第七編大洋洲文學(xué)在世界文學(xué)版圖中，大洋洲文學(xué)是最為年輕的一個(gè)區(qū)域性文學(xué)。從該洲澳大利亞和新西蘭最早的文學(xué)發(fā)端算起，迄今也不過２００年左右，有些島國(guó)的文學(xué)甚至僅有幾十年的歷史，與歐亞不可同日而語，和美洲似乎也不能相提并論。但作為世界七大洲之一的大洋洲，它的文學(xué)應(yīng)該受到一定的重視。而且，大洋洲文學(xué)真實(shí)地反映了本地區(qū)的社會(huì)、文化、歷史以及民族精神，也是殖民主義與本土文化沖突的一面鏡子。第十九章澳大利亞文學(xué)第二十章新西蘭文學(xué)第十九章澳大利亞文學(xué)澳大利亞文學(xué)是大洋洲文學(xué)的主體部分，本章講述它發(fā)展的四個(gè)階段，并重點(diǎn)介紹每一個(gè)階段的主要作家、作品。本章還專門評(píng)析了澳大利亞當(dāng)代著名的小說家帕特里克·懷特的代表作《風(fēng)暴眼》和考琳·麥卡洛的代表作《荊棘鳥》。澳大利亞文學(xué)發(fā)展大體分為四個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為殖民主義時(shí)期（１７８８—１８８８），也就是文學(xué)的殖民主義階段；第二個(gè)時(shí)期為民族主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期（１８８９—１９１３），即民族主義高漲時(shí)期的文學(xué)；第三個(gè)時(shí)期為兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期（１９１４—１９４５），這是民族主義文學(xué)進(jìn)一步深化成熟的時(shí)期；第四個(gè)時(shí)期是當(dāng)代文學(xué)時(shí)期（１９４６—），即澳大利亞文學(xué)的國(guó)際化時(shí)期。這四個(gè)時(shí)期，澳大利亞文學(xué)完成了由殖民主義文學(xué)到本土文學(xué)再到國(guó)際性文學(xué)的藝術(shù)轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)本章，應(yīng)了解澳大利亞歷史的發(fā)展軌跡和近２００年來英國(guó)文學(xué)對(duì)澳大利亞文學(xué)的影響。一、殖民主義時(shí)期（１７８８—１８８８）這一時(shí)期的文學(xué)屬于移民文學(xué)，是由移民（包括流放犯及自由移民）創(chuàng)作、反映他們?cè)缙谠诎拇罄麃喌纳畹奈膶W(xué)。殖民主義時(shí)期的前５０年里，只有為數(shù)不多的幾部小說問世。亨利·薩弗里（１７９４—１８４２）創(chuàng)作的《昆塔斯·賽文頓》（１８３０—１８３１）是澳大利亞第一部小說。這部小說具有自傳色彩，主要講述了作者充當(dāng)流放犯的經(jīng)歷，表達(dá)了痛改前非的愿望。小說的主人公被理想化了，并有圓滿的結(jié)局，被人稱為“散文體小說”。查爾斯·羅克羅夫特（１７９８—１８５６）的小說《殖民地的故事》（１８４３），描寫了一位早期定居者在澳大利亞的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和發(fā)家的實(shí)績(jī)。亞歷山大·哈里斯（１８０５—１８７４）的《定居者和流放犯》（１８７４）的題材與《殖民地的故事》頗為相似，但作者的態(tài)度比較客觀，并沒有對(duì)在殖民地發(fā)財(cái)?shù)那熬白鲞^多宣傳。總體來看，這些小說無非是介紹異域風(fēng)光，傳播殖民地趣聞，滿足遠(yuǎn)隔重洋的英國(guó)讀者的好奇心，因此藝術(shù)上比較幼稚，內(nèi)容接近游記和日記。二、民族主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期（１８８９—１９１３）此即民族主義高漲時(shí)期的文學(xué)。