電影傳播藝術(shù)價值設(shè)計研究本科論文〔共5篇〕第1篇：試論英語原聲電影的教學(xué)效用隨著Chung、Ryan等學(xué)者相繼提出運用電影進(jìn)行教學(xué)，電影教學(xué)逐步進(jìn)入教育者的視野并加以理論。電影之所以成為一種教學(xué)媒介與其本身的特性息息相關(guān)。作為藝術(shù)的載體，它介于現(xiàn)實與理想之間，而為人們所深深的吸引，并通過其興趣性向觀眾傳達(dá)其理念。在英語教學(xué)經(jīng)過中，英語電影更有其難以阻攔的魅力。這雖然與現(xiàn)代西方文化的強(qiáng)勢地位有關(guān)，不外這亦符合教育之道。據(jù)心理學(xué)的研究表示清楚：學(xué)生從聽覺獲得的知識能夠記憶15%；從視覺獲得的知識能夠記憶25%；假如同時使用這兩種手段，能夠使學(xué)生承受知識內(nèi)容的65%，而遺忘率也比單一的聽覺和視覺低得多。電影教學(xué)融合聽、說、視，能夠極大調(diào)動學(xué)生的不同感官，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的承受能力。然任何事物都有其兩面性，在看重英語原聲電影的教學(xué)效用之余，需要留意這種形式的教學(xué)所帶來了一些負(fù)面效應(yīng)。在這里基礎(chǔ)上，考慮怎樣“揚(yáng)長避短〞，發(fā)揮其對英語教學(xué)的最大成效。一、英語原聲電影教學(xué)的優(yōu)勢1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣教育家烏申斯基說：“沒有任何喜好，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會扼殺學(xué)生把握知識的意愿〞。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，囿于教學(xué)資料中眾多的生詞、詞匯與語法知識，學(xué)生長期處于壓抑的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣日益消減。電影作為一種特殊的教學(xué)媒介，融合了聲音、影像與文字，以創(chuàng)設(shè)情境的方式有效實現(xiàn)了多渠道、形象生動的信息傳遞。英語原聲電影將英語置于詳細(xì)語境中，改變了英語教學(xué)的生硬和死板，構(gòu)建出詳細(xì)生動的教學(xué)場景，進(jìn)而呈現(xiàn)知識與興趣、抽象與詳細(xì)相結(jié)合的教學(xué)理論，學(xué)生從中獲得感性知識和想象材料，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)習(xí)的動機(jī)。對于那些具有一定英語基礎(chǔ)又缺乏學(xué)習(xí)動力的學(xué)生而言，將英文原聲電影帶入課堂，無疑有助于調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和自動性，構(gòu)建良好的語言情境，提升他們的英語成就。同樣對于那些英語學(xué)習(xí)困難的學(xué)生來講，電影的娛樂性有利于他們解脫對英語學(xué)習(xí)的恐懼，在輕松的環(huán)境中了解和運用知識，獲得成功的語言學(xué)習(xí)體驗，具有事半功倍的效果。2.提升語言能力英語原聲電影教學(xué)有助于提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力，能夠為學(xué)生提供真實生動的英語環(huán)境，提升學(xué)生英語的聽、說、讀、寫能力。由于英語原聲電影語調(diào)純粹、語音的重音、輕音等語流現(xiàn)象都能得到很好的表現(xiàn)，這讓學(xué)生有時機(jī)接觸原汁原味的英語。諸如〔阿甘正傳〕、〔音樂之聲〕等經(jīng)典電影中，語速較為緩慢，語音表達(dá)清楚明晰，句子較為完好，且略帶詼諧詼諧的成分。學(xué)生通過觀看這些電影并進(jìn)行跟讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，訓(xùn)練學(xué)生的語音，以適應(yīng)英語正常的白話語速，把握白話表達(dá)的語調(diào)，進(jìn)而提升自己的聽力和白話表達(dá)能力。記憶英語詞匯和習(xí)語對初中生來說是一浩劫點，而電影中生動的故事情節(jié)能夠幫助學(xué)生記住大量的詞匯和習(xí)語，在觀看電影的時候，既記住了它的意思，又記住了它的讀法，還記住了它的用法和使用情境。而且，通過將電影中個別場景對話剝離出來，提供應(yīng)學(xué)生進(jìn)行單詞填空，在帶著興趣和問題觀看電影的同時擴(kuò)大詞匯量。除此之外，學(xué)生在觀看完電影后，能夠針對性對當(dāng)中精彩片段的對白進(jìn)行理解和翻譯，進(jìn)而實現(xiàn)翻譯能力的提升，把握一些英語翻譯的技巧。3.培育語言文化語言是文化的載體，語言不能脫離文化而孤立存在。電影的語言來自于生活，是生活語言的再加工。英語電影再現(xiàn)了生活場景，包含對話的背景，對話人物的神態(tài)、動作、語氣等，締造了一個虛擬的語言環(huán)境。這對于學(xué)校的英語學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的感染力，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解，解脫漢語語言環(huán)境的干擾。語言的學(xué)習(xí)有賴于培養(yǎng)學(xué)生的語言思維，這就有需要了解所在國人民的生活風(fēng)俗與社會文化。英語原聲電影教學(xué)能夠克制傳統(tǒng)課堂上在這方面的缺陷，實現(xiàn)培育學(xué)生語言思維的目的。從這個意義上講，通過原聲英文電影讓學(xué)生在一個虛擬的言語文化環(huán)境中學(xué)習(xí)語言并了解英美文化。反過來講，學(xué)生對英美文化耳聞目染基礎(chǔ)上亦可穩(wěn)固語言知識，為學(xué)生全面把握和靈敏運用英語奠定了基礎(chǔ)。