PAGEPAGE6高一語文閱讀材料建構(gòu)精神家園選擇了高聳入云的峭崖，便需有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的無悔信念；選擇了波濤洶涌的大海，便須有“直掛云帆濟滄海，乘風破浪會有時”的壯志豪情；選擇了寒風勁厲的荒漠，便須有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷。而這些，莫不顯示出一個人高遠的精神追求。精神是一種態(tài)度，一種追求，一種傾向，一種選擇。伯牙選擇古琴江畔，嚴光選擇垂綸富春，孔子選擇觀水山上，陶潛選擇采菊東籬。他們都在自己的人生道路上踩踏出優(yōu)美的旋律，他們都因?qū)ι鼉r值的不懈追求而更顯高貴。一路踏歌隨夢，一路孜孜以求。每一個堅實的腳步都有一段美麗的故事。讓我們在自我淘洗中緩慢沉淀，讓我們在人生的旅途中構(gòu)建美好的精神家園！仰望古人的精神家園一、屈原

1.靜靜汨羅,守護著他的靈魂；皇皇離騷訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時期,他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月爭輝。2、“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。”為了這一信仰，他受到讒言的中傷，由一個三閭大夫淪為被放逐的落魄詩人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是詩人的志向，更是一位愛國人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國奴的他，懷著一腔愛國熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個詩人他是不用死的，作為一個心懷祖國的政治家，但當他知道國家滅亡的時候，他又不得不死。屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個永不泯滅的高尚靈魂.二、司馬遷

1.廢寢忘食,他用赤誠之心完成了無韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個史學家應(yīng)有的良知；一部《史記》,見證了一個史學對歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅強不屈的精神。2.他經(jīng)歷了常人無法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因為他的心中有一個不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說到就要做到。是他記錄下了中國三千年的歷史，見證了歷史的滄桑。3、誰，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰，能幽愁發(fā)憤，引出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！三、王昭君

1.大漠的沙石曾聆聽過她對國家不舍的琴音；塞北的寒風曾見證過她對民族和諧的期盼。她僅僅是一個女子,一個柔弱的女子,卻在國家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上,我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒,讓所有的男兒汗顏,讓堂堂的東漢愧色。2.你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恒的記憶。四、諸葛亮

1.他,六出祈山,只為國家能早日統(tǒng)一；他,七擒孟獲,只為民族能和諧共處。中軍帳里,他實踐著一個讀書人所應(yīng)有的理想；五丈原前,他完成了一段無愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁,死而后已,這是他一生的寫照。2.不出門便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒有神力，他只是一介書生，但他胸懷天下，將復興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業(yè)沒有得到實現(xiàn)，但他已無疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。3.一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。五、李白

1.有人說,他是一個酒鬼,終日與酒共眠；有人說,他是一個俠客,執(zhí)劍行走千岳；有人說,他是一個詩人,驚天地泣鬼神；有人說,他是一個仙人,被貶謫過人間。其實,他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠聳立不倒的豐碑。2.他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆，他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭與摩擦都和他無關(guān)，他只關(guān)心他的朋友，他的詩，他的酒。他就是他，獨一無二的詩仙。3.星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！六、蘇軾

1.“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。”只這一句,就讓無數(shù)后人享用一生。他把苦難研成墨,他把貶謫當成筆,揮豪出一首又一首豪放曠達的詞章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對生活坎坷所應(yīng)有的樂觀態(tài)度,面對人生浮沉所應(yīng)有的強勁風度。

2.他的文學成就舉世無雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒有將他打倒，他始終笑對生活中的無奈，過著屬于自己的生活。他開宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞。蘇軾的貢獻是無窮的，是偉大的！3.你站在中國文壇的黃金馬車上翹首遠瞻，你立在宦海沉浮的風口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座，中年坎坷，遠謫異地，可正是在你官途暗淡之際，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星，面對灰暗肅殺的寒冬，你從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長江是對你無上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個詞壇巨人的名字——蘇軾。七、辛棄疾：