１９世紀(jì)末和２０世紀(jì)初的２０多年，澳大利亞正處于民族主義運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)代，在這一浪潮中，澳大利亞文學(xué)開始不同于以模仿為主、缺乏活力的移民文學(xué)，而變成有鮮明的澳大利亞特色和生命力強(qiáng)大的新文學(xué)。１９世紀(jì)９０年代獨(dú)立、民主、平等的民族主義政治要求，在文學(xué)上得到了呼應(yīng)，人們希望擺脫英國(guó)傳統(tǒng)的束縛，拋棄刻板的模仿，創(chuàng)立反映本土特色、具有本民族個(gè)性的文學(xué)。左右當(dāng)時(shí)文壇的《公報(bào)》雜志，是這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的陣地。雜志的主持人阿奇博爾德和斯蒂芬斯旗幟鮮明地提出：簡(jiǎn)練、活潑和澳大利亞化是雜志的宗旨，而且宣稱“……悉尼會(huì)招致人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，而《公報(bào)》正是表達(dá)這種反抗的喉舌”，大膽宣揚(yáng)了激進(jìn)的反抗精神。《公報(bào)》還鄭重提出“澳大利亞屬于澳大利亞人”的口號(hào)，同時(shí)鼓勵(lì)每一個(gè)公民為創(chuàng)立真正的澳大利亞文學(xué)而努力。這家雜志擁有了眾多讀者并產(chǎn)生了巨大影響。三、兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期（１９１４—１９４５）這是民族主義文學(xué)進(jìn)一步深化成熟的時(shí)期。兩次世界大戰(zhàn)對(duì)歐美文學(xué)產(chǎn)生了重要影響，尤其是美國(guó)文學(xué)普遍反映了那一段時(shí)期人們的失望心理，出現(xiàn)了一種擯棄傳統(tǒng)、蔑視權(quán)威的反叛文學(xué)潮流。但澳大利亞由于年輕，而且地理位置相對(duì)閉塞，因此沒有受到歐美文學(xué)的影響，仍然沿著民族主義道路前進(jìn)。這一時(shí)期，澳大利亞文學(xué)的中心人物依然是那些在民族主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期詩人和作家們所傾心的叢林人，但它們反映的生活內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了變化，原來關(guān)于叢林人謀生的艱辛已經(jīng)不是主題，作家們傾力描寫的是由于資本主義生產(chǎn)方式的介入，自由自在、樂觀豁達(dá)的叢林人如何失去人的獨(dú)立地位，以及他們不倦的抗?fàn)帯＞哂写硇缘男≌f主要有凱瑟琳·普里查德（１８８３—１９６９）的《黑蛋白石》（１９２１）、萬斯·帕爾默（１８８５—１９５９）的《富礦》（１９４８）和倫納德·曼的《山中公寓》（１９３９）等。這一時(shí)期活躍著四位著名的詩人，他們是Ａ．Ｄ．霍普、羅伯特·菲茨杰拉德（１９０２—１９８７）、肯尼斯·斯萊賽（１９０１—１９７１）和道格拉斯·斯圖爾特（１９１３—１９８５）等，他們幾乎都是學(xué)者和評(píng)論家，幾乎都用不同的詩體寫詩。四、當(dāng)代文學(xué)時(shí)期（１９４６—）此即澳大利亞文學(xué)國(guó)際化時(shí)期。第二次世界大戰(zhàn)后至今，澳大利亞工業(yè)化步伐加快，文化、教育和科技事業(yè)也有較大發(fā)展。由于戰(zhàn)后世界局勢(shì)的變化，澳大利亞的對(duì)外政策也有了變化。于是，澳大利亞文學(xué)步入了一個(gè)欣欣向榮的新階段，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一統(tǒng)天下的局面被打破了，取而代之的是形形色色的文學(xué)流派。這一時(shí)期，向來只有英國(guó)文學(xué)而忽視國(guó)內(nèi)文學(xué)的學(xué)者也開始重視本土文學(xué)，２０世紀(jì)６０年代悉尼大學(xué)首次開設(shè)了澳大利亞文學(xué)教授席位，各大學(xué)紛紛開設(shè)澳大利亞文學(xué)課程，于是，澳大利亞文學(xué)真正走向了世界。