第13課辛亥革命一、選擇題1．1912年南京臨時(shí)政府公布《中華民國(guó)國(guó)歌》，歌詞道：東亞開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造。——從歌詞含義，并結(jié)合19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初亞洲國(guó)家史實(shí)，可知在亞洲中國(guó)最早A.走上憲政之路B.建立民主共和制國(guó)家C.全面接受西方文化D.被卷入資本主義世界市場(chǎng)【答案】B【點(diǎn)撥】中華民國(guó)建立的是民主共和國(guó)，故B正確。2．在“共和革命百年”即將到來(lái)之際，著名學(xué)者楊天樹(shù)在《走出辛亥革命評(píng)價(jià)問(wèn)題的困境》一文中指出，（辛亥革命）建立了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。下列各項(xiàng)最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是A．推翻了兩千多年的封建帝制B．選舉了臨時(shí)大總統(tǒng)和參議院C．頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》D．人民獲得一些民主自由權(quán)利【答案】C【點(diǎn)撥】本題考查《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和辛亥革命的歷史功績(jī)。辛亥革命建立了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，最關(guān)鍵的是《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，從法律上確立資產(chǎn)階級(jí)共和政體。3．2022年是辛亥革命一百周年，全世界華人華僑、港、澳、臺(tái)同胞通過(guò)各種方式紀(jì)念辛亥革命、緬懷革命志士。辛亥革命在中國(guó)近現(xiàn)代史上的歷史功績(jī)主要在于A．是近代中國(guó)第一次完全的具有真正意義的資產(chǎn)階級(jí)革命B．孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)通過(guò)武裝起義開(kāi)啟了反清的新時(shí)代C．結(jié)束了中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主專制統(tǒng)治D．使民主共和觀念深入人心【答案】C4．1851年和l911年都是農(nóng)歷辛亥年，都發(fā)生了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。這兩場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)最主要的相同點(diǎn)是A．革命的力量B．革命的指導(dǎo)思想C．革命的目標(biāo)D.革命的手段【答案】C【點(diǎn)撥】考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的相同點(diǎn)的比較分析能力。注意限制詞：主要的相同點(diǎn)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，而辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。AB是兩者的不同點(diǎn)，而CD項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)，即是通過(guò)暴力的方式推翻清王朝統(tǒng)治。但主要相同點(diǎn)應(yīng)是C.5．辛亥革命爆發(fā)后，美國(guó)某報(bào)報(bào)道：“如果中國(guó)成功地按美國(guó)政府的模式建立起一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)，由在歐美留學(xué)國(guó)的具有西方觀念的人任領(lǐng)導(dǎo)，日本將不再是東方最西化的國(guó)家。”此后建立的中華民國(guó)臨時(shí)政府與該報(bào)道的設(shè)想相符的是（） A．臨時(shí)政府基本按照美國(guó)政體原則構(gòu)架 B．革命成功后建立了一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó) C．中國(guó)超過(guò)日本成為弧洲最西化的國(guó)家 D．民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)都有西方民主觀念【答案】A6．詞匯出現(xiàn)的頻率高低可以反映國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)主題的變化。下列詞匯最有可能出現(xiàn)在1912年中國(guó)各報(bào)刊上的有A.北京、義和團(tuán)、八國(guó)聯(lián)軍、新政 B.民國(guó)、孫文、共和、三權(quán)分立C.新文化、北洋軍閥、實(shí)業(yè)救國(guó)、張謇 D.革命、中國(guó)共產(chǎn)黨、長(zhǎng)征、抗日【答案】B【點(diǎn)撥】根據(jù)所學(xué)，1912年1月中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，3月《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布，確立三權(quán)分立原則、實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣。分析各選項(xiàng)，正確的應(yīng)是B項(xiàng)。