他是一把倚天巨劍,被歷史的烈焰燒紅過,被人世的無情錘打過,力量與霸氣因此得到完美地結(jié)合,劍指過處莫不俯首稱臣；他又是一枝修長飽滿的墨筆,筆尖下可以流淌出風格迥異的詩句,豪放灑脫可如滔天巨浪勢不可擋,清新雋永如妙齡少女婀娜多姿。他隨時間的長河大起大落：輝煌時立馬橫刀指點江山,失落時如墻角之花般寂寥。他完美地將文韜與武略集于一身,令后世無數(shù)文人墨客與將士自慚形穢。皇帝可以冷遇他,朝廷可以冷遇他,人民也可以忽視他,但他清楚地認識到,自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛國之心。他要用萬丈豪情點燃熊熊大火,燒退來犯的賊寇,燒毀那紙醉金迷的繁榮,用心靈無限的光芒照亮世間黑暗的角落。他――辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！八、李清照1、一位女子名垂青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛人的逝去，從此，一副重擔放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無奈，然而她沒有逃避，沒有退縮，而是勇敢地面對著一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠都是強者！2、她是婉約派的代表,卻有著豪放的闊大胸襟：“生當作人杰,死亦為鬼雄。”她是一個女子,卻有著男子一樣的報國熱情：“至今思項雨,不肯過江東。”面對丈夫的逝去,面對家園被蹂躪,她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是,她把個人的小悲情融入到國家的大悲情之中。她因此也更加動人。

九、文天祥1.他感動蒼天，連地名都來幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動世人不只因為他對故國故土故民的無限依戀，還因為他知不可為而為之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不識時務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個忠臣孤子的泣血殘紅，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。2.國家危亡時，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅貞的民族氣節(jié)和頑強的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的民族責任感,"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"是他的寫照.十、岳飛

他戎馬一生，126仗全勝的戰(zhàn)績使他無愧于“常勝將軍”這個稱號，“精忠報國”的信念已經(jīng)深深地長在了他的心中，他只有國家，他做的每一件事都無愧于國家。他的名字將被永遠地載入史冊，留存于歷史的長河中。十一、曹雪芹

為了一個夢,他忍饑挨寒,孜孜不倦；為了一個夢,他嘔心瀝血,筆耕不輟。一部《紅樓夢》,凝結(jié)了一個文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢》,映現(xiàn)了一個時代的風雨滄桑。“增刪五次,披閱十載”的他,創(chuàng)造了文學史上一個不可逾越的高峰。

十二、蘇武

1.19年的孤獨，凝聚成一腔熱血，拋灑在大漢的土地上。面對敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個人獨守一片山河，也決不背那叛國的千古罵名！他，不會舞刀弄劍，不會殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！2.揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。3、朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。4、在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。十三、霍去病

當他還是一個孩子的時侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場上立下了赫赫戰(zhàn)功，他過早地承擔了本不屬于他的責任，一個孩子應(yīng)該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責任。“匈奴未滅，何以家為。”他的豪言壯語激勵著每一位保家衛(wèi)國的軍人的心。盡管他只在人間度過了20多個春秋，但是歷史永遠不會忘記這個曾經(jīng)改變了大漢朝命運的常勝將軍。十四、李冰滔滔江邊手握長錘，明明已逝千年，卻仍指揮滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成為天府之國，水旱從人，不知饑饉，他是都江堰的神話，他是人民心中的神。十五、杜甫

他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關(guān)懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個字都影響著后代，成為無價的文化瑰寶。十六、陶淵明他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。十七、王勃生命，對他太吝嗇了！他卻仍在身后留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛于文學歷史的天空。十八、武則天1.一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。2.她對我們的意義絕不僅僅是中國歷史上唯一的一個女皇帝那樣簡單，在男權(quán)至上的中國傳統(tǒng)文化思想里，她的經(jīng)歷本身就是一種震撼。十九、李時珍還是一介農(nóng)夫時，已有指出醫(yī)書典籍中錯誤的膽識，看到病痛中的村民時，已萌生了編著一部醫(yī)書的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進大山經(jīng)風歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學巨著。二十、老子

老子是中國歷史上最了不起的哲人，而且他的以“無為”為核心的哲學思想已傳播到了這個星球上的各個角落，老子是中國的，更是世界的。二十一、莊子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬。二十二、鄭板橋看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。正是他的寫照。那以時間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯得精彩，他對竹子的冥想造就了美的舞臺。二十三、毛澤東