１９７３年，作家帕特里克·懷特獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，從此外國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)澳大利亞文學(xué)刮目相看，英國(guó)學(xué)者認(rèn)為這標(biāo)志著當(dāng)代英語文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為澳大利亞擁有２０世紀(jì)六七十年代使用英語進(jìn)行創(chuàng)作的最卓越的小說家和詩人。這一時(shí)期澳大利亞文學(xué)以小說為最盛，當(dāng)代澳大利亞小說出現(xiàn)了三個(gè)主要流派：現(xiàn)實(shí)主義派、懷特派和新派小說。現(xiàn)實(shí)主義小說仍然以刻畫人物性格為主，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，通過連貫的情節(jié)來塑造人物形象，反映作家對(duì)人生和社會(huì)的看法。其主要代表人物有馬丁·博伊德、艾倫·馬歇爾（１９０２—１９８４）、朱達(dá)·沃頓（１９１１—１９８５）、戴爾·斯蒂芬斯（１９１１—？）、弗蘭克·哈代（１９１７—１９９４）和約翰·莫里森（１９０４—１９９８）等。懷特派譏諷傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說為“沉悶乏味的新聞體現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)物”，認(rèn)為它過于追求形似，拘泥于表面真實(shí)，缺乏深度和滲透力，不足以反映現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性。單擊此處添加標(biāo)題為此，該派強(qiáng)調(diào)把筆觸伸向人的內(nèi)心，探索人的精神空間，通過刻畫現(xiàn)代人的內(nèi)心生活來反映紛繁復(fù)雜的客觀世界。懷特派小說的代表人物有帕特里克·懷特（１９１２—１９９０）、倫道夫·斯托（１９３５—）、托馬斯·基尼利（１９３５—）、哈爾·波特（１９１１—１９８４）、克里斯托弗·科契（１９３２—）、伊麗莎白·哈羅爾（１９２８—）和考琳·麥卡洛（１９３７—）等人。懷特是一位才華橫溢的多產(chǎn)作家，他一生創(chuàng)作了多部長(zhǎng)篇小說、短篇小說、劇本，以及詩集、電影劇本和隨筆，他的作品多以澳大利亞為背景，反映澳大利亞人的生活與心聲，但又不為地域所局限。《風(fēng)暴眼》（１９７３）是懷特最有影響的代表作。小說通過女主人公亨特太太對(duì)往事的回憶和其兒女為遺產(chǎn)進(jìn)行的明爭(zhēng)暗斗，鮮明展示了現(xiàn)代社會(huì)中人們的貪婪、自私和冷漠，并以此獲得了１９７３年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。女作家麥卡洛也具有多方面的創(chuàng)作成就，著有十余部長(zhǎng)篇小說和多種傳記、散文和音樂劇。其代表作長(zhǎng)篇小說《荊棘鳥》（１９７７）以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情糾葛為主線，引發(fā)出一系列權(quán)力與愛情、神性與人性的激烈斗爭(zhēng)，被譽(yù)為澳大利亞之《飄》。新派小說主張無論內(nèi)容還是形式都不受任何傳統(tǒng)束縛，突破以往文學(xué)的禁區(qū)，大膽表現(xiàn)吸毒和性，反映在新道德潮流下的城市生活，尤其是知識(shí)分子的生活。倫道夫·斯托的《歸宿》（１９５８）和《圓木林》（１９６３）這兩部小說都采用了現(xiàn)代派技巧來探索人物內(nèi)心的孤獨(dú)和澳大利亞的自然主義。單擊此處添加標(biāo)題１９６５年發(fā)表的《旋轉(zhuǎn)木馬》是新派小說的一部重要作品，它是一部關(guān)于童年的小說，以一個(gè)宿命論的形象描繪了一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)，其中內(nèi)含的旋轉(zhuǎn)則象征著一種周而復(fù)始的良性循環(huán)。