)濟(jì)直轄匈奴中部;二是左片凋敝,百姓民不聊生,賢王,管轄東部:三是皇帝都弄不到四匹一樣右賢王,管轄西部。總顏色的馬來拉車子。公人口150萬左右,俘掠元前201年,匈奴侵入漢族和其他各族人民充山西,高祖親征,被圍奴隸就有50多萬,白登山。將一位公主贈分之一以上。與單于為妻匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(10匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(◆西漢王朝經(jīng)過文景之治,◆由于匈奴貴族集團(tuán)對西到了漢武帝時期,社會漢王朝侵?jǐn)_所引起的戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,軍爭及其失敗,給匈奴帶事力量也得到加強(qiáng),政來嚴(yán)重的惡果,統(tǒng)治階府擁有馬匹幾十萬匹。級內(nèi)部發(fā)生了分裂和內(nèi)漢武帝組織訓(xùn)練了一支訌,“五單于爭位”強(qiáng)大的騎兵。在衛(wèi)青和匈奴內(nèi)部大亂,部族陷霍去病的率領(lǐng)下發(fā)動入絕境。次大的戰(zhàn)役并取得輝煌勝利。匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(11北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件12北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件13北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件14北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件15北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件16北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件17北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件18北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件19北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件20北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件21北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件22北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件23北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件24北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件25北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件26北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件27北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件28北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件29北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件30北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件31北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件32北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件33北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件34北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件35北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件36北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件37北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件38北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件39北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件40北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件41北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件42北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件43北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件44北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件45北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件46北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件47北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件48北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件49北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件50北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件51北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件52北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件53北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件54北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件55北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