他使四萬萬中國人民恢復了自信,他讓五千年文明古國重獲了生機。他那一句“中國人民從此站起來了”,響徹寰宇,驚天動地。他是開國領(lǐng)袖,他是世紀偉人。天安門城樓上,他的畫像永遠閃著動人的光茫,迸射出催人奮進的力量！二十四、魯迅把生命獻給中國，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽清了奮進的聲音！你在孤獨中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我們知道任何獎項也不足以涵蓋你的貢獻，但謹以此菲薄的禮品獻給你——世紀偉人魯迅。二十五、冰心她的名字親切、優(yōu)雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母親的手撫慰著每個讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！斯人已去精神長流——緬懷大師一、智者光耀未來——季羨林7月11日，9時整，98歲的季羨林先生駕鶴西去。

2003年起，季羨林即纏綿病榻，溫家寶總理曾五次探尋病情，稱贊他對民族不渝的信仰、對國家堅忍的擔當。6年病榻生涯，季羨林經(jīng)歷了心肌衰竭、左腿骨髓炎、心臟病的考驗，寫下20多萬字的《病榻雜記》。在這部書中，96歲高齡的季羨林先生堅定地請外界將“加”在自己頭上的三頂桂冠——“國學大師”、“學界（術(shù)）泰斗”、“國寶”——“摘下來”。

“真情、真實、真切”是季羨林的處世原則，在一生對國學的探究中，季羨林秉承“唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。”

季羨林永遠目光澄澈，思維敏捷，神情淡定。他仿佛一面鏡子，照射出世間的庸碌與混沌。他像是不知疲倦的導讀者，以自己對祖國的思考、對民族的期待、對生命的真誠，在一個世紀的漫長征程中，引領(lǐng)人們打開了中國文化通向世界的大門。季羨林[頒獎詞]智者永，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

二、人民的科學家——錢學森精神和物質(zhì)是對立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我們絕不愿回到那個時代的物質(zhì)生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎(chǔ)可以促進精神文明，因為經(jīng)濟充裕了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。但物質(zhì)豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時候非常需要有好的社會環(huán)境和精神引導。依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。他可以驕傲地說，將自己的一生都奉獻給了祖國；他可以坦蕩地說，為新中國的強大貢獻了自己所有的力量。“外國人能造出來的，我們中國同樣能造得出來。”1955年，他鏗鏘有力地說。5年后，他的話變?yōu)榱爽F(xiàn)實。他對中國的貢獻是如此之大，以至于人們不得不用“中國航天之父”、“中國導彈之父”和“火箭之王”這些夸張的稱號來指代他，雖然他一再強調(diào)自己只是“滄海一粟”。

成就無數(shù)，榮譽如海。而他最看重的僅僅是“人民科學家”這樣的稱號。他的離去，留下了耀眼的光芒，也照亮了來路。

頒獎詞錢學森（民族脊梁）：在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。三、要為國家爭氣——貝時璋

1903年出生的貝時璋院士，很長時間以來一直是最年長的中國科學院院士，他的離去，帶走了那個世紀所特有的科學理想與科學情懷。

“僅有知識要解開生命的本質(zhì)可能是遠遠不夠的，人類現(xiàn)在對這個問題是更清晰了還是更為糊涂了呢？”貝時璋的一生，就是用生命探索生命奧秘的一生。因為他，中國生命科學從上世紀初就開始了從宏觀到微觀的生命現(xiàn)象研究，不僅邁出了探索空間生命的第一步，而且開始尋求細胞、分子乃至納米層面的生命構(gòu)成理論。

他從未停下追求真理的腳步。從他的家到實驗室，有2000多步，這條路他不知走了多少年。在去世前一天，這位百歲老人還在和幾位科學家討論2009年度的諾貝爾獎的問題：“我們有的科研成果其實離諾貝爾獎并不是很遠，也許就一步之遙。”貝時璋曾說：“一個真正的科學家，首先要熱愛科學，不是為名為利，而是求知求真，為國家做貢獻。”他是這樣說的，也是這樣實踐的。

補充：袁隆平(畢生夢想消除饑餓)他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。李靈：80后最美鄉(xiāng)村女校長一切從零開始，從鄉(xiāng)村開始，從識字和算術(shù)開始。別人離開的時候，她留下來；別人收獲的時候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢想，她在春天播下希望的種子。她是80后。