在表現(xiàn)形式上，新派小說擯棄了刻畫人物和編造情節(jié)的舊傳統(tǒng)，而著眼于創(chuàng)造情景，刻意追求小說的敘述方式、敘述角度和語氣的新穎。其代表人物有邁克爾·懷爾丁（１９４２—）、弗蘭克·穆爾豪斯（１９３８—）、默里·貝爾（１９４１—）、彼得·凱里（１９４３—）和莫里斯·盧里（１９３８—）等。除以上三個(gè)流派的作家外，當(dāng)代澳大利亞有影響的作家還有兼取現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義之長(zhǎng)的彼得·科恩（１９１４—？）和以寫諷刺小說見長(zhǎng)的戴維·艾爾蘭（１９２７—）等。隨著澳大利亞文明進(jìn)程的進(jìn)步、土著人受教育程度的普遍提高及土著人民族意識(shí)的增強(qiáng)，澳大利亞土著居民中出現(xiàn)了一批進(jìn)行英語文學(xué)創(chuàng)作的詩人和作家。詩人凱斯·沃克（１９２０—１９９３）就值得一提，她出生在昆士蘭沿海一個(gè)小島的土著部落里。她的處女詩集《我們要走了》（１９６４）是澳大利亞土著文學(xué)的第一部詩集，正如她在詩集的后記里所說：“土著人第一次有了自己的聲音，書面的聲音。”她的第二部詩集《黎明即將到來》出版于１９６６年，這部詩集與第一部一脈相承，喊出了土著民族在白人到來之后所遭受的不公平，哀悼往日土著傳統(tǒng)不再，公開申明土著人的種族要求，語氣時(shí)而激憤，時(shí)而哀婉。沃克的詩歌非常暢銷，幾乎比澳大利亞當(dāng)代其他詩人的詩集都受歡迎。柯林·約翰遜的長(zhǎng)篇小說《野貓墜落》（１９６５）的出版是土著英語文學(xué)創(chuàng)作史上的又一個(gè)里程碑，作家訴諸筆端的也是土著民族在白人統(tǒng)治下的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)的是土著人在夾縫中生存的身份危機(jī)與身份認(rèn)同。思考題１．澳大利亞文學(xué)經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？２．澳大利亞文學(xué)各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)是什么？第二十章新西蘭文學(xué)新西蘭是大洋洲的重要國(guó)家，新西蘭文學(xué)與澳大利亞文學(xué)的發(fā)展軌跡具有相似性。新西蘭和澳大利亞都經(jīng)歷了殖民主義時(shí)期，然后才走上了獨(dú)立之路，所以它們的文學(xué)都經(jīng)歷了由殖民地文學(xué)到民族主義文學(xué)，再到國(guó)際化的追求之路。新西蘭英語文學(xué)開始于１９世紀(jì)。隨著白人移民的到來，新西蘭英語文學(xué)開始隨著社會(huì)的變革而不斷發(fā)展壯大，并逐漸呈現(xiàn)出本土特色，在世界文學(xué)叢林中享有一定的聲譽(yù)。新西蘭英語文學(xué)的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段：殖民地時(shí)期（１８４０—１９０６），開拓、發(fā)展與豐收時(shí)期（１９０７—１９４５），當(dāng)代時(shí)期（１９４６—）。代表性作家有短篇小說家凱瑟琳·曼斯菲爾德、弗蘭肯斯·薩吉森，詩人查爾斯·布拉什等。學(xué)習(xí)本章，應(yīng)把它與澳大利亞文學(xué)聯(lián)系起來，而且還要了解英國(guó)文學(xué)與新西蘭本土的毛利人口頭文學(xué)等內(nèi)容。第二十章新西蘭文學(xué)新西蘭位于太平洋南部，１８４０年淪為英國(guó)殖民地，１９０７年變成英國(guó)的一個(gè)自治領(lǐng)地，１９４７年成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。從１６４２年亞伯·塔斯曼發(fā)現(xiàn)新西蘭至今，只有３００多年的歷史，它是世界上一個(gè)非常年輕的國(guó)家。要了解新西蘭文學(xué)，需要追溯到新西蘭的毛利人文學(xué)那里。