二、英語原聲電影教學(xué)的問題1.電影教學(xué)耗時多課堂中使用英語電影教學(xué)一般要耗時較長的時間，這也會影響課堂上的寫作、討論等教學(xué)活動。當(dāng)學(xué)生看完影片后再進(jìn)行各項教學(xué)環(huán)節(jié)的落實需要占用許多時間，而初中英語課時有限。有時候由于電影不是學(xué)生的口味，學(xué)生就會百無聊賴，可能會浪費學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。另外，一些學(xué)生可能將留意力更多的放在電影場景中，而不肯意花更多時間和精神去追看英文字幕。對于那些英語水平略差的學(xué)生來說，英文原聲電影中大量的俚語、方言，而且語速很快，重音、弱讀現(xiàn)象也許多，難以跟上英語原聲電影的節(jié)拍。加之，電影時間比較長，信息量太大使學(xué)生難以吸收消化。這些都說明了原聲英語電影教學(xué)需要花費不少的時間，且不一定帶來正面成效。2.忽略教學(xué)目的教學(xué)效果的好壞是課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞的表現(xiàn)，由于缺乏學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)看電影經(jīng)常成為一種娛樂，學(xué)習(xí)目的因而難以到達(dá)。而這個問題是當(dāng)前在英文電影用于英語教學(xué)中普遍存在的問題。學(xué)生往往都有自己喜歡的演員。當(dāng)他們看電影時往往被自己所喜歡的演員所吸引，而不甚關(guān)注當(dāng)中的英語對白或語言使用情境等方面。能夠說，在沒有任務(wù)設(shè)定的情況下學(xué)生觀看電影，會讓他們感到迷茫，不知道怎樣通過看電影去學(xué)習(xí)英語知識。而且即便教師在看電影之前有對他們進(jìn)行引導(dǎo)，可以能被忽略。3.思想的偏差電影雖然來源于生活，但也是一種藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)中避免不了一些虛擬的成分，這容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知的偏差。譬如電影哈利波特、納尼亞等魔幻電影并不是基于真實故事，學(xué)生容易將自己與電影中的角色聯(lián)絡(luò)起來而置于虛幻的童話中，以至難以自拔。對于思想體系還在構(gòu)成當(dāng)中的初中生來說，來自英文電影中潛在的負(fù)面效應(yīng)應(yīng)該予以足夠的看重。電影內(nèi)容并沒有經(jīng)過篩查以至出現(xiàn)了不適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不僅沒有到達(dá)教學(xué)目的，還產(chǎn)生了負(fù)面影響。學(xué)生模擬電影場景通常中諸如吸煙、打斗、成人等場景。三、克制英語原聲電影教學(xué)弊端1.選擇適宜影片在充足考慮到教學(xué)目的基礎(chǔ)上選擇適宜的影片，在教學(xué)設(shè)計中側(cè)重突出學(xué)生的英語綜合能力，選擇與課文主題相關(guān)聯(lián)的影片，與課堂教學(xué)相輔相成。針對課堂教學(xué)時間有限，所選的英語電影應(yīng)短小、簡單，最好是故事片或者動畫片。同時所選的英語電影應(yīng)符合現(xiàn)有的英語水平，否則學(xué)生會由于聽不懂、聽不清等原因失去觀看興趣。除此之外，老師要了解不同年齡段學(xué)生的心理發(fā)展特征。根據(jù)學(xué)生的年齡、生理特征和語言知識水平，考慮電影內(nèi)容的難易同時更要考慮電影的思想性與教育性、興趣性與知識性。唯有如此，學(xué)生才有興趣看，有效實現(xiàn)教學(xué)目的。2.引導(dǎo)學(xué)生觀看電影中所隱含的價值觀念會潛移默化地影響學(xué)生，因而有需要引導(dǎo)以正確的心態(tài)來看待英美國家文化。對于電影中充滿的色情、暴力等場景，有需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀來傳播正能量。學(xué)生不僅能夠通過電影來把握知識，而且還能通過電影感悟人生真理。對于詳細(xì)教學(xué)目的，老師應(yīng)在在觀看前、觀看中和觀看后進(jìn)行需要的參與。觀看影片前明確教學(xué)目的，觀看電影中指點學(xué)生，觀看后讓學(xué)生進(jìn)行反應(yīng)，通過經(jīng)過跟進(jìn)的方式以利于電影教學(xué)的最大成效。林宇利第2篇：民國時期彈詞的電影傳播“五四〞運動以后，民間文學(xué)遭到極大的關(guān)注，學(xué)術(shù)界還興起過“整理國故〞的運動。當(dāng)時的電影拍攝，也在一定水平上響應(yīng)了這一時代需求，其中不少影片取材于民間傳說、歷史演義、彈詞。〔天一公司十年經(jīng)歷史〔1934〕〕中曾寫道：“那時中國新文壇上正在提倡民間文學(xué)……那些記載在史冊上的大文章，都是御用學(xué)者對當(dāng)時朝廷的一些歌功頌德之詞，真正能代表平民說話、能吶喊出平民心底里的血與淚來的，唯一只要這些生長在民間流傳在民間的通俗故事。天一同人根據(jù)這一特點，便采用了不少民間故事改編電影。〞？譹？訛如〔梁祝痛史〕〔義妖白蛇傳〕〔孟姜女〕〔珍珠塔〕〔唐伯虎點秋香〕等，其中不少都是彈詞名篇。一、彈詞名篇被改編成電影這些民間故事情節(jié)曲折離奇，在流傳的經(jīng)過中已經(jīng)深深扎根于普通民眾的血脈，成為他們茶余飯后的談資。因而拍成電影后深受觀眾的喜歡，以至遠(yuǎn)銷南洋，遭到當(dāng)?shù)厝A僑的追捧。正如當(dāng)時人所說：“此種劇本，都為社會上久已流行之舊小說……家喻戶曉，家喻戶曉。所寫者均系兒女私情。如胡適之所謂落難公子中狀元。私訂畢生后花園者是也。此種彈詞，既改編為電影劇，最為中下社會及婦女所愛觀。且毋庸多事宣傳。廣告費即可減省不少。南洋方面，亦頗歡迎此類影片。故易于獲利。〞？譺？