以下是可以引用的名言：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。藺相如：先國家之急而后私仇也。

譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。…………美文欣賞：堅守精神家園精神家園——人類文明的象征，生命需求的終極所在，為了尋求它，自茹毛飲血始，人類不知付出過多少慘烈沉重的代價；為了走過它，人類不知又經(jīng)歷了多少漫長而艱辛的跋涉!莫里哀曾不惜放棄國王侍從的頭銜和“法律碩士”的學位．甘愿去當一名卑下的“戲子”；巴爾扎克則毅然放棄“大律師”的優(yōu)厚薪俸，十八歲上便鄭重地向家人宣布要當一名“小說家”，在父母的極度失望中，他卻興沖沖地在巴黎一間破房子里開始了他的創(chuàng)作生涯。孔子周游列國，屈原懷沙沉江，司馬遷忍受宮刑的羞辱，曹雪芹安守半生的貧賤……都是為了一個“守”字。“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”，屈大夫的詩句，真實地概括了一切精神追求者的命運和追求。為了尋找、建造并且守護人類精神家園，他們不僅關(guān)注著國家、民族的命運，更通過對人類命運的終極關(guān)懷，探索人類心靈的奧秘，尋求人與自然、人與社會、人與人之復雜關(guān)系的解答，以改善人類的自下而上的方式及其處境，在紛擾的世界里，使之成為可以安頓我們靈魂的處所。這是一切智者的追求，也凝聚著古今中外無數(shù)作家、藝術(shù)家辛勤的勞動，因為精神家園的追尋，總有一個曲折而漫長的過程。尋找、建造已屬不易，守護就更顯困難。如今許多人已經(jīng)吃穿不愁，卻常常感到日子過得“沒勁”；那些一擲千金的大款，聲色犬馬之外，更難免無聊、空虛，究其原因，無不在于人文精神的失落。他們失去了精神的家園，成了一群物質(zhì)富有而精神貧困的漂泊者。金錢的誘惑，物欲的刺激，更使某些人淪為了社會的贅疣：或以權(quán)謀取私，或殺人越貨等等。凡此種種，都使我們不得不憂心忡忡，向社會疾呼：人們啊，請守住你的精神家園!堅守我的精神家園古往今來，無論歷史的風塵如何湮滅，無論時間的流水如何洗滌，總有這樣一句話回蕩在耳旁：堅守我的精神家園。——題記蔚藍的天空，白云依舊流淌；洶涌的大海，礁石依舊站立；紛繁冗雜的塵世，我心依舊堅守，堅守，堅守我的精神家園，是一份淡泊，是一份寧靜，是一份心底的歡唱。恢弘的歷史，燦爛的文化向我們展示了這樣一幅幅動人的畫卷。浩瀚的江水滾滾東流，卻抑制不住心中的情愁，是誰？是誰站立在岸邊？是那個“名余日正則兮，字余日靈均”的他？是那個“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路也”的忠臣？是啊，正是他。面對漁夫的勸導，那句“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的坦蕩之言，“寧可玉碎，不可瓦全”的堅貞胸襟，躍入江水，堅守清白的從容……我分明聽到一聲高呼“堅守我的精神家園！”為了堅守，死又如何，精神家園才是永恒的樂章！堅守我的精神家園，堅持一份崇高，一份心中的淡泊與清凈。“采菊東籬下，悠然見南山……”聽！是誰在輕唱動聽的歌謠，是那個“性本愛丘山”的靜者吧？是那個“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”的悔者？是那個世人稱贊的“五柳先生”？是，是他！為何辭去官職，為何選擇放棄錦衣玉食，享受粗茶淡飯？為何脫離塵網(wǎng)，不隨波逐流？“因為堅守，因我堅守心的從容與舒坦，因我堅守我的精神家園。”堅定而又從容的回答。是啊，“戶庭無塵雜，居室有余閑”的清凈的精神家園一定是他的向往吧！高官厚祿，錦衣玉食，不過是過眼云煙，精神家園才是壯美的畫面。堅守我的精神家園，堅守一份從容，一份自然與安詳。“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁！”身處床榻，依舊忘不了保衛(wèi)國土，精忠報國，面對敵人的兇猛進攻，不曾退卻，面對主降派的勸說，不曾動搖，面對一次又一次國土的淪喪，更加激起心中愛國的熱情！為何如此固執(zhí)，為何如此頑強？“我堅守我的精神家園！”鏗鏘有力的回答震撼人心。“生是國家的人，死是國家的鬼，保衛(wèi)，堅守是畢生的追求”——是的，精神家園的堅守是最絢爛的心底宣言！堅守我的精神家園，堅守一份高尚，一份熱情與執(zhí)著。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高呼；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的從容；“天生我材必有用，千金散盡還復來”的執(zhí)著；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的吶喊；“寧可死也不吃美國救濟糧”的剛毅……一次又一次向我們述說著這個至理名言，堅守我的精神家園。天空依舊蔚藍，大海依舊澎湃，我心依舊執(zhí)著，堅守我的精神家園！站在精神家園的門口留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來……擁一方這樣的家園，該是多么美妙的樂事呀！尤其是，在我們的心靈深處有這樣一處精神的家園，我們心靈就會有一處蔭庇、滋養(yǎng)的綠洲，心靈之花就能沐浴在真善美的春風朝露中鮮艷綻放。然而，燈紅酒綠，光怪陸離，各種物質(zhì)的誘惑，使現(xiàn)代人疲于奔波，甚至丟到自我，出賣靈魂，隨波逐流。還有多少人愿意去開墾、澆灌一塊精神的家園呢？雖然內(nèi)心深處對美好的精神家園心向往之，然而，站到精神家園的門口，我們往往是窺而不入，慕而遠之……