件56北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件57北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件58北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件59北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件60北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件61北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件62北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件63北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件64北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件65北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件66北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件67北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件68北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件69北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件70北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件71北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件72北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件73北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件74北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件75北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件76北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件77北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件78北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件79謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。——鄧拓

12、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。——愛爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

14、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。——歌德

15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。——邁克爾·F·斯特利謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷80北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展怎樣思想，就有怎樣的生活北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展怎樣思想，就有怎樣的生活北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展包頭鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科系黃雪芬中華文明◆黃河農(nóng)耕文明◆長江水稻文明北方草原游牧文明基金項(xiàng)目：吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題2015年度立項(xiàng)通知書（ZD15090）；吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，我國教育改革和發(fā)展的主要任務(wù)是著力培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。應(yīng)用型本科院校的課程教學(xué)既要兼顧本科教育知識體系的完整性，同時又要加強(qiáng)學(xué)生的崗位實(shí)踐能力。《中藥學(xué)》以中藥理論和單味中藥的藥性、功效、應(yīng)用等知識為核心，是認(rèn)識中藥、使用中藥的課程。由于中藥數(shù)量多、內(nèi)容繁雜、關(guān)聯(lián)性差、難記易混、枯燥乏味、專業(yè)術(shù)語晦澀難懂，理論性較強(qiáng)等特點(diǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)中存在若干問題；教學(xué)局限于理論上的講解，內(nèi)容過于抽象，無法使學(xué)生通過視覺、聽覺等感官接觸對所學(xué)中藥及內(nèi)容留下直觀的深刻印象，也就很難使學(xué)生真正理解所學(xué)內(nèi)容，距離實(shí)踐應(yīng)用還有一定距離，教學(xué)模式仍然以灌輸式教學(xué)為主，忽視了以學(xué)生為主體的地位，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生智力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。針對課程教學(xué)中存在的問題，課程組成員就《中藥學(xué)》教學(xué)方法、教學(xué)模式改革進(jìn)行了嘗試。1教學(xué)方法改革――直觀教學(xué)法通過實(shí)物、圖片、視頻，特別是在藥用植物園里的藥用植物及中藥實(shí)驗(yàn)室里的中藥飲片，可提高學(xué)生的感性認(rèn)識，通過這樣的教學(xué)方法極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低理解難度，還能使學(xué)生通過這種可視性或可觸摸性的教學(xué)手段來加強(qiáng)記憶。1.1充分利用圖片、視頻，進(jìn)行多媒體教學(xué)1.2充分利用校園資源，加強(qiáng)實(shí)物教學(xué)學(xué)校建有藥用植物園、藥材協(xié)會和中藥實(shí)驗(yàn)室，儲備了藥材及飲片標(biāo)本，充分利用這些資源，加強(qiáng)實(shí)物教學(xué)。