《北京旅游》暨金鼎大佛推廣方案1前言佛教是人類文化的最初源泉之一,佛教文化因其強大的信仰力量、獨特的價值觀、唯美的藝術性、深厚的文化內涵以及與現代理念相一致的生態現吸引了眾多游人前往朝覲、現光、修學和游憩。佛教文化是一種特殊的旅游資源,開發佛教旅游資源具有現實意義。2佛教旅文化游項目背景Background“天下名山僧占多”，佛教自東漢初年傳入我國后，至今已發展成為我國傳統文化中極為重要的一部分，其文化的主要載體——佛教建筑大多與我國的美麗山水相結合旅游是一種非常典型的文化經濟活動,而宗教作為歷史文化的一種載體,成為旅游文化中重要的組成部分。佛教祖庭以及佛教各宗派杰出人物講經布道的場所,已成為后世佛教信徒們朝覲、發思古之幽情的向往所在。佛教勝跡、圣地就與中國旅游業中朝覲型文化旅游相結合,形成了一種特定的旅游文化。人們參加宗教活動，能使他們精神舒暢，感到安慰。人們渴望尋求一種溫柔情感，一種至愛親情，一種輕松超脫。宗教場所和宗教活動能滿足人們的這種需求。中國的佛教文化具有極大的旅游吸引力，這筆有形的遺產和無形的佛教文化逐漸成為吸引成千上萬游客的重要旅游資源。3佛教本身的旅游吸引力在我國,有著數量可觀的佛教信徒。佛教徒們出于對佛教的虔誠,經常到寺廟去燒香拜佛、祈禱還愿,或到佛教圣地求法朝圣,從而形成龐大的朝覲人流。佛教文化與旅游互有滲透互相促進。佛教作為一種意識形態和文化現象，深刻影響甚至決定著人們的旅游消費行為方式和審美特點，滲透在人們的旅游過程中。旅游業是關聯性很強的產業。它對交通、住宿等基礎設施和旅游設施提出了很高的要求，從而帶動了這些方面的發展。交通、住宿條件的改善，方便了香客的朝拜活動。游客之所以來到佛教寺廟參觀游覽,并不是出于對佛教的虔誠,而是因為對佛教活動有著強烈的新奇感和神秘感。可見,佛教本身就是一種旅游資源。4佛教道場在佛教旅游文化中的地位道場，往往是以神（佛）托山，以山造勢，以勢顯靈，以靈揚名，以名聚人，以人凝氣，以氣鑄勢，以勢歸山。人氣旺，神自靈；山勢顯，佛自居。從宗教角度看，道場既為佛陀羅漢棲息安身之所，又是神靈菩薩現形顯圣普度眾生之法地，更是信徒善使祈禱許愿頂禮朝拜之圣潔之處；從人文角度看，道場融自然山水、宗教儀式和人們的精神追求于一體，是現代社會人們徜徉山水、陶冶性情、凈化心靈、尋求寄托的有效載體，對于增進不同階層、不同身份、不同訴求人士的認同感和親和力，消除隔閡，平等待人，用心向善，愛人敬人，促進普通信眾和各方人士和諧相處，和睦相待，大有裨益。重視佛教道場開發，挖掘佛教道場潛力，提升佛教道場價值，打造佛教道場品牌，實乃改革發展、和諧盛世提供給我們難逢的歷史機遇和絕佳的市場商機。5開辟道場，提升佛教旅游之品位和內蘊開辟佛祖道場，使金鼎大佛具有天地相通，天人合一，人、佛、自然有機統一的超脫和靈秀，使“佛家圣地”更富內涵，更具魅力；我國佛教宗派主要有八宗，禪、教、律、凈、密……它們各具參加專修念佛，聽講開示。以觀瞻寺院佛事活動為目的的旅游，既可以讓信眾沐浴法乳，得到啟迪，又能夠較好地滿足他們的信仰要求，增強正信的大愿。

6道場旅游最佳時間春節后一直到清明節前后，是我國佛教信眾傳統進香旺季。從近年的情況來看，成隊的信佛群眾不僅僅是香客，而且是一支充滿游興的旅游者隊伍。旅游部門可以與當地佛教協會聯合組團，開展“朝山進香旅游”，為去古剎大寺的香客提供方便，并安排素食、住宿寺院，禮請方丈或其他法師講經與開示等項目，同時隨同配備對佛教知識有一定造詣的導游全程服務。這項活動的開展，既方便了信眾香客，又可以消除其封建迷信成分，不僅使他們在宗教感情上得到一定的滿足，而且，還可促使宗教活動正?；?，并能實行文明上香，注意安全用火，對保護文物古跡發揮更大的作用。7中國五座大佛中國佛教旅游資源的開發大體上可分為觀賞性開發和參與性開發兩種形式；佛教文化在中國傳播發展的歷史，就是一部被逐漸吸收、改造、與中華文明相融合，完成中國化的歷史。佛教中國化的漫長過程由此賦予我們今天底蘊深厚的佛教旅游資源。8西方四川的樂山大佛，彌勒佛座像，石料，通高71米，公元803年建成。位于峨眉山東31公里的樂山市，依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名凌云大佛，開鑿于唐玄宗開元初年（公元713年）。歷時90年大佛終告完成。佛像高71米，佛頭長14.7米，頭寬10米，肩寬24米，耳長7米，耳內可并立二人，腳背寬8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之稱。9東方江蘇的靈山大佛，釋迦牟尼立像，青銅材料，通高88米，重700噸，公元1997年建成。靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側的小靈山地區，大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂，均為祝福之相。