徘徊在精神家園的門口，進，還是不進？這是一個沉重的問題。

但無論如何，只要我們站在精神家園的門口，眺望那里的姹紫嫣紅，我們都可以發(fā)現(xiàn)，擁有一個精神家園的人是多么幸福——

擁有了精神家園，就會擁有一份淡定與富足。顏回曾是孔子的學生，生活清貧（一簞食，一瓢飲），住在貧民窟里（在陋巷），卻能超然物外，自得其樂（人不堪其憂，回也不改其樂）。連孔子都稱贊他“賢哉，回也”。顏回無疑是擁有精神家園的圣賢，他從中汲取不竭的力量源泉，造就了他淡泊超脫的豐富的精神世界。可以說，精神家園是讓人心靈充實灑脫基石，是人自信自足的精神源泉。石油大亨洛克菲勒前半生瘋狂追逐財富，為富不仁，卻倍感空虛；后半生幡然醒悟，熱衷慈善事業(yè)，遲來的精神家園帶給他尊嚴和無盡歡愉，他陶醉于美好的事業(yè)與人們的贊譽之中。物質(zhì)生活清貧的歌手叢飛；蹬三輪車的老人白芳禮……在世人都甘愿讓自己的精神家園荒蕪的時代，他們卻愿營造一塊心靈的圣地，誰能夠說他們不是精神的富翁呢？今天，在懸崖之村播種文明曙光的廣西教師李桂林、陸建芬夫婦，不也是精神家園的幸福的園丁嗎？站在精神家園的門口，我們還可以發(fā)現(xiàn)，擁有這樣的樂園，就是擁有了一份信念與執(zhí)著。

古往今來，有多少仁人志士不隨流俗，用高潔的人生信念來守望一方圣潔的精神家園，他們因此而堅貞不渝，頑強執(zhí)著，不怕歷史的風吹雨打，始終讓精神家園在歷史的天空散發(fā)出永恒芬芳。屈原在“眾人皆醉而我獨醒”的世道上，雖九死而不悔。范仲淹即使是被貶到荒郊野嶺，也“不以物喜，不以己悲”，更心系天下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。美國作家梭羅的《瓦爾登湖》曾讓多少人為之心馳神往啊。然而又有多少人能像他那樣以一名哈佛高材生的身份，遠離塵囂，憑著一把斧頭，就敢闖進世外桃源，去開墾一塊精神的家園呢？精神家園里有信念的礪刀石；也有頑強人格的冶煉爐。

