部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《課外古詩(shī)詞誦讀—左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是部編版九年級(jí)語(yǔ)文上第三單元課外古詩(shī)詞中的一首詩(shī)歌。古代詩(shī)詞鑒賞始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。一是雖然是高考考查范圍，但卻并未列入初中考察范圍之內(nèi)，又因?yàn)樗碾y度較大，理解起來(lái)困難較大，所以它一直成為教師不愿去觸碰的，平時(shí)教學(xué)只是簡(jiǎn)單疏通意思，便讓學(xué)生背誦默寫，以應(yīng)付考試。二是學(xué)生接觸得少，學(xué)習(xí)起來(lái)難度又大，所以也就成為了學(xué)生難以邁過的坎。所以為今后學(xué)習(xí)詩(shī)歌減輕難度的話，就應(yīng)從現(xiàn)在開始抓詩(shī)歌閱讀。二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和能力目標(biāo)：通過誦讀，理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。過程和方法目標(biāo)：結(jié)合詩(shī)人的生平、思想側(cè)重理解詩(shī)歌“凄切而不衰颯”的抒情特征。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)作者的思想情感，聯(lián)系生活實(shí)際，樹立積極向上的人生觀。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：通過誦讀，理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者的思想情感，聯(lián)系生活實(shí)際，樹立積極向上的人生觀。四、教法朗讀品悟法、小組討論法、引導(dǎo)點(diǎn)撥法五、學(xué)法小組合作學(xué)習(xí)法：通過小組合作，完成對(duì)本首詩(shī)寫景句子的理解。多種形式朗讀法：運(yùn)用多種形式的朗讀，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。六、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入以初中階段學(xué)過的漢語(yǔ)作品導(dǎo)入，從這些作品中我們可以看出韓愈是個(gè)怎樣的人？以此來(lái)導(dǎo)入本首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。（二）作者簡(jiǎn)介。韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。（三）初讀詩(shī)歌，整體感知朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏（二二三式），讀出語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。（四）自讀詩(shī)歌，思考以下問題：請(qǐng)用詩(shī)中的語(yǔ)句來(lái)回答。1．韓愈為什么“左遷”？2．他懷著怎樣的心情走上貶謫之路？3．韓愈告訴他的侄孫韓湘什么呢？解析：1．“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”早晨向皇帝呈上一封奏章，傍晚就被貶官到八千里外的潮州。“朝奏”與“夕貶”形成鮮明對(duì)比，讓我們深切地感受到詩(shī)人命運(yùn)的急劇變化。透露出作者忠而遭貶的憤怨，也含蓄表現(xiàn)了他剛直不阿、堅(jiān)持真理的倔強(qiáng)性格。寫作背景唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈看到這種行為，便寫了一篇《論佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國(guó)家無(wú)益，而且自東漢以來(lái)信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗。韓愈當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說(shuō)情，最后被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。韓愈走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的侄孫韓湘匆匆趕來(lái)同行，韓愈于是寫下了這首詩(shī)，送給侄孫韓湘。2．“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。”想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命!“除弊事”，忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨。“肯將衰朽惜殘年”，又大有為匡正祛邪義無(wú)反顧的勇氣。作者在此申述了自己盡管招來(lái)一場(chǎng)彌天大禍，他還是老而彌堅(jiān)，剛正不阿。3．“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在瘴江邊收斂我的尸骨。用典：《左傳．僖公三十二年》記載了老臣蹇叔哭師的故事，蹇叔有“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語(yǔ)意緊扣第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。尾聯(lián)很有“雖九死而不悔”的態(tài)度，也含有蹇(jiǎn)叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。（五）合作探討“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”陰云遮蔽秦嶺，家在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)以我觀物，物皆著我之顏色解析：云橫秦嶺：云遮霧繞的重重山嶺，象征著和故里、君王的重重阻隔。人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。——宋．李覯《鄉(xiāng)思》總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》家何在：“有司以罪人家不可留京師，迫遣之”《去歲，自刑部侍郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任，其后家亦譴逐，小女道死，殯之曾峰驛旁山下。蒙恩還朝，過其墓，留題驛粱》“數(shù)條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒。”“驚恐入心身已病”《祭女挐女文》:“天雪冰寒，傷汝羸肌。撼頓險(xiǎn)阻，不得少息，不能飲食，又使渴饑。死于窮山，實(shí)非其命。”韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三個(gè)字中有他的血淚！可知他當(dāng)日倉(cāng)促先行，告別妻兒時(shí)的心情若何雪擁藍(lán)關(guān)：語(yǔ)意雙關(guān)，明寫天氣寒冷，暗寫政治氣候惡劣；馬不前：其實(shí)也是人不前。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪漫天，聯(lián)想到前路的艱危，而生前途未卜的憂傷，流露出了英雄失路之悲。（六）總結(jié)情感：有怨有憤有悲而無(wú)悔以及前途未卜的感傷（七）再讀詩(shī)歌，品味詩(shī)情追尋韓文公足跡——韓愈在潮州仕途的蹭蹬、女兒的夭折、家庭的不幸、命運(yùn)的乖蹇；因孤忠而罹罪的錐心之恨，因喪女而愧疚的切膚之痛；對(duì)宦海的愁懼，對(duì)京師的眷戀．．．．．．悲、憤、痛、憂，一齊降臨到韓愈頭上。這是最孤寂的征程，在漫無(wú)邊際的冬日，世界向它的跋涉者展示著廣袤的荒涼。同學(xué)們，假設(shè)此時(shí)此刻你便是韓愈，面對(duì)這不公的待遇，這遭受的錐心之痛，你會(huì)怎么做？（問題探討）貶潮，對(duì)韓愈而言或許是不幸,但對(duì)潮州百姓而言則是大幸。他治潮八月，政績(jī)昭彰：驅(qū)鱷、興學(xué)、勤農(nóng)、釋奴。特別是啟用賢士，興學(xué)育才一節(jié)，對(duì)潮州文化的發(fā)展影響至深，故為潮人歷代傳誦、景仰。筆架山因之改稱韓山，山下鱷溪改稱韓江，潮州山水俱姓韓。像韓江,韓山,祭鱷臺(tái),韓祠橡木,鱷渡秋風(fēng),昌黎舊治,昌黎小學(xué)等等,無(wú)不言說(shuō)著潮人從古到今對(duì)韓愈的敬仰．更有宋時(shí)就建在韓江東岸筆架山麓的韓文公祠,是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久遠(yuǎn),保存最完整的韓愈祠．（八）情感釋放不得不說(shuō)，韓愈這個(gè)人是條漢子。他不怕得罪皇上，上奏章勸諫皇帝，差點(diǎn)被處死；被貶路上困難重重，但他卻沒有放任自流，而是投入到救災(zāi)恤民中，勵(lì)精圖治，讓自己的功德永存百姓心中。其實(shí)我們的生活中也會(huì)碰到很多的困難和挫折，那么，你是如何面對(duì)困難和挫折的呢？結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)，將你最真實(shí)的想法記錄下來(lái)吧。（九）我想對(duì)你們說(shuō)同學(xué)們