ACD三項(xiàng)出現(xiàn)的詞匯時(shí)間上不符。7．20世紀(jì)初，上海和日本東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳革命思想的重要陣地。某班同學(xué)就東京成為重要陣地的原因進(jìn)行探討時(shí)提出了以下意見(jiàn)，較為恰當(dāng)?shù)氖茿．東京是接受資產(chǎn)階級(jí)革命思想的中國(guó)留學(xué)生聚集地B．當(dāng)時(shí)日本明治政府在某種程度上支持中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)C．中國(guó)和日本相似的國(guó)情使許多日本人支持中國(guó)革命D．資產(chǎn)階級(jí)革命派的核心人物孫中山當(dāng)時(shí)在日本東京【答案】A8．以下對(duì)于辛亥革命歷史作用的評(píng)價(jià)，正確的是Ａ.張揚(yáng)民主意識(shí)Ｂ.實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立Ｃ.結(jié)束專制獨(dú)裁Ｄ.確立民主憲政【答案】A9．《二十世紀(jì)中國(guó)的崛起》指出：“一個(gè)民族的覺(jué)醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民族面對(duì)著或者經(jīng)歷了以往沒(méi)有遇到過(guò)的嚴(yán)重危機(jī)，甚至整個(gè)民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊格局再也無(wú)法繼續(xù)保持下去。第二，還要這個(gè)民族能看到出路，燃燒起新的希望，深信只要奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境。”下列能夠反映20世紀(jì)中國(guó)“舊格局再也無(wú)法繼續(xù)保持下去”和“奮起救亡，勇于變革”的史實(shí)是A．《馬關(guān)條約》和公車上書B(niǎo)．瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．《辛丑條約》和戊戌變法D．《辛丑條約》和辛亥革命【答案】D10．1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真足荒唐可笑。……這種政體悲慘的結(jié)束了，即悲慘的失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。出現(xiàn)問(wèn)題的原因是（）A．中國(guó)模仿美國(guó)建立了三權(quán)分立的失敗 B．中困革命成果落到袁世凱手中C．資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有找到適合中國(guó)國(guó)情道路 D．只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)【答案】B【點(diǎn)撥】本題當(dāng)中的干擾項(xiàng)，主要是來(lái)自邏輯性的錯(cuò)誤。A是結(jié)果，C\D屬于啟示，只有B項(xiàng)是原因，本題是問(wèn)辛亥革命失敗的原因，選擇B項(xiàng)。CD是啟示。11．辛亥革命10周年之際，梁?jiǎn)⒊膶懙溃靶梁ジ锩猩趺匆饬x呢？簡(jiǎn)單說(shuō)……第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事”。這反映出他認(rèn)為辛亥革命A．增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí)B．使民主共和觀念深入人心C．打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力D．?dāng)U大了人民的民主自由權(quán)利【答案】A12．詞匯出現(xiàn)的頻率高低可以反映國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)主題的變化。下列詞匯最有可能出現(xiàn)在1912年元旦中國(guó)各報(bào)刊上的有（） A．北京、義和團(tuán)、八國(guó)聯(lián)軍、賠款、新政 B．臨時(shí)政府、孫中山、共和、三權(quán)分立 C．新文化、北洋軍閥、實(shí)業(yè)救國(guó)、張謇 D．革命、中國(guó)共產(chǎn)黨、長(zhǎng)征、改造、抗日【答案】B13．有學(xué)者認(rèn)為：“它的意義不同于中國(guó)歷史上常見(jiàn)的改朝換代，也不僅僅限于趕跑了一個(gè)皇帝，而是從根本上動(dòng)搖了大多數(shù)中國(guó)人的信仰……”這位學(xué)者所說(shuō)的“它”是指（）A.戊戌變法B.辛亥革命C.新文化運(yùn)動(dòng)D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】B【點(diǎn)撥】A、C兩項(xiàng)均和題目中的“改朝換代”無(wú)關(guān)，排除。解放戰(zhàn)爭(zhēng)與題目中的“趕跑了一個(gè)皇帝”不符，排除D項(xiàng)。辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利，提高了人民參政議政的意識(shí)。辛亥革命后，民主共和的觀念逐漸深入人心，人們開(kāi)始意識(shí)到自己不再是君主的奴仆，而是國(guó)家的主人。14．一般認(rèn)為，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，其主要依據(jù)是，辛亥革命A．建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)B．