訛由于當(dāng)時國內(nèi)戰(zhàn)斗連年不斷，民生凋敝，因而電影公司向來看重電影事業(yè)發(fā)達(dá)的南洋市場以補(bǔ)拍攝成本之不足。南洋的電影市場以往所演以歐美片為多，自中國影片公司興盛以后“華僑趨之若鶩，蓋華僑旅居國外，愛國思想極其膨脹，故每逢開演國產(chǎn)影片時，生意輒倍平日〞？譻？訛。自從“〔白蛇傳〕在南洋賣錢后，彈詞小說遂入銀幕，〔珍珠塔〕〔三笑〕等片續(xù)出不已〞？譼？訛。這也從另一方面進(jìn)一步促進(jìn)了此類電影的大量出現(xiàn)。白蛇與許仙的故事，是我們國家有名的民間傳說之一。〔白蛇傳〕是彈詞的傳統(tǒng)書目，各地均有演唱。在經(jīng)過了三四代藝人的精心修改之后，白蛇已由貪色、好財、動輒就要以吃人來威脅丈夫的蛇妖變成了我們?nèi)缃窨吹降那趧趦€樸持家、溫順淑德的賢妻良母，越來越有人情味。〔珍珠塔〕也是一部流傳甚久的彈詞，一名〔九松亭〕，產(chǎn)生的年代大約是清初。講述方卿在先貧后富的經(jīng)過中歷經(jīng)世態(tài)炎涼的故事。幾百年來數(shù)代藝人對其不斷加工打磨，〔珍珠塔〕的故事情節(jié)日益合理，質(zhì)量上乘，彈詞界有“唱不坍的〔珍珠塔〕〞“學(xué)會珍珠塔，肚皮餓勿煞〞的說法。方卿見姑娘、小姐贈塔的故事在江南一帶家喻戶曉，擁有極廣的大眾基礎(chǔ)。正如范煙橋所說：“那〔三笑〕〔玉蜻蜓〕等書的普及，真是可驚，哪一個不知道方卿落難中狀元、申桂笙庵堂識志貞一類的故事。有了這種根深蒂固的印象，所以對于其他娛樂，也要合于這種條件，方合胃口，雖是如今很多姐兒們思想上已受了新洗禮，絕不再有那些傳統(tǒng)觀念了，但是最大多數(shù)還不能解放徹底。因而對于電影，先要好看；怎樣是好看，說來很簡單，也不外情節(jié)曲折，表演深刻。〞？譽(yù)？訛此類影片濫觴于1926年，“民間故事從鴻運，小書坊與連環(huán)圖書攤，編劇導(dǎo)演，一致光臨，開掘劇材，凡群眾皆曉的故事，一致‘拉在籃里就是菜’，競相趕攝，‘國華’有九部，‘聯(lián)華’擁有三大攝影場，故總發(fā)動后，有二十多部拍攝。〞？譾？訛伴隨著票房的一路高漲，爭辯也此起彼伏，這類影片遭到不少輿論的批評。二、彈詞被改編成電影所引發(fā)的爭辯時人對電影抱有極高的期望，以為電影這門綜合藝術(shù)“能夠促進(jìn)教育，發(fā)揚(yáng)文化，解決人生的苦悶，增重人生的真趣。〞？譿？訛因而，對電影的選材也有自己的看法，考慮這么多取材于民間文學(xué)的電影能否具有價值，能否引領(lǐng)觀眾追述古代民族的興亡，對觀眾有所觸動。他們以為，“中國史書極枯燥無味，反不如說部之引人入勝，電影界從說部中收集歷史片之材料，固未可厚非，然專從情節(jié)離奇事實熱鬧下手，不免舍精華要髓而用糟粕，充其量不外使觀眾比諸‘看戲’‘聽說書’罷了。故為今之計，正可因勢利導(dǎo)，于收集材料之時，留意其民族興亡之癥結(jié)。為積極的興奮，以符合歷史之第一條件，增高歷史影片之價值。〞？讀？訛在這樣的等待與考慮下，有人以為“盲本彈詞，狐燈犬戲，悉上銀幕，文學(xué)傾向，盡遭失敗〞？讁？訛。有人以為“爭攝民間故事，大鬧‘雙包案’，以金錢、人才，光陰……作同樣競爭，粗制濫造，七天完成‘三笑’，二禮拜告竣‘碧玉簪’，水準(zhǔn)下面的觀眾，齊受欺騙，群嘆受騙〞？輥？輮？訛。這樣一窩蜂地拍攝此類作品，被有些人以為是中國電影事業(yè)的衰敗，“以為這種趨勢，不啻宣告電影藝術(shù)創(chuàng)作力的破產(chǎn)，前途很難樂觀。〞？輥？輯？訛而有人以為拍攝此類作品是“攝映國粹的工作……但如今非難者亦委實不少，動輒詆它是不合潮水，是舊腦筋，這種片子攝出來有誰要看呀，竟然有若干的盲從附和者……非難者和盲從附和者一方面雖然是事業(yè)進(jìn)行上的障礙品，一方面卻未嘗不是進(jìn)取上的催促人。總之，代表國家的個性，是大前提，還希望用出全副的毅力，放大的目光，盡力進(jìn)行〞？輥？輰？訛。不僅如此，他們還以為此類作品在改進(jìn)社會，導(dǎo)正人心方面有著積極的作用。他們指出，“劇本的價值，原來和時代的新舊全無關(guān)系的；與其在那不三不四的新小說上采用材料，反不如直截痛快向那確有價值的老古董書上去找……由于如今的新小說不外在字面上帶一點歐化式的色彩而已；說到它的內(nèi)容，幾乎離不了舊小說的窠臼。……如今電影界上，論到國產(chǎn)的影片，真是逃不了誨淫、誨盜兩端。〔珍珠塔〕的言情，既能脫離普通言情小說的舊套……懲惡勸善，何等的嚴(yán)重。〞？輥？輱？訛〔珍珠塔〕的結(jié)局“雖為大團(tuán)聚，似為陳陳相因，毫無可取，但方母之認(rèn)采蘋為義女……迎鄰農(nóng)夫婦于河南……均為我們國家風(fēng)俗敦厚之微旨，于世道人心，頗有裨益〞？輥？輲？訛。而且這些故事在流傳經(jīng)過中經(jīng)過幾代藝人的加工改造，日趨完善。電影公司沿襲舊本順序拍攝，因而“劇本既為舊本，則其錯誤，自可避免，故劇本之不近情理及矛盾之處，比較的為少〞？輥？輳？訛。而恰是這原封不動的搬來，帶來了更猛烈的批評：我們負(fù)有“發(fā)揚(yáng)文化推動社會智識水準(zhǔn)〞的上海電影界……近期更公然地打起了“民間故事〞的旗幟，在用做“介紹電影于向觀地方劇與歡賞彈詞之仕女〞的“階梯〞這一幌子底下，在“短時應(yīng)付環(huán)境的〞這種飾詞底下，進(jìn)行它“復(fù)古〞的勾當(dāng)了。〔據(jù)所知道他們已經(jīng)確定攝制的有：玉蜻蜓、描金鳳、雙珠鳳、杜十娘、碧玉簪、珍珠塔、刁劉氏、王老虎搶親及啼笑因緣等片〕這種退步的現(xiàn)象，絕不能單純地只是看作電影界的自趨衰敗，而其影響是有關(guān)整個民族事業(yè)前途的。因而，準(zhǔn)著這種傾向，我們是不能不給予批評的。……不可否認(rèn)的由于數(shù)千年愚蠢思想的毒害，大多數(shù)民眾還是深陷在黑暗的領(lǐng)域里，因而，他們無法了解當(dāng)下解放事業(yè)的偉大意義，為了把他們爭取過來，各式各樣灌輸新思想的“階梯〞確實是萬分迫切的需要的。但是所謂“階梯〞不外是說明“形式〞的利用，卻不是舊“內(nèi)容〞的介紹，這里是絲毫混謠雷同不得的。然而我們的電影界恰恰犯上了這個毛病。？輥？輴？訛在這里起彼伏的爭辯聲中，仍然有不少彈詞被搬上了電影銀幕，以至是復(fù)映。