擁有精神家園，更能讓人擁有美好的人格和良知。抗“非典”的英雄鐘南山院士，身為醫(yī)生時，卻不遺余力大揭醫(yī)療黑幕。他當選為人大代表后，又炮轟“八分鐘歌功頌德，只剩兩分鐘談國計民生”的不正常的會風。這種超常的正直與勇氣自何而來？無疑源自他堅守的精神家園。還有勇揭“三農(nóng)問題”的李昌平；甘于到貧困山區(qū)支教的研究生徐本禹；用一生時光來照顧殘疾女友的蘇州好人韓惠民……每一年的感動中國人物，他們無一不是擁有美好精神家園的，他們都活出了一個真實的有意義的自我，也給社會帶來了光明，讓人贊嘆，高山仰止。

美好的精神家園，即使我們只是站在她的門口窺探，也能為之怦然心動。因為那里總是四季如春，明媚迷人，那里一直就是我們心靈神往的棲息地，是我們精神的洗禮之園，也是我們在人生道路上挺立直行的力量源泉。

站在精神家園的門口，進還是不進，這本不該成為一個問題，我們還忍心讓靈魂枯萎，讓精神撂荒嗎？彷徨就是怯懦，退縮就是愚昧。只要果斷地走進去，我們的人生就會迎來“柳暗花明又一村”的新天地。

我的精神家園人行走的時間長了，便渴望有個落腳的地方，渴望有人等候、記掛著他。于是人有了一個小小的家。同樣，人的心疲倦了，也渴望有個放松、歇息的去處。于是我們便有了屬于自己的精神家園。生活中，能帶給我心境平和的、靈魂沉淀的、思維冷靜的不是單純的一樁事抑或是一件物，而是一種復雜而又簡單的狀態(tài)——獨處。其實我并不是那種“孤芳自賞”的人，身邊的朋友過從甚密。可我仍喜歡獨處。喜歡在六月淅瀝的雨后，翻看親切的書，捧著冒著熱氣的茶，靜享一個人的快樂。于是精神上的疲倦漸漸退去，生命被還原成當初簡單純凈的模樣。喜歡在陽光灑滿房間的下午，鋪開雪白的紙，拿起熟悉的筆，寫下心靈的獨語，或是抄幾句新近看到的精彩的詩與文章。于是，心情的焦躁慢慢撫平，思維出人意料地清澈與敏銳。喜歡在深夜躺在床上，聽著那些舊唱片里薩克斯管的縹緲、小號的詼諧以及黑管的低吟淺唱。就這樣躺著，什么都不做，這難得的品味享受。我喜歡獨處。生活在這樣一個快節(jié)奏的城市中，我們忙碌、拼搏，有時甚至忘了自己為何要拼搏、奮斗，只是別人不停地推擠著你，環(huán)境不時地提醒著你。我們被動地盲目地前行著，而這種非主觀意愿上的行動定會造成精神上的倦怠，生命的意義也被涂抹得面目全非。我獨處，我觀世。只有這時，我才能將思緒沉淀下來，冷靜地審視自己，理解自己，愛護自己，并從別人的精神中汲取力量；在對自己客觀公正的評價中獲得力量。這種力量是一種安定，一種放松，一種升華。告別獨處，就好似游子暫別家鄉(xiāng)，盡管已離開家園，但家的溫暖已深深植入心間，盡管會有一段離別，但終究要歸來。在獨處的時候，我與別人交流著，通過文字；我與自己交流著，通過心語；或者我與誰都不交流，只享受這難得的空白。那是怎樣的輕松與自由啊!曾聽說過一句話：眼睛是心靈的缺口，夜晚是，白天的缺口。那么我想獨處便是精神的缺口。有了這個缺口，我們才顯得真實而可愛，心中潛藏的柔軟部分才得以呈現(xiàn)，被鋼筋水泥固化的性情才得以復蘇。從而調(diào)動一切感官體會自己，體會生活。這種抽絲剝繭后的袒露才是深刻而冷靜的。我喜歡獨處，我喜歡看到自己真實的心情，真實的笑容。獨處像家一樣包圍著我，那份舒暢與愜意，輕松與簡單只有家才能給我。于是隔了些日子，便褪下“外套”，認認真真地獨處一回，歸“家”一回。我的精神家園