鼓勵學(xué)生課余時間到藥用植物園，對植物的葉、花、果實(shí)、種仁、根、莖、樹皮等進(jìn)行全面的觀察和記錄，認(rèn)識每種植物的入藥部位及其功效主治。上課時攜帶藥物到課堂上，引導(dǎo)學(xué)生觀察飲片，對中藥建立起全面系統(tǒng)的認(rèn)識。通過眼觀、鼻聞、手摸、口嘗等多種方法觀察飲片的形態(tài)、色澤、氣味、質(zhì)地等，并將其與藥物的藥名、用法、用量等知識結(jié)合起來，加深學(xué)生的印象。例如瀉下藥，學(xué)生看到大黃飲片實(shí)物，知道了它的別名為什么稱“錦紋”，藥名“大黃”是從其性狀特征角度來命名的，蘆薈為什么不能煎煮，只入膠囊等。1.3結(jié)合處方審核與飲片調(diào)劑，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)課程組成員注意查閱、搜集資料，并對比分析，針對每章藥物的知識點(diǎn)選擇出代表性處方。教學(xué)時，在完成中藥總論“用藥禁忌”“劑量與用法”教學(xué)內(nèi)容后，補(bǔ)充處方審核與飲片調(diào)劑等知識，在此基礎(chǔ)上講授每章藥物時，例如藥物別名、用法、用量、用藥禁忌等內(nèi)容不再逐一介紹，而是利用課堂在適當(dāng)時間請學(xué)生對處方這些內(nèi)容進(jìn)行審核及飲片調(diào)劑，模擬實(shí)踐，這樣的直觀教學(xué)既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又加深了對這部分內(nèi)容的印象，且提高了授課效率。2以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教學(xué)模式改革針對這種直觀教學(xué)法，老師先進(jìn)行示范性教學(xué)，選取有代表性的章節(jié)，分別采用不同風(fēng)格的教學(xué)，充分體現(xiàn)直觀教學(xué)方法的運(yùn)用，以供學(xué)生學(xué)習(xí)和體會。開學(xué)初，學(xué)生自愿分組，然后老師指定每組一類藥物，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)體會老師授課經(jīng)驗(yàn)的同時，以作業(yè)形式在課余時間查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后在指定的教學(xué)周進(jìn)行授課。學(xué)生要解決的問題是：為授課應(yīng)該準(zhǔn)備哪些方面的材料，如何獲取這些材料，如何整合這些材料，如何做PPT，如何授課。整個過程在老師的指導(dǎo)下由學(xué)生團(tuán)隊(duì)自己完成。在規(guī)定的教學(xué)時間內(nèi)，每組用直觀教學(xué)法向全班同學(xué)進(jìn)行講授。講授完畢后，聽課學(xué)生可提出疑問，可對授課提出意見和建議，針對問題和意見同學(xué)們可進(jìn)行討論。最后由老師進(jìn)行總結(jié)，對授課過程中錯誤、不足進(jìn)行修改和補(bǔ)充，對本類藥物的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法進(jìn)一步重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，對授課組資料、PPT、授課過程進(jìn)行評價，并提出改進(jìn)方向。3結(jié)語通過課程改革，改變了以往以教師為主的教學(xué)模式，學(xué)生通過完成作業(yè)及授課，鍛煉了查閱資料、整理分析、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言表達(dá)等能力，提高了綜合素質(zhì)；學(xué)生通過一類藥物的備課授課，可觸類旁通，從而掌握中?學(xué)各類藥物的學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力；學(xué)生在備課過程中，通過資料學(xué)習(xí)了與中藥學(xué)相關(guān)的中醫(yī)基礎(chǔ)、中成藥、中藥美容、養(yǎng)生保健等知識，拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過課程改革，使學(xué)生提高了中藥材原藥識別能力，同時能夠把中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、中藥調(diào)劑等知識有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生專業(yè)素質(zhì)不斷提升，提高了實(shí)踐能力，開闊了思維，達(dá)到了應(yīng)用型學(xué)校人才培養(yǎng)的要求，為畢業(yè)上崗打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作文是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它是語文教學(xué)中不可或缺的一部分。而一直以來，作文教學(xué)也是語文老師最感頭痛的一件事。特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于條件差，素材少，學(xué)生看的事物少，視野不夠?qū)挘佑绊懥藢W(xué)生的寫作水平。多年鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中語文教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)各種因素，在初中作文教學(xué)主要存在以下下四點(diǎn)困惑。困惑一：學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)與縣城不論是經(jīng)濟(jì)、文化方面都存在著較大的差異。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是農(nóng)村，由于父母長輩及其周圍人群的文化水平都很低，讀書學(xué)習(xí)的氛圍不濃厚，學(xué)生在小學(xué)讀書都在自然、松散的狀態(tài)下讀書，普遍不用功，回家家長又很少輔導(dǎo)或督促其看書學(xué)習(xí)，也很少過問孩子的學(xué)習(xí)情況。加上學(xué)校的師資、學(xué)校的辦學(xué)條件也有限，以上原因造成學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，識字量低，因此就更談不上作文了。困惑二：地方語言障礙由于是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，普通話普及遠(yuǎn)沒有縣城那么快，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上人們的地方口語還是有很多的地方都有別于普通話，比如說“你去哪里？”