在荷、英探險(xiǎn)家先后到達(dá)新西蘭之前，以及在歐洲人開始移民新西蘭的一百多年間，也就是在１６４２年到１７７７年之間，毛利人一直是新西蘭的主人。他們本是生活在中太平洋群島的波利尼西亞人的一支，約公元９５０年漂流到新西蘭，約１３５０年波利尼西亞人中的毛利人遷移到新西蘭的北島和南島定居。當(dāng)時(shí)，他們還處在原始部落時(shí)期，使用的工具是石器和骨器，從事著農(nóng)牧業(yè)、狩獵、采集活動(dòng)，并兼有雕刻、編織手工業(yè)。第二十章新西蘭文學(xué)跟澳大利亞文學(xué)近似，１８４０年殖民時(shí)期前，新西蘭只有上述毛利人的口頭文學(xué)，殖民時(shí)期后出現(xiàn)的英語文學(xué)也多是英國(guó)文學(xué)的模仿。到１９０７年擺脫英國(guó)殖民主義桎梏后，才出現(xiàn)獨(dú)立繁榮的民族文學(xué)，并逐漸融入國(guó)際文學(xué)行列。據(jù)此，新西蘭英國(guó)文學(xué)的發(fā)展大致可分為以下三個(gè)階段。一、殖民地時(shí)期（１８４０—１９０６）殖民主義初期的新西蘭英語文學(xué)，由于人口少，幾乎沒有讀者市場(chǎng)，因此當(dāng)時(shí)的作家爭(zhēng)相描繪的也只是這片“新土地”、“上帝的故事”里的“野蠻人”的生活、風(fēng)土人情、魯濱遜似的奇異故事等，用以滿足歐洲讀者強(qiáng)烈的獵奇欲望。這類文學(xué)圖書往往荒誕不經(jīng)，危言聳聽，觀點(diǎn)也比較偏頗，文學(xué)價(jià)值不高。梅杰·斯托尼（１８１６—１８６１）的《塔拉納基———戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說》是新西蘭的第一部英語小說，就是這類作品的典型，它把毛利人描寫成容貌丑陋、四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單、嗜血成性的食人生蕃。這個(gè)時(shí)期比較有代表性的作品，還有艾爾默夫人的《遠(yuǎn)方的家》（１８６２），描寫的是早期英國(guó)移民的艱難生活、曲折經(jīng)歷和遠(yuǎn)離大陸世界的思鄉(xiāng)情緒；本杰明·法杰恩的《雪中行》（１８６５），以南島黃金潮為背景，描寫了淘金者的美好夢(mèng)幻和悲慘結(jié)局；巴克夫人的《新西蘭的牧場(chǎng)生活》（１８７０），描寫早期移民的生活艱辛與種種遭遇。反映毛利人生活狀況的小說，有艾米莉·馬里亞特的《毛利人中間》（１８７４）和Ｒ．Ｐ．惠特沃思的《毛利偵察兵》（１８８７）等，它們比較真實(shí)地描繪了早期移民生活和毛利人的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)今人研究新西蘭民族文化和歷史無疑是有價(jià)值的。詩歌方面，Ｃ．Ｊ．馬丁（１８３９—１９０６）的《馬丁鄉(xiāng)土詩集》較好地反映了移民心態(tài)，表達(dá)了開拓者理想主義的情懷。一、殖民地時(shí)期（１８４０—１９０６）

在殖民主義后期，由于南島金礦的發(fā)現(xiàn)，殖民拓居的相對(duì)穩(wěn)定，畜牧業(yè)和小手工業(yè)的迅速發(fā)展，大大刺激了經(jīng)濟(jì)的繁榮，許多作家表現(xiàn)了人道主義思想，并提出了描寫現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作原則。他們?yōu)樾∪宋锏脑庥霭l(fā)出了憤怒的呼喊和抗議，展示了資本主義社會(huì)廣大勞苦群眾同嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)立與沖突。喬治·夏米爾的《哲學(xué)家迪克》（１８９１），安·威爾遜的《兩個(gè)夏天》（１９００），威廉·鮑克的《白人踩過之后》（１９０５），威廉·撒切爾的《故人的土地》（１９０２）和《長(zhǎng)生不老丹》（１９０７）等，就是這方面的作品。尤其值得注意的是，康斯坦斯·克萊德的《異教徒的愛情》（１９０５）反映了婦女解放問題，哈里·沃格爾的《毛利姑娘》反映了毛利人白人婚后的種種問題。二、開拓、發(fā)展與豐收時(shí)期（１９０７—１９４５）１９０７年，新西蘭擺脫了英國(guó)殖民主義的桎梏，成為英國(guó)的自治領(lǐng)。