如1940年由國華影業(yè)公司出品的〔孟麗君〕等。〔青年電影日報〕在1941年第87期第3版還呼吁大家〔民間故事電影復(fù)映大家一致拒看！借尸還魂完全糖衣毒質(zhì)〕。三、將彈詞彈唱引入電影在這一大潮中，除了將彈詞作品改編成電影外，還有將彈詞演唱運用于電影中的嘗試。范煙橋可謂與彈詞淵源深切厚重，他從小受母親嚴(yán)云珍的影響喜讀彈詞，并創(chuàng)作彈詞如〔家室飄搖記彈詞〕〔玉交柯彈詞〕等。他還將彈詞寫入〔中國小說史〕，在書中介紹了彈詞的起源以及多部彈詞名篇。他在〔駒光留影錄〕中寫道：民國二十九年〔1940〕四十七歲，“任金星影業(yè)公司文書，為國華影業(yè)公司編電影〔西廂記〕〔秦淮世家〕〔三笑〕，賣座其盛，各連映逾月弗衰。〞？輥？輵？訛其中的〔三笑〕就改編自程瞻廬的〔唐祝文周四杰傳〕。在近現(xiàn)代通俗小說大受歡迎的背景下，書商為了獲取利益，很多彈詞名篇如〔描金鳳〕〔文武香球〕〔玉蜻蜓〕〔雙珠鳳〕〔白蛇傳〕等都被改編成小說。程瞻廬將彈詞〔三笑〕和〔換空箱〕的故事融為一體，改編成〔唐祝文周四杰傳〕小說，初版于2030年代。程瞻廬在小說的楔子中通過張老先生之口，表達(dá)了他改編的目的：“蘇州式彈詞的權(quán)力范圍只不外于江蘇的蘇常鎮(zhèn)、浙江的杭嘉湖，大江以北的人便不喜歡蘇州式的彈詞，聽了也不易了解。其他各省，益發(fā)沒有蘇州式彈詞的安身點了。我以為唐祝文周四大才子確是小說中的好角色，所可惜的，〔三笑姻緣〕〔八美圖〕〔換空箱〕等書，都是彈詞體例，其中對白，完全是吳儂軟語，他方人見了，宛比天書難讀。倘把唐祝文周四大才子的很多佳話，不消彈詞體描寫，而用平話體描寫，順便把很多不合情理的地方一一加以校正，我想這部書的銷行一定很廣的。〞？輥？輶？訛〔唐祝文周四杰傳〕經(jīng)經(jīng)過瞻廬的改編，情節(jié)愈加合理，且不再囿于吳方言；范煙橋?qū)⑵涓木幊呻娪案鞘掳牍Ρ叮螳@成功。范煙橋曾在1942年為金星影片公司的電影〔無花果〕擔(dān)任編劇，他將女主角陸玉英布置為一位女說書，并將彈詞演唱搬上電影屏幕。他對這一舉動記憶猶新，曾屢次提及創(chuàng)作經(jīng)過：中國自從有了有聲電影以后，各種歌唱都上過銀幕了，只要彈詞，到了前年，才由金星影業(yè)公司，攝制了一部〔無花果〕，是把女說書作為主角的，而且把彈詞也收入了有聲片，這是一個新紀(jì)錄。不外當(dāng)時曾經(jīng)考慮過，恐怕彈詞不能普及，后來決定由國音唱，這一個嘗試，并沒有失敗。不外中間“埋玉〞的一段開篇，作曲者系用了近代歌曲的做法，和彈詞的旋律有些不同，那主題歌〔記得詞〕，卻是道地的開篇了。？輥？輷？訛他在〔鴟夷室文鈔〕中對此也有具體的描繪敘述：最費我心思的，倒是金星影業(yè)公司的〔無花果〕了，第一是彈詞運用到電影里，要不要失敗？第二是主角白虹女士是新型的歌者，不慣于彈詞，能不能唱得入調(diào)？第三是樂器的伴奏，覺得太單調(diào)，能不能動聽？這三個問題經(jīng)過幾次的試驗，總算都解決了。白虹女士也是有歌唱天才的，她從未聽到過彈詞，這回她從無線電收音機(jī)里聽了幾回，再開了幾張唱片，竟給她得到彈詞的唱法。？輦？輮？訛白虹自己擅于的是唱流行歌曲，如今在〔無花果〕中由于主演女說書，因而在收音機(jī)旁邊花了兩個月時間認(rèn)真揣測“沈薛〞唱片的調(diào)門，還請光裕社的馮筱卿等彈詞名家指導(dǎo)了兩天。她在影片中抱起琵琶唱開篇，運腔使調(diào)，不只唱得婉轉(zhuǎn)，而且能中繩墨，在馮筱卿、鐘月樵、周云瑞幾個彈詞名家的弦琶合奏下，演唱技藝被陪襯得出神入化。白虹在影片中唱了三支開篇。〔木蘭詞開篇〕與〔埋玉開篇〕均為傳統(tǒng)開篇，由于是在銀幕上演唱，所以沒有唱全。而第三次彈唱的〔記得詞開篇〕則由范煙橋創(chuàng)作，文人珠玉，女兒歌喉，相得益彰。陸玉英幼年的飾演者徐雪芳是一位地道的說唱彈詞藝人。她是普余社響檔徐雪行的女弟子，年紀(jì)只要十三歲，中氣充分，在片中本質(zhì)出演，彈唱了一支〔斬經(jīng)堂開篇〕，深受好評。〔無花果〕成功地將彈詞演唱引入電影，無疑在彈詞的發(fā)展史上具有極為主要的意義。彈詞無論是其曲折離奇的書目內(nèi)容還是使聽眾如醉如癡的藝人彈唱都在電影這一新事物中得到了具體表現(xiàn)出。兩者的結(jié)合，使彈詞這一古老的曲藝以新的形式在更為廣泛的受眾層面得到了傳播。童李君第3篇：體育電影的發(fā)展歷程及藝術(shù)價值透析伴隨著18世紀(jì)末期歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，人們對精神文化的需要也越來越緊迫。生產(chǎn)方式的改變促成新興中產(chǎn)階級的產(chǎn)生，也導(dǎo)致社會對群眾文化商品與效勞的渴望。電影，這項由科技革命與技術(shù)革命帶來的產(chǎn)品，包含以展現(xiàn)動態(tài)視覺影像的體育電影成為社會群眾支配休閑時間的選項之一。體育電影是電影藝術(shù)家們借助電影這個表現(xiàn)形式來以各種體育項目的技藝表現(xiàn)結(jié)合夸大的故事情節(jié)，把運動項目搬上銀幕，塑造人物形象和展示故事情節(jié)的一種藝術(shù)形式。隨著時代的發(fā)展，電視能夠轉(zhuǎn)播運動現(xiàn)場競賽情況。但是，電影重在情節(jié)故事、運動藝術(shù)；電視重在實況記錄，缺乏劇情與藝術(shù)虛構(gòu)，精神層面表現(xiàn)力較弱。過去相關(guān)體育電影的研究，多討論體育電影所表達(dá)的文化意涵、社會價值觀以及由角色塑造象征國家精神的英雄形象。體育電影始于紀(jì)實功能，卻隨電視問世而偏向以虛構(gòu)劇情為發(fā)展主流。電影文化植根于真實現(xiàn)象，培養(yǎng)電影中特殊的虛幻與真實間的融合與影射。因而，文章以電影自己發(fā)展的脈絡(luò)為切入點，探究美國體育電影的發(fā)展歷程、價值尋求及虛構(gòu)與現(xiàn)實的表現(xiàn)形式，進(jìn)而為國產(chǎn)體育電影運動內(nèi)涵的詮釋及藝術(shù)表現(xiàn)提供比較素材。一、體育電影的發(fā)展歷程及價值表現(xiàn)1.