10北方吉林的金鼎大佛坐像落座吉林省敦化市六鼎山正覺寺后山頂端，坐北面南，青銅材料，像體總高48米，蓮花直徑32米，蓮花座高9.6米，佛身38.4米，是世界最大的釋迦牟尼佛坐像。大佛基座內設有真佛化身之“萬佛殿”、住世護法之“五百羅漢堂”及終歸極樂之“往生堂”。

11中原河南的魯山大佛，青銅材料，盧舍那大佛，通高168米，相稱于50層樓高，重6400噸，公元2005年建成。位于河南省平頂山市魯山縣上湯趙村佛泉寺內，總高168米（大佛身高108米，蓮花寶座高20米，金剛座高25米，須彌座高15米），是全世界最大的佛像，稱為“佛山金佛”。其造型莊重、飄逸、氣魄獨特，真乃“當驚世界殊”。造型完整、有明確的說法手印的銅鑄“佛山金佛”應運而生，成為新的中方佛。

12南方香港的天壇大佛，釋迦牟尼座像，錫青銅材料，通高26.4米，重220噸，公元1993年建成。天壇大佛座落在香港大嶼山海拔520米的昂平，是香港受歡迎的旅游景點之一。是全球最大的青銅座佛。佛像坐在268級的石階上，端坐的佛像莊嚴肅穆，無論遠觀近看，都予人寧靜祥和的感覺。美國權威地理旅游雜志《國家地理旅行者》極力推薦天壇大佛這項名勝。

13與《北京旅游》合作加強對外宣傳、市場營銷工作大力開發佛教文化旅游同時，應高度重視加強市場營銷，廣為宣傳金鼎大佛文化旅游；在市場經濟的今天，市場的宣傳、營銷是必不可少的基礎環節。一部電影《少林寺》為河南帶來千萬人次的宗教旅游者，可見對外宣傳的重要性。一部《北京旅游》可以帶來數百萬的潛在香客；14委員長題詞15《北京旅游》簡介墨迪工作室成立于2005年10月，以吳邦國委員長提出的“傳播知識”服務三農為企業宗旨，以《北京旅游》為載體，集合北京旅游的優勢，配合完善的推廣網絡，盡占天時地利，是鄉鎮走出去的最佳平臺；《北京旅游》年發行量數十萬冊，是中國旅游類發行量最大的圖書之一。影響中國近1000萬中產階層！深刻影響20多萬個單位！借《北京旅游》契機，加大在北京宣傳的力度，讓北京、讓全國人民了解。借《北京旅游》的平臺，讓世界了解文化底蘊、人文資源和經濟條件，打造低碳產業，吸引各方資金和技術；展示自身風貌，弘揚新城鎮建設，借船出海；筑巢引鳳，奠定良好基礎，培養地區戰略性先導，為經濟宣傳服務，不僅創造良好的經濟效益而且創造了巨大的社會效益；16《北京旅游》時代背景2009年，北京旅游市場實現較快增長。全年旅游接待總人數1.7億人次,比上年增長14.5%。其中，接待國內游客1.6億人次,增長14.6%。實現旅游總收入2442.1億元,比上年增長10.0%，增幅提高4.5個百分點。其中，國內旅游收入2144.5億元,增長12.4%。

17《北京旅游》讀者收入水平平均個人月收入4673元，其影響者個人月收入及家庭月收入遠高于全國居民總體水平，表明讀者具有較強的消費實力。18《北京旅游》讀者構成主要分布在商業黨政機關/社團/事業單位領導干部。墨迪版《北京旅游》鎖定社會或領域中最具有社會行動能力的人群作為自己的主打目標受眾，以便通過他們形成以一當十的社會影響力”。從受眾定位的角度來看；墨迪版《北京旅游》傾向于“三高”人群，三高是指高知識水平、高消費群體、高職位者；這部分受眾是社會的精英階層，消費力強、具有較強的社會影響力，能充分引導著未來經濟市場的走勢。19《北京旅游》最具優勢推廣媒體利用《北京旅游》特殊的區位優勢，在激烈的競爭環境下，準確把握資源優勢，實行差異化戰略；注重專業化及創新的理念，將產業的價值鏈進行延伸；墨迪版《北京旅游紀念冊》實施品牌擴張戰略，攜手客戶和其它強勢媒體，共同完成系列的品牌接力。20《北京旅游》暨金鼎大佛推廣方案備注：1、?？笇ｉT為此次推廣制作的一期推廣《北京旅游》；2、插頁指還有其他企業信息，我們選擇其中的一些頁面；21《北京旅游》金鼎大佛專刊發布會活動主題Theme世界最大的釋迦牟尼佛坐像—敦化金鼎大佛

同爐同水同體同輝，佛光佛法佛相佛緣

主題創意：22《北京旅游》金鼎大佛?？l布會Strategy新聞發布氣氛節目演出答謝酒會吸引媒體眼球顯示品牌實力，引起現場關注進行有利的現場公關發布23《北京旅游》金鼎大佛?？l布會場地推薦：北京飯店宴會廳24擬請媒體推薦：（除央視，以下媒體內發23家）電視臺：CCTV-2中國財經報道CCTV-4中國新聞CCTV-9財經中國CCTV新聞整點新聞BTV-1新聞頻道BTV-7生活新聞