對流浪者，我有著一種特殊的情感。

流浪者之所以流浪，因為在流浪中，他們可以找到歸宿。可是我只有在夢中，如在童話中一樣，才能飛回我的家園。

——起初，我就是這么認為的。

夜，萬籟俱寂。每每此時，案頭書本便會令我瞬間升騰起實現(xiàn)夢想的信心和勇氣；黑夜，會讓我不自覺地縮小空間范圍，自詡為沖破黑暗迎來光明的開拓者，記不清那是無數(shù)黑夜中的哪一夜，注定了我將從此改變?nèi)松暮降馈?/p>

“湖躺著，塔立著。湖依偎大地，塔伸向天空；湖容納游魚，塔呼喚飛鳥……”世人是如此描繪的。這湖，叫未名湖；那塔，叫博雅塔。而我的夢想就是能夠以一名北大學子的身份站在這未名湖畔，立于那博雅塔下。這，是夢想，并非理想。因為理想的實現(xiàn)是辯證法給予勤奮人們的回報，而夢想是夢，是童話，它的實現(xiàn)一定程度上取決于上蒼冥冥之中的恩寵。

我，慢慢地，慢慢地向著這夢想靠近。焦灼時想到湖的恬適；懶散時想到塔的威嚴；放肆時想到湖的靜謐；軟弱時想到塔的堅毅；得意時想到湖的謙虛；灰心時想到塔的高傲。

流浪者流浪，是因為他想在流浪中找到歸宿嗎?

不!流浪，就是他的歸宿!

于是，我懷疑，我質(zhì)問。我的那片精神家園，難道僅僅是那塔那湖嗎，僅僅是以一名北大學子的身份置身于湖光塔影之中嗎?如果真的是如此，我連做一名精神流浪者的資格都沒有。如果僅僅是這樣，那么當夢想破滅的時候，我是否就應(yīng)該致力于尋找新的夢想呢?而那時的夢想是否還配得上這“夢想”的稱謂呢?

——現(xiàn)在，我真的明白了。

在無限地向夢想靠近的過程中，我得到了些什么?于人，寬容，真誠；于己，欣然，充實。更重要的是，我因而獲得一份穩(wěn)重的執(zhí)著，一份無以言表的心境。于是，我明確了真正向往的境界——博雅，未名!而這，就值得我用一生去追求。

在我的精神家園之上，原來小憩著的鳥兒，現(xiàn)在都飛走了。我追憶她們曾經(jīng)帶來的勃勃生機，懷念她們曾經(jīng)悅耳的歌聲，但對于天空中飛翔著的鳥兒，我更想說，離去，能使我的仰望更高!

我的精神家園雨夜。孤燈。音樂。茶。一切都安靜的沉寂，只剩下思緒在自由地徜徉。我喜歡在安靜的夜里，安靜地看一會兒書，安靜地思索些什么——唯有此時，白天里喧鬧的心才能沉靜下來。我害怕自己熱鬧而糊涂地過著日子：為了學習不顧一切地麻木地做題，和朋友們大侃港臺歌星的秘聞隱私，人前人后地談笑自若甚至言不由衷……還有街頭巷尾的巨幅廣告，接連不斷的搞笑影視，刺激無比的網(wǎng)上沖浪，以及大人們常掛在嘴邊喋喋不休的金錢和地位、利益和權(quán)力……一個紛繁而雜亂的世界！人——萬物之靈長，怎么能不給自己一點思考的時間！在擁有了豐富的物質(zhì)生活的同時，怎么能不給自己一個精神的家園！我選擇了書和思考。“學而不思則罔，思而不學則殆。”只有在不停的學與思之間，我的精神花朵才會綻放得越來越絢麗。書應(yīng)當是有深度的文字。當你讀的時候覺得豁然開朗，當你合上書時覺得余味無窮，這時，說明你已經(jīng)入“境”了。我無緣與那些思想大師生在同一個時代，無緣與他們當面交流思想。然而，文字卻負載著大師們的思想，穿越時空的隧道，進入到我的心靈，滋潤我精神的綠洲。泰戈爾說：“我不知你是誰，親愛的讀者，在那一百年后讀著我的詩。我既不能摘來美麗的花朵，也不能獻上天邊的云彩……”然而，能與大師的心靈在這一刻對話，于愿足矣。思應(yīng)當是有深度的想。想因