體育電影發(fā)展歷程1895年，法國盧米埃兄弟拍攝電影〔工廠下班〕并成功放映，標(biāo)志電影的誕生。電影發(fā)明人愛迪生〔ThomasAlvaEdison〕在1894年便以拳擊為題材內(nèi)容拍成短片〔TheLeonard-CushingFight〕。1897年羅伯特與吉姆的重量級拳王之戰(zhàn)被拍成長達(dá)60分鐘的影片，成為美國史上第一部電影長片〔feature-lengthmovie〕。[1]拳擊能夠成為最早的運動電影，是由于拳擊遭到當(dāng)時的中低階級及勞工階層的喜歡。拳擊賽的社會影響力遭到觀眾追捧，因而到1907年，總計制造出跨越100部的拳擊電影。[2]棒球是繼拳擊之后被拍成電影的又一運動種類。第一部棒球電影〔TheBallGame〕是兩支新澤西隊的競賽，1898年制成短片。1909年當(dāng)愛迪生制造公司拍攝由ErnestLawrenceThayer有名詩作〔CaseyattheBat〕改編的同名電影時，由于內(nèi)容為虛構(gòu)而非記錄球賽實況，被視為棒球電影的主要里程碑；而1915年由紐約巨人隊選手MikeDonlin主演的〔RightofftheBat〕則被稱為第一部棒球電影長片。[3]1927年之前的無聲電影時代，片中基本靠演員們的豐富表情與肢體語言表現(xiàn)劇情。“運動〞提供了展示肢體動作的絕佳元素，“喜劇〞則是帶有夸大的肢體表演。電影〔巴特勒戰(zhàn)斗〕及〔城市之光〕中，均出現(xiàn)拳擊的造型及片段。但不同于日后體育電影強(qiáng)調(diào)英雄形象及勝利主義，兩片中的拳擊選手被塑造為類似丑角人物，且不具備卓著的運動能力。兩部影片批判與挖苦了當(dāng)時的社會階級不平等的現(xiàn)在狀況。[4]Crawford〔1988〕以為，在無聲電影時代最具“運動感〞〔athleticsense〕的體育電影是〔戀愛長跑〕。電影中的主角以跨欄、跳遠(yuǎn)、撐竿跳、擲標(biāo)槍等多項田徑運動的技能，完成劇情中的英雄救美的任務(wù)。由此，現(xiàn)今體育電影中常見的展示良好運動技巧打敗強(qiáng)敵獲得勝利的劇情架構(gòu)隱約成形。隨著美國電影業(yè)的不斷發(fā)展，體育題材電影在1930—1939年間總計生產(chǎn)并發(fā)行165部，其影片中的體育項目內(nèi)容除了拳擊、棒球外，還有賽車、賽馬、美式足球等。當(dāng)聲音以及顏色等技術(shù)陸續(xù)被應(yīng)用于電影后，體育電影開始解脫喜劇調(diào)侃風(fēng)格，轉(zhuǎn)而通過劇情敘事與角色刻畫傳遞社會意識形態(tài)與價值觀念。例如1942年〔洋基的驕傲〕是以美國棒球名人堂選手LouGehrig生平故事為題材拍成的傳記電影。影片固然虛構(gòu)成分較多，但刻畫了LouGehrig在球場上正派、勤奮、謙遜、樸實的人物形象。體育電影中的主角開始被賦予英雄的地位并成為美國體育精神代表及學(xué)習(xí)的典范。[5]體育電影發(fā)展在經(jīng)歷各個不同時期的經(jīng)濟(jì)與政治條件后，開始具備反映社會的矛盾和不同階層的觀念差別，進(jìn)而審視美國傳統(tǒng)的思想觀念及精神的能力。另外，美國體育電影強(qiáng)調(diào)勝利主義，讓觀眾通過體育的題材，對國家與社會產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而引導(dǎo)人們向社會某項專業(yè)工作去發(fā)展。[6]2.體育電影表現(xiàn)主題內(nèi)容電視的出現(xiàn)替代了電影的某些功能。如前述，體育電影在早期發(fā)展時，具有新聞報道功能及紀(jì)實功能，但當(dāng)電視開始制造體育新聞以及轉(zhuǎn)播賽事后，體育電影為了生存走向虛構(gòu)劇情、藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展趨勢。當(dāng)電影產(chǎn)業(yè)遭到電視的沖擊后，體育電影制造數(shù)量在20世紀(jì)60年代以后顯著減少。但由于體育早已成為平民生活的一部分，題材貼近現(xiàn)實世界及觀眾記憶，加上具備有利于銀幕化及表現(xiàn)力的特質(zhì)，使得體育電影在電影發(fā)展的各階段中，連續(xù)遭到美國電影工業(yè)喜愛，成為維持美國所謂文化價值宣傳的工具之一。進(jìn)入20世紀(jì)七八十年代，美國體育電影以展示社會時髦、描繪現(xiàn)實生活為主。以拳擊運動為主題的〔洛奇〕〔憤怒的公牛〕，以棒球運動為主題內(nèi)容的〔北達(dá)拉斯隊〕〔天賦〕等，反映了以運動為職業(yè)的美國民眾的現(xiàn)實生活。20世紀(jì)90年代后期，美國出現(xiàn)以表現(xiàn)時髦為主題、并從新向喜劇風(fēng)格轉(zhuǎn)化的體育電影，如〔空中大灌籃〕〔瘋狂教練〕等。21世紀(jì)初，體育電影由喜劇風(fēng)格逐步轉(zhuǎn)向描繪敘述生活，激發(fā)勵志精神。如描繪生活的〔女生出拳〕〔戀愛與籃球〕等。3.體育電影價值表現(xiàn)美國體育電影的勵志以個人奮斗為核心，并將之與生命的莊嚴(yán)、個性化的詮釋嚴(yán)密相連，即所謂的個人自在主義。“所謂生命敘事，是以生命為主體的敘事。而體育電影的生命敘事，是指對體育關(guān)切人的生存、關(guān)切人的意志和成長的敘事，通過體育，顯現(xiàn)人對自在意志和生命倫理的尋求。〞[9]另外，當(dāng)前美國勵志體育電影重要形式是：以體育素材為劇情主線，輔以電影主角的戀愛、家庭、社會生活，以喜劇場景為點綴，在有限的影片時間里鼓勵觀眾尋求美妙生活的斗志和喚醒人們的運動激情，力求表達(dá)真實、激昂的體育電影新理念。[10]因而，美國體育電影受美國民族主義價值觀的影響，影片中也反映美國至上主義。美國體育電影在傳播體育精神和人文精神的時候，不斷傳播美國的體育文化、價值觀和美國式生活方式。[11]因而，不僅具體表現(xiàn)出狹隘的民族精神，也培養(yǎng)了美國人文化獨大的場域，這與多元化發(fā)展趨勢是不符的，應(yīng)予以批判。總之，美國體育電影在其發(fā)展歷程中重要表現(xiàn)主題為描繪體育生活場景、以體育手法表現(xiàn)喜劇、弘揚(yáng)美國的民族精神。