同學們，我們在學習和生活中，會遇到各種各樣的困難。面對困難，是應該勇敢克服，還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續前行。今天我們要學習的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進課堂，看看他是怎樣戰勝困難的吧！新課導入

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愚公移山《列子》，舊說為列子所著。原書已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，為后人收集有關資料匯編而成，里面保存了不少民間故事、寓言故事和神話傳說，如《紀昌學射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。列子，名御寇，戰國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為。作品簡介文體知識寓言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。其特點為：（1）篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。孀妻（）智叟（）箕畚（）厝（）雍（）亡以應（）sǒushuānɡjīběncuòyōnɡwú1.字詞注音初讀課文愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。2.朗讀，注意停頓。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。懲/山北之塞遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男曾不能/毀山之一毛命/夸娥氏二子/負二山讀準下列句子的停頓。分角朗讀：一人為愚公，一人為愚妻，一人為智叟，一人讀剩余文字，注意讀出感情。朗讀時要注意重音、停頓、語氣和語調，要根據文字的內容把握朗讀的快慢、語氣的輕重。品讀課文結合課后練習第一題，再讀課文，完成下面表格。人物相關語句態度分析人物相關語句態度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕剑⒅鲃荧I計獻策，解決移山中存在的問題愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，擔心愚公的力量和無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。疏通文意面積形容極高黃河北岸

太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。譯文：二、我會譯

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”疏通文意將近戒，這里是“苦于”的意思阻塞曲折，繞遠商量你們提出疑問安放疏通文意譯文：

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。疏通文意相當于“之于”古代傳說中的地名簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲通“返”扛交換疏通文意譯文：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI兒子孫子中三個（能）挑擔的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。疏通文意老頭通“慧”，聰明長嘆窮盡通“無”通疏通文意譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。疏通文意持背通“壟”，高地通“措”，放置疏通文意譯文：

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）同“返”，往返通假字同“慧”，聰明古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，古代計量面積用語；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰曾不能損魁父之丘（)寒暑易節（）古義：zēnɡ，用在“不”前，加強否定語氣，連……都……；今義：曾經古義：更替；今義：容易曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（)古義：愁什么，擔心什么；今義：不值得古義：指草木；今義：毛發一詞多義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近連詞，況且焉有子存焉（）且焉置土石（）語氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里其其妻獻疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（）代詞，他的，指愚公的以以殘年余力（）河曲智叟亡以應（）用在“如……何”前面加強反問語氣介詞，憑借連詞，來代詞，他之河陽之北（）跳往助之（）汝心之固（）助詞，的于箕畚運于渤海之尾（）告知于帝（）代詞，他們介詞，到介詞，向用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作動詞，用箕畚裝土石形容詞用作名詞，險峻的大山文言句式判斷句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表示判斷）倒裝句：甚矣，汝之不惠（主謂倒裝，正常語序應為“汝之不惠甚矣”）告之于帝。（介詞結構后置，正常語序應為“于帝告之”）被動句：帝感其誠（“感”是“被……感動”的意思）省略句：本在冀州之南。（省略主語，應為“（太行、王屋二山）本在冀州之南”）固定句式：其如土石何？（固定句式“如……何”，表示疑問語氣的一種句式，譯為：把……怎么樣）愚公移山板書設計移山之難山：高、大工具：箕畚人：少愚公：老眾人態度大部分家人：雜然相許妻子：獻疑釋憂孀妻遺男：跳往助之智叟：笑而止之操蛇之神：懼其不已天帝：感其誠解決辦法子孫無窮，山不加增結局夸娥氏二子負山而去，無隴斷焉古詩文中的山水陰陽

1.冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！队薰粕健?/p>

2.造化鐘神秀，陰陽割昏曉。——《望岳》素養提升陰陽原是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。我國古代地名中的“陰”和“陽”實際上是一種方位指示，“日之所照曰陽”，也就是說太陽所能照到的地方就稱為陽。山水陰陽是說古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。由于我國大部分區域，一年四季太陽光都是從偏南方向照射過來，山峰高聳，日光能照射到的地方多是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太陽能照射到的地方多是河流的北面。故有“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”的說法。在我國歷史上，很多地名及地理表述都與此關系密切，如江陰、衡陽、漢陽等?！队薰粕健分械摹爸竿ㄔツ?，達于漢陰”和姚鼐（nài）《登泰山記》中的“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”等都體現了“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”之說。有關堅持的名言警句

1.古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾

2.鍥（qiè）而舍之，朽木不折（zhé）；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）?！髯?/p>

3.茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝（pù）十日寒?！尤?/p>

4.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。——張孝祥

“愚公移山精神”是中華優秀傳統文化的重要標識。請結合愚公和毛相林“移山”的經歷，說說你對“愚公移山精神”的認識。當代愚公——毛相林

2021年2月17日，感動中國年度人物名單公布，有“當代愚公”之稱的重慶市巫山縣竹賢鄉下莊村支書毛相林入選。下莊村坐落在一個巨大的天坑里，四周高山絕壁合圍，外出只有一條盤旋在絕壁上的羊腸小道，村民們世世代代幾乎與世隔絕，祖祖輩輩生活在貧困中。自1997年以來，毛相林帶領村民在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年，鑿出了一條長達8公里的“天路”，下莊村從此走上了脫貧致富之路。因大山阻路，愚公帶領子孫