這句話，用我們的地方話來講就變成了“你克哪里？”個別地方用詞與發(fā)音時大有不同，這就造成口頭語言與所寫的文字不一樣，而語言上的障礙就會給學(xué)生寫作時語句的用詞與通順帶來影響。困惑三：作文范例與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是農(nóng)村孩子的生活與城市孩子不同，城市孩子每天面對的是高樓大廈，馬路車流，農(nóng)村孩子面對的時木樓田野、青山河流；所做的事也不一樣，農(nóng)村孩子要做的事小到掃地、洗碗、喂豬，大到去菜園摘菜、上山看牛、打柴火、與父母干農(nóng)活等，都是農(nóng)村孩子必然要做的事情。可是從小學(xué)到中學(xué)，從語文課本到書店買的各類作文選資料，寫到農(nóng)村生活、事件的作文卻非常少。這就使得本來寫作難的學(xué)生沒法找到可以借鑒、模仿的樣本，寫作就更成了學(xué)生難以逾越的高山。困惑四：學(xué)校生活重復(fù)單調(diào)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重寫作需要有創(chuàng)作素材，需要有靈感，需要有一顆多愁善感的新。但是初中學(xué)生學(xué)校生活是全封閉的，學(xué)生從早到晚都是在學(xué)校里生活學(xué)習(xí)，過的是教室―食堂―宿舍三點(diǎn)一線式的生活。這樣重復(fù)單調(diào)的生活難以尋找寫作素材。初中每學(xué)期要學(xué)至少10門功課，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使得學(xué)生不敢放松，也無法停下腳步細(xì)品生活，捕捉寫作靈感，也就難以有好的作文出現(xiàn)。針對農(nóng)村初中作文存在的困惑，結(jié)合個人的教學(xué)實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一些對策，供大家參考。對策一：加強(qiáng)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的積累有寫作文，首先要識字，有足夠的文字積累。而目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)中，大部分學(xué)生的語言文字功底是比較薄弱的。因此，提高學(xué)生寫作水平，首先要做的是在小學(xué)、初中兩個學(xué)習(xí)階段語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，提高學(xué)生識字量，加強(qiáng)學(xué)生子、詞、句的積累。否則“巧婦難為無米之炊”。那么要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，既需要教師對學(xué)生有嚴(yán)格的要求，也需要父母家人對學(xué)生學(xué)習(xí)的重視與督促，還需要地方有尊重知識、重視文化的良好社會風(fēng)氣。作為語文教師，多與家長溝通，適時參加一些社會公益活動，結(jié)合相關(guān)部門多進(jìn)行讀書有益等方面的活動與宣傳，可營造良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生用功學(xué)習(xí)。對策二：提倡學(xué)生說普通話在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在農(nóng)村，平時講的都是自己地方方言，除了課堂上的幾十分鐘外，一般都沒有說普通話，而方言與普通話是迥然不同的，這對學(xué)生寫作其實(shí)是及其不利的。因?yàn)槲覈臐h語言文字的譯音就是普通話，只有普通話是最接近漢語的，而只有說對了，才能寫對。因此，當(dāng)學(xué)生一進(jìn)入學(xué)校開始，學(xué)校就要求學(xué)生說普通話，把普通話當(dāng)成學(xué)校使用的唯一語言（或主要語言），同時學(xué)生不在校時，也建議他們通過電視、DVD等媒介學(xué)習(xí)普通話，要求學(xué)生盡可能時時處處說普通話，同時老師也做好帶頭示范作用。這樣通過多說普通話，提高學(xué)生準(zhǔn)確、通順的口頭語言表達(dá)能力，使得學(xué)生說對了，才能寫的對。對策三：搜集本土優(yōu)秀的學(xué)生作文除了課文以外，農(nóng)村學(xué)生其他的學(xué)習(xí)資料是非常少的。偶爾看到學(xué)生買到一些作文選，也都是外省市的出版的，作文里面所寫的內(nèi)容都是內(nèi)容也是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際的，學(xué)生模仿、借鑒的作用不大，很難帶給學(xué)生實(shí)際有效的啟示。為此，就需要在教學(xué)中留意收集一些相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至是縣份的比較好的初中生作文，并編成小冊子，發(fā)放給的學(xué)生。對于這些作文范例，學(xué)生都特感親切，特別喜歡，看著這樣的作文，他們會茅塞頓開：“原來可以把這些事寫得這么精彩！”“哦，原來這樣寫！”這樣寫作與生活實(shí)際聯(lián)系起來了，寫作也變得輕松愉快了。對策四：豐富課堂教學(xué)，制造“異常情況”重復(fù)、單調(diào)且緊張的初中學(xué)習(xí)生活，往往使學(xué)生無處尋找寫作素材，要解決這一問題，可以經(jīng)常性地在語文課和作文課上制造“異常情況”。比如有一次我故意讓一名學(xué)生上課幾分鐘后才從操場匆匆跑進(jìn)教室，由于跑得很快，他氣喘吁吁，滿臉通紅，并且不小心在講臺前摔了一跤。這一異常情況引起了所有學(xué)生的注意，我隨即叫學(xué)生把剛才發(fā)生的這一幕寫出來，并且揣摩他的心理活動，把他的心理活動描繪出來。這是剛剛發(fā)生在眼前的事，學(xué)生寫起來就比較有靈感，也有事可寫，有話可說。等學(xué)生寫完后，我當(dāng)場就選幾篇有代表性的作文師生一起點(diǎn)評。這樣對激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和提高寫作水平都很有幫助。有時我會在上課到一半后帶學(xué)生到學(xué)校旁邊的小河上去觀賞。在河邊，學(xué)生可以欣賞風(fēng)景，沉淀心事，并把想寫的東西寫出來，此時學(xué)生容易找到靈感，寫起作文來就不費(fèi)勁了。古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉音。”學(xué)生從廣泛的閱讀中攝取了豐厚的知識，積淀了豐富的感情，積累了多樣的寫作技能，寫出的文章不再是干癟而稚嫩了，而是思想深刻，內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，富有文采了。