二、體育電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式透析〔一〕虛幻與真實互相游離的動感藝術(shù)1.體育電影是真實生活的精神需求體育與電影均游離于虛幻與真實之間，兩者固然都從真實出發(fā)，所不同的是，體育的虛幻意義來自觀看者的賦予，而電影虛幻的實質(zhì)則為參與者〔創(chuàng)作者〕及觀看者的共鳴。體育具有夢幻想象與現(xiàn)實的雙重個性，由于人們常將體育視為美妙的回憶或一項娛樂消遣形式，并由此轉(zhuǎn)移或減緩日常工作生活中的壓力；另一方面，“現(xiàn)實是所有電影的原始素材〞，電影將日常生活的真實轉(zhuǎn)化為銀幕上的真實，培養(yǎng)出一種既虛幻又真實的現(xiàn)象。觀看者通過電影緩解對現(xiàn)在狀況的壓力或不滿，臨時逃避現(xiàn)實。19世紀(jì)二三十年代之所以成為體育及電影發(fā)展的黃金時期，恰是由于這一時期經(jīng)濟(jì)恐慌造成了社會及經(jīng)濟(jì)生活的不安。在社會動亂不安的年代中，體育世界中的英雄及高超技藝的視覺刺激幫助人們臨時脫離生活中的壓力及憂慮，進(jìn)而成為人們精神慰藉的逃亡所。體育電影繼承了上述兩者的現(xiàn)實與虛幻交織的實質(zhì)。2.體育電影是真實體育的藝術(shù)表現(xiàn)體育電影通過電影表現(xiàn)、轉(zhuǎn)換及變化真實生活中的體育種類或運發(fā)動，因而其與真實世界存有相當(dāng)水平的落差。體育電影在發(fā)展經(jīng)過中，始終無法放棄尋求“模仿真實〞的境界，例如以真正的球員擔(dān)綱演出、真實事件作為敘事背景或是明星選手的真實人生作為劇情架構(gòu)，或是將虛構(gòu)人物置入真實賽事及球隊。[12]體育電影對現(xiàn)實高度擬真的特性，往往讓觀影者在當(dāng)下忘卻電影為虛構(gòu)敘事作品，進(jìn)而沉淪于情節(jié)、角色、背景的設(shè)定之中。然而，真著實電影創(chuàng)作經(jīng)過中，僅作為構(gòu)思產(chǎn)生的部分條件，而非目的。判定體育電影優(yōu)劣的重要根據(jù)，并非真實水平，而是該社會或文化實質(zhì)精神中的核心價值。在真人真事改編的體育電影中，當(dāng)所拍攝人物對象非全國或世界高著名度者時，如〔心靈捕手〕〔TheRookie〕中，以35歲高齡爭取進(jìn)入大聯(lián)盟的JimMorris，或是在〔豪情好家伙〕中，身材、球技平凡卻一心想進(jìn)入美式足球名校——圣母大學(xué)〔UniversityofNotreDame〕的RudyRuettiger，是劇情呈現(xiàn)與真實相符的體育電影：虛幻與真實的奇觀的水平很少成為引人關(guān)注的一環(huán)。例如，〔夢幻成真〕中八位在1919年世界大賽因集體收錢放水而被永生禁賽的芝加哥白襪隊球員鬼魂，〔魔幻大聯(lián)盟〕里借助天使的力量轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的加州天使隊，或是在〔小鬼魔鞋〕中因拾獲籃球明星邁克爾·喬丹的球鞋而擁有無人能敵籃球技巧的小孩。體育電影中以虛夢幻想象象為創(chuàng)作手法者，為取信于觀看者，常于劇情中穿插真實的人物/球隊〔如球員邁克爾·喬丹、加州天使隊〕、事跡〔如黑襪事件〕等，或明確交待發(fā)生的時間、地點刻意造成觀看者心理上的真實感覺。“真實〞在這里僅僅是一個外在的框架，劇情發(fā)展經(jīng)過中，并不受限于“真實〞。一方面擴(kuò)張?zhí)撛O(shè)想象，但又營造細(xì)節(jié)以求真切，在真假實幻之間，創(chuàng)造有別于真人真事改編的體育電影形態(tài)。觀看者決定體育電影的虛幻和現(xiàn)實，當(dāng)虛幻被承受與相信，便搖身一變成為現(xiàn)實。〔二〕體育電影是一種視覺奇觀再現(xiàn)體育電影無法具有競技場上感受霎時真實競賽場景的快感，但提供應(yīng)觀眾的卻是或許比現(xiàn)實競賽場景更完美的虛幻世界。比照觀看電視競賽轉(zhuǎn)播或是現(xiàn)場觀看競賽，觀看體育電影與以上兩種形式的觀看獲得的感官體驗有明顯的不同，可視為“真實的視覺奇觀再現(xiàn)〞。這里“奇觀〞指經(jīng)由不斷的符號影像經(jīng)過后才得以被消費、參與的生活各個場景的再現(xiàn)。當(dāng)媒體影像進(jìn)入人類文明社會后，透過媒體的放大，奇觀現(xiàn)象變得更具藝術(shù)感染力，電影運用視覺和聽覺效果擴(kuò)張觸發(fā)觀影者對劇情的想象，塑造奇觀以吸引觀影者進(jìn)入影院，體驗藝術(shù)，并帶來票房利潤。體育電影除了重現(xiàn)體育與現(xiàn)實生活所具備的奇觀現(xiàn)象“精湛的運動技術(shù)、氣勢宏大的競賽場面〞、現(xiàn)場觀眾及變換的戲劇性的經(jīng)過場面之外，利用鏡頭與剪接強(qiáng)化競賽張力、運用特效技術(shù)夸張運動技能、穿插磅礴強(qiáng)烈的音樂及外景陪襯主角強(qiáng)大的內(nèi)在意志及外在運動技能，以及設(shè)計音效〔如觀眾吶喊聲、運發(fā)動心跳、呼吸聲等〕強(qiáng)調(diào)表達(dá)條理。例如，〔火戰(zhàn)車〕中主角沖刺時釘鞋的磨地聲、終點壓線時的慢動作配上以小號聲為主具節(jié)拍感的電影配樂，營造出運動的力、美及榮譽(yù)價值。即使體育電影缺乏競賽轉(zhuǎn)播所具備的應(yīng)時性與不可預(yù)知性，體育電影仿真與再現(xiàn)真實，以奇觀收服觀影者的感官并融入眼前所見的影像世界。電影科技將運動場面轉(zhuǎn)化為充斥視聽覺震撼及想象的奇觀感受。三、結(jié)束語體育電影的誕生及發(fā)展歷程，是隨著科技手段以及藝術(shù)表現(xiàn)形式的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，其真實與虛構(gòu)藝術(shù)形式的使用，使得觀眾眼見不再為實。電影中所呈現(xiàn)的競賽場面精到準(zhǔn)確復(fù)制真實生活中坐在賽場觀眾席觀看競賽的感覺，以致令觀影者感到緊張及興奮；仿fo身臨其境。體育電影以動感視覺、敘事構(gòu)造等手法通過奇觀景象捉住群眾心理使其折服。