民族獨(dú)立喚醒了民族意識(shí)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)了文化的發(fā)展，一大批知識(shí)分子從民族利益出發(fā)，要求有自己的文學(xué)。于是，２０世紀(jì)２０年代以后，新西蘭出現(xiàn)了比較成熟的小說和詩歌，逐漸擺脫了英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，建立起具有新西蘭民族個(gè)性與特點(diǎn)的文學(xué)。這一時(shí)期，一些作家以１８３０年至１８６０年間白人移民和毛利人爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)爭(zhēng)為主題進(jìn)行創(chuàng)作，一方面譴責(zé)白人的慘無人道，另一方面也歌頌毛利人粗獷耿直、善良友好等優(yōu)秀品質(zhì)。毛利人遠(yuǎn)不是舊石器時(shí)代混沌未開化的原始人群，也不是無足輕重的螻蟻之輩，他們是新西蘭一個(gè)不容忽視的民族，從而出現(xiàn)了人與人之間的同情友愛和互助精神。這也是新西蘭在開拓發(fā)展時(shí)期的時(shí)代精神。三、當(dāng)代時(shí)期（１９４６—）第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際交往日益頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也日趨穩(wěn)定，新西蘭的文學(xué)社團(tuán)、社會(huì)團(tuán)體和研究機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，于是新西蘭的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，與其他社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系也越來越緊密。特別是１９４７年新西蘭文學(xué)基金會(huì)的成立和１９５０年《陸地》雜志的出版，使長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作有了很大發(fā)展。Ａ．Ｐ．蓋斯凱爾（１９１３—？）、珍尼特·弗雷姆（１９２４—）、Ｒ．Ｈ．莫里森（１９２２—１９７２）、莫里斯·達(dá)根（１９２２—１９７２）、諾埃爾·希利亞德（１９２９—）、莫里斯·沙德博爾特（１９３２—）和克里·休姆（１９４９—）等，是比較優(yōu)秀的小說家。其中，珍妮特·弗雷姆為新西蘭小說贏得了世界聲譽(yù)，曾多次獲得文學(xué)獎(jiǎng)。她１９６８年發(fā)表的《雷恩伯德一家》（１９６９年再版時(shí)更名為《澳洲居室里的黃花》）極富象征意蘊(yùn)。主人公雷恩伯德是一個(gè)英國(guó)移民，遭遇車禍后被誤診已死亡，當(dāng)他蘇醒后發(fā)現(xiàn)失去了工作，而且親友與社會(huì)都不再接納他。這使人聯(lián)想到美國(guó)作家海勒的黑色幽默小說《第二十二條軍規(guī)》中丹尼醫(yī)生的命運(yùn)。作家通過荒誕的情節(jié)和痛苦的非理性，向讀者提出了存在的定義和存在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題，揭示了無法獲得身份認(rèn)同的生存困境。三、當(dāng)代時(shí)期（１９４６—）詩歌創(chuàng)作也取得了豐碩成果，并逐漸形成了本土風(fēng)格，涌現(xiàn)了弗勒·阿德科克（１９３４—）、艾倫·柯諾（１９１１—？）、Ｃ．Ｋ．斯特德（１９３２—）、霍尼·圖法里（１９２２—）等一批優(yōu)秀的詩人。他們的詩歌清新自然、細(xì)膩動(dòng)人，傳達(dá)著不同的觀念，不但同社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，而且還同毛利人的文化復(fù)蘇緊密聯(lián)系，從而形成了空前的繁榮景象。戲劇作品也出現(xiàn)了不少，艾倫·柯諾的《月亮切面》（１９５９