北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展怎樣思想，就有怎樣的生活81北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展包頭鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科系黃雪芬北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展82中華文明◆黃河農(nóng)耕文明◆長江水稻文明北方草原游牧文明中華文明83民族的一般理論◆民族形成的一般規(guī)律:從氏族、部落、部落聯(lián)盟到民族民族形成的時間:原始社會末期(夏)民族形成的條件:(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族形成的決定因素(2)地緣關(guān)系的確立是民族形成的基礎(chǔ)。(3)國家政權(quán)的建立為民族的形成起到了政治紐帶作用。民族的一般理論84民族的一般理論民族:是人們在歷史上形成的有共同語共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共◆構(gòu)成民族的六要素:共同歷史淵源、共同生方式、共同語言、共同文化、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同心理認(rèn)同。◆中國共產(chǎn)黨解決民族問題的原則:平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族的一般理論85我國多民族國家的形成◆夏、商、周是創(chuàng)立時期北狄西戎華夏族東夷南蠻我國多民族國家的形成86匈匈87秦與匈奴對峙東胡匈奴屬形金冠飾人廣陽O北京o月地氏海匈規(guī)進(jìn)攻方向8在洮富雙控制地區(qū)咸陽咸陽車北秦秦奪取河套地區(qū)后的疆界秦與匈奴對峙88秦漢時期是我國多民族國家的初步形成時期秦漢是初步形成時期公元前209年,匈奴秦朝(公元前221——前頓單于統(tǒng)一蒙古高原,206年)始皇帝感覺到危建立了我國第一個游牧險的來臨,從公元民族政權(quán)。215年起,命大將蒙恬修筑萬里長城以防匈奴進(jìn)攻,在前214年把匈奴人從現(xiàn)在的河套地區(qū)驅(qū)走秦漢時期是我國多民族國家的初步形成時期89匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(漢朝(公元前206—匈奴族國家政權(quán)機(jī)構(gòu)分公元220年)為三部分:一是單于庭,西漢初年,社會經(jīng)濟(jì)直轄匈奴中部;二是左片凋敝,百姓民不聊生,賢王,管轄東部:三是皇帝都弄不到四匹一樣右賢王,管轄西部。總顏色的馬來拉車子。公人口150萬左右,俘掠元前201年,匈奴侵入漢族和其他各族人民充山西,高祖親征,被圍奴隸就有50多萬,白登山。將一位公主贈分之一以上。與單于為妻匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(90匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(◆西漢王朝經(jīng)過文景之治,◆由于匈奴貴族集團(tuán)對西到了漢武帝時期,社會漢王朝侵?jǐn)_所引起的戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,軍爭及其失敗,給匈奴帶事力量也得到加強(qiáng),政來嚴(yán)重的惡果,統(tǒng)治階府擁有馬匹幾十萬匹。級內(nèi)部發(fā)生了分裂和內(nèi)漢武帝組織訓(xùn)練了一支訌,“五單于爭位”強(qiáng)大的騎兵。在衛(wèi)青和匈奴內(nèi)部大亂,部族陷霍去病的率領(lǐng)下發(fā)動入絕境。次大的戰(zhàn)役并取得輝煌勝利。匈奴族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程(91北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件92北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件93北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件94北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件95北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件96北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件97北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件98北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件99北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件100北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件101北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件102北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件103北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件104北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件105北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件106北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件107北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件108北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件109北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件110北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件111北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件112北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件113北方草原游牧文化推動了中華文明的發(fā)展_講義課件114北方草原游牧文化推動了中華文