體育電影應(yīng)用了超現(xiàn)實世界的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅使其具備娛樂效果，更展示現(xiàn)代社會的體育價值觀，進(jìn)而表現(xiàn)出現(xiàn)代的主流思想，提供人們適應(yīng)現(xiàn)代生活的方式。作為體育文化產(chǎn)品，在當(dāng)今信息化的大數(shù)據(jù)時代，體育電影不僅帶給人們高超運動技能的藝術(shù)享受，更主要的是作品表現(xiàn)的運動信養(yǎng)和文化價值觀是不可替代的。姜廣義第4篇：高職院校電影欣賞課的美育探尋求索研究電影是一門綜合藝術(shù)，集戲劇、文學(xué)、音樂、美術(shù)于一身，能夠高度真切的反映客觀世界，成為對人類影響最大的藝術(shù)形式之一。電影不僅僅是群眾娛樂休閑的重要藝術(shù)形式，也是一種行之有效的美育方式，是有力的教育工具和培養(yǎng)高職學(xué)生藝術(shù)品格的主要手段。一、高職生電影欣賞存在的問題正處于青少年時期的高職學(xué)生非常喜歡觀看電影，能夠說這為開設(shè)本門課程創(chuàng)造了優(yōu)勢條件，但絕大多數(shù)的學(xué)生看電影純潔是為了放松娛樂，因而他們的電影欣賞水準(zhǔn)普遍處于一種較低條理——單純“觀看〞，而非“欣賞〞。電影“欣賞〞能夠使觀眾自發(fā)地到達(dá)情緒調(diào)整、心靈凈化、人格塑造的至高境界。但學(xué)生要想到達(dá)“欣賞〞電影的狀況就必需具備一定的電影賞析知識和審美判定能力，而高職院校開設(shè)的電影賞析課程，便為我們的學(xué)生提供了一種行之有效的方法和途徑。二、課程定位在確定課程定位時，首先應(yīng)該明確的是高職院校電影教育不同于專業(yè)院校，專業(yè)院校的電影教育是為了培養(yǎng)專業(yè)的電影工作者，而高職院校的電影欣賞課程則是為美育效勞的。所以，二者的教學(xué)和培養(yǎng)目的是不同的。根據(jù)教學(xué)和培養(yǎng)目的，我們確定電影欣賞的課程定位——該課程是以電影藝術(shù)理論為基礎(chǔ)、電影簡史為脈絡(luò)、電影的欣賞和分析為手段，發(fā)掘影片的思想精神內(nèi)涵為重點，培養(yǎng)審美能力和提升電影鑒賞水平為目的的高職院校電影欣賞必修及選修課程。三、教學(xué)方法及手段作為高等職業(yè)院校電影欣賞課程的老師，需要結(jié)合課程設(shè)置和學(xué)生需要不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)歷體驗，改良教學(xué)方法及手段。電影欣賞固然是學(xué)生們喜歡的課程，但電影理論的內(nèi)容是枯燥乏味的，僅采取知識教授型的教學(xué)方法其效果并欠好。為此，我們采取知識教授型和活動理論型教學(xué)形式結(jié)合的方法，在講授的同時，融入探究、啟發(fā)、發(fā)問、討論等方式，并參加劇情接龍、角色飾演、對白模仿等課堂活動以及劇本創(chuàng)作、影評寫作、課件制造、照片構(gòu)圖、微電影拍攝等課后理論。這樣一來，學(xué)生就能夠身心愉悅的承受更多的知識，學(xué)習(xí)積極性也日漸提升，課堂氣氛異常活潑踴躍，進(jìn)而到達(dá)了學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)和成長的目的。四、教學(xué)內(nèi)容討論電影欣賞課程，一般只要16個課時。在這樣短的時間里怎樣取舍教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)課程目的，是值得研究和討論的。當(dāng)前，我們在總結(jié)教學(xué)經(jīng)歷體驗的經(jīng)過當(dāng)中開掘了豐富的電影教學(xué)內(nèi)容：1.電影簡史據(jù)調(diào)查，學(xué)生觀看的電影多為新電影，而對早期的電影知之甚少，通過電影簡史的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對電影有了整體認(rèn)識，同時也為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。但電影史內(nèi)容豐富，要有所取舍，需優(yōu)選其中的主要內(nèi)容。2.電影藝術(shù)欣賞角度電影藝術(shù)欣賞角度是電影欣賞的基本內(nèi)容，包含電影欣賞的目的和意義、電影情節(jié)、電影風(fēng)格、電影語言、電影創(chuàng)作等。這部分內(nèi)容的理論性和藝術(shù)性較強(qiáng)，是學(xué)生不熟悉的，所以我們不僅從電影藝術(shù)的角度進(jìn)行分析和講解，而且還留意通過電影藝術(shù)的欣賞方法，結(jié)合學(xué)生們熟悉的影片引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘影片自己深刻的思想和文化內(nèi)涵。在講解這部分內(nèi)容時，我們留意理論聯(lián)絡(luò)實際，結(jié)合事前剪輯好的相應(yīng)的電影片段進(jìn)行講授，使教學(xué)經(jīng)過愈加生動詳細(xì)，便于學(xué)生理解。3.經(jīng)典電影賞析經(jīng)典電影賞析是分主題設(shè)計，每個主題都是根據(jù)社會現(xiàn)實，設(shè)計詳細(xì)的學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)從基礎(chǔ)到提升進(jìn)行排序。經(jīng)典電影賞析包含欣賞和分析，屬于綜合理論教學(xué)內(nèi)容。通過觀摩優(yōu)秀影片對前面所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行運用和理論，進(jìn)一步提升欣賞水平。由于授課對象不是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，而是高職院校的非專業(yè)學(xué)生，這就要求我們不要選擇那些晦澀難懂的影片，盡量選擇那些既叫好又叫座的優(yōu)秀經(jīng)典影片，能夠符合我們高職院校學(xué)生的特點，使學(xué)生能夠深切進(jìn)入其中，為其動容，產(chǎn)生共鳴。為此，我們建立了豐富的電影資源庫，貯備了千余部勵志愛國影片作為備選材料，并不斷更新補(bǔ)充新電影。而在分析這些影片時，除了從景別、色彩、運動鏡頭等角度進(jìn)行分析和解讀外，更多是要發(fā)掘影片的思想文化內(nèi)涵，并留意將兩者結(jié)合，也收到了較好的效果。比喻說，同學(xué)們身為共和國的公民，理應(yīng)知道自己的國家是怎樣建立的，自己的執(zhí)政是怎樣在數(shù)百個政中脫穎而出，繼而承受歷史選擇的。而電影〔建國大業(yè)〕所展示的既是一部史，也是一段國史。它是中國電影人向共和國的集體致敬，也是喚起全中國人民銘刻的歷史警鐘。因而我們就能夠利用這部電影率領(lǐng)同學(xué)們一起來重溫那個時代，那些人，以及那種精神。該影片在色彩色彩的運用上構(gòu)成了非常鮮明的比照，國民的鏡頭畫面整體呈現(xiàn)冷色彩，青灰色的畫面基調(diào)貫穿其中。而則基本使用的是暖色彩，非常明麗的色彩，而且當(dāng)時當(dāng)兵的人固然并不富有，著裝還是那樣是黑白灰，但是鏡頭畫面通過篝火、紅辣椒、大紅綢等道具，將襯托的喜氣洋洋，暖和感人。通過電影，我們能夠看出領(lǐng)導(dǎo)人和大眾之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種非常融洽的魚水之情，而國民則恰恰相反。利用〔建國大業(yè)〕這樣的電影載體來幫助同學(xué)們了解史國史，寓教于樂，避免單純的學(xué)習(xí)灌輸，其效果是極好的。但是，我們在課堂上欣賞的影片數(shù)量是有限的，為了幫助學(xué)生課外欣賞優(yōu)秀影片，我們通過本課程向?qū)W生推薦了100余部中外優(yōu)秀影片，并對學(xué)生的課外觀影活動予以引導(dǎo)。4.考核方式該課程的考核方式以作業(yè)為主。將作業(yè)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，最終使學(xué)生真正把握電影的基本賞析技巧及拍攝手法。比方，1、2節(jié)課結(jié)束后能夠讓學(xué)生選擇自己喜歡的電影，利用課余時間在互聯(lián)網(wǎng)上觀看，并撰寫1—2篇電影評論，以考核學(xué)生對電影的理解和鑒賞水平。影評所針對的影片是學(xué)生們熟悉和喜歡的影片，要求學(xué)生原創(chuàng)，敘議結(jié)合，突出評論。能夠從故事情節(jié)、色彩、音樂等視角來進(jìn)行評析，以此到達(dá)學(xué)習(xí)把握電影基本知識的目的。3、4節(jié)課就能夠在前兩節(jié)課學(xué)習(xí)其他典型電影的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作主題積極正能量的原創(chuàng)劇本，以此鍛煉學(xué)生的劇本寫作能力。第5-10節(jié)課，在學(xué)習(xí)電影景別、角度、用光等基礎(chǔ)上拍攝照片，將所學(xué)知識運用其中。第11、12節(jié)課我們能夠讓學(xué)生修改劇本，用漫畫或者鉛筆畫的形式將之前寫作的劇本進(jìn)行分鏡頭創(chuàng)作。第13、14節(jié)課則要求學(xué)生把之前所做作業(yè)的內(nèi)容以PPT的形式進(jìn)行隨堂展現(xiàn)，提升學(xué)生的材料梳理能力和語言表達(dá)能力。第15、16節(jié)課，我們讓學(xué)生走出課堂，將之前創(chuàng)作的劇本拍成微電影，將所學(xué)理論最終以理論結(jié)果呈現(xiàn)出來。除此之外，再結(jié)合課外理論活動、課堂表現(xiàn)、出勤等方式對學(xué)生進(jìn)行考核。綜上所述，電影欣賞這門課程應(yīng)該始終走在教學(xué)改革的前沿，結(jié)合現(xiàn)代高職院校學(xué)生的需求，不斷更新教學(xué)理念，明確美育所賦予電影的神圣責(zé)任，利用好電影這個強(qiáng)大的載體，為學(xué)生提供一個多彩的課堂，并借此充分內(nèi)心、鼓勵斗志、心懷感恩、堅持樂觀。徐敏第5篇：論現(xiàn)代科幻電影海報設(shè)計中的圖形元素圖形作為海報設(shè)計的主要構(gòu)成要素之一，在設(shè)計中占領(lǐng)無足輕重的位置。科幻電影海報中的圖形所傳達(dá)的是要使觀眾能在有限的“空間〞內(nèi)霎時領(lǐng)會出電影所要傳達(dá)的心理感應(yīng)，最大限度的宣傳影片。總之，科幻電影海報中的圖形具有“入目即奪目〞的視覺效果。一、非寫實的人物面部特寫為視覺圖形面孔給人以第一印象，唯一無二的面部特寫使得海報具有很強(qiáng)的視覺張力。中國成語“以貌取人〞的意思是指根據(jù)外貌來判別人的品質(zhì)和能力，在本文是對科幻電影海報圖形特征的概括，科幻電影海報有著獨特的“面孔〞，其獨特性即是非寫實的人物面部特寫為視覺圖形，重要突出人物的面部特征，同時與極其刺激絢爛的光影效果進(jìn)行融合，打造出專屬于科幻電影的電影海報。真正意義上的科幻電影始于20世紀(jì)初，在1902年電影藝術(shù)大師喬治·梅里愛在他自己經(jīng)營的由羅格爾烏丹劇院，改造成的電影院中放映了他的有名作品〔月球游覽記〕，其海報是以手繪的表現(xiàn)方式描繪出一張擬人化的月球而部，表情特別滑稽詼諧，一只眼睛被來自地球的大胡子科學(xué)家們的炮彈擊中，圖形語言概括簡練，豐富的想象力不得不讓人驚嘆。1929年的危機(jī)，隨后的幾年是經(jīng)濟(jì)的大蕭條，在這里階段海報的設(shè)計更多的參加了科幻恐懼的元素。1931年，環(huán)球公司推出了〔弗蘭肯斯坦〕，影片中的德國科學(xué)家無視上帝與人類研究欲之叫的界線，從人的尸體中取下各個部分創(chuàng)造了一個人，海報的圖形設(shè)計以這位德國科學(xué)家的面部為主，光影與透視嚴(yán)密配合，給人以恐懼不安的心理感受。隨著電子及影像技術(shù)的發(fā)展，海報表現(xiàn)手法越來越?jīng)_擊人們的眼球與