是由革命政黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)C．主力軍是民族資產(chǎn)階級(jí)中下層D．實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求【答案】A15．“過(guò)去專制主義是正統(tǒng)，神圣不可侵犯……現(xiàn)在民主主義成了正統(tǒng)，同樣取得了神圣不可侵犯的地位，侵犯了這種神圣……為人民所拋棄是毫無(wú)疑問(wèn)的。”這是對(duì)下面哪一個(gè)歷史事件的評(píng)價(jià)A．維新變法B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動(dòng)D．五四運(yùn)動(dòng)【答案】B【點(diǎn)撥】本題考查了辛亥革命的歷史功績(jī)。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，摧毀了封建帝制，使民主共和的觀念由此深入人心。材料正是對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)。本題考查了辛亥革命的歷史功績(jī)，注意題干中的關(guān)鍵字“民主主義”。辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。從此，民主共和觀念逐漸深入人心。材料中所發(fā)生的情形，應(yīng)該是發(fā)生在辛亥革命以后。16．“過(guò)去專制主義是正統(tǒng)，神圣不可侵犯……現(xiàn)在民主主義成了正統(tǒng)，同樣取得了神圣不可侵犯的地位，侵犯了這種神圣……為人民所拋棄是毫無(wú)疑問(wèn)的。”引發(fā)這種變化的歷史事件（

）A．維新變法B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動(dòng)D．五四運(yùn)動(dòng)【答案】B17．學(xué)者佩弗認(rèn)為“1912年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品”，這種“仿制品”主要體現(xiàn)于A．湖北軍政府B．1912年1月建立的南京國(guó)民政府C．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》D．袁世凱北京政府【答案】C18．“少年壯志掃胡塵，叱咤風(fēng)云革命軍。號(hào)角一聲驚睡夢(mèng)，英雄四起喚沉淪。剪刀除辮人稱快，鐵檻捐軀世不平。”該詩(shī)中提到的“胡塵”是指A．滿清政府

B．封建制度

C．西方列強(qiáng)

D．北洋政府【答案】A19．下圖是民國(guó)元年九月的一幅政治漫畫，對(duì)其中信息解讀不正確的是()A.“政府”是指南京臨時(shí)政府 B.“革命有功者”是指袁世凱C.諷刺革命黨對(duì)袁世凱的妥協(xié) D.褒揚(yáng)了袁世凱為革命所做的貢獻(xiàn)【答案】D【點(diǎn)撥】漫畫具有諷刺意味，袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)20．2010年9月29日，“辛亥首義、武漢文化周”在臺(tái)北圓山飯店舉行開(kāi)幕式，為慶祝明年辛亥革命100周年拉開(kāi)序幕。國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)致詞時(shí)，建議臺(tái)灣同胞屆時(shí)前去見(jiàn)證“民國(guó)肇建開(kāi)第一槍的地方”。湖北省委副書記、武漢市委書記楊松指出，1911年爆發(fā)的武昌革命，結(jié)束了2000年帝制，開(kāi)啟民主共和的新紀(jì)元，是中華民族歷史上具劃時(shí)代意義的大事，也是兩岸人民共享的文化遺產(chǎn)。以上涉及的史學(xué)觀是()①整體史觀②近代化史觀③文明史觀④民族史觀A.①②B．②④C．③④D．②③【答案】D【點(diǎn)撥】考查辛亥革命的意義。關(guān)鍵句：1911年爆發(fā)的武昌革命，結(jié)束了2000年帝制，開(kāi)啟民主共和的新紀(jì)元，是中華民族歷史上具劃時(shí)代意義的大事，也是兩岸人民共享的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了近代化史觀、文明史觀。整體歷史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展；近代化（現(xiàn)代化）以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程，思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進(jìn)程；社會(huì)生活和風(fēng)俗的演進(jìn)，即城市化；文明史觀認(rèn)為人類歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等）。二、非選擇題21.閱讀下列材料：材料一（定都天京后，太平天國(guó)大興土木）城周圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰太陽(yáng)城，內(nèi)曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌……初至江寧，楊逆日朝洪逆，近則洪楊諸賊深居不出，妄擬垂拱而治，必有大喜事，方設(shè)朝會(huì)。如楊逆有事要見(jiàn)，亦必請(qǐng)偽旨擬定時(shí)日，……屆時(shí)楊逆率各偽官畢集，輿馬填塞衙市，偽天朝門洞開(kāi)，大門外立偽引贊官，傳呼各官進(jìn)，惟楊、韋、石、秦各賊所見(jiàn)，雖寵任如偽天侯，亦不得望見(jiàn)顏色。……偽天王舁夫（轎夫）六十四人，偽東王舁夫四十八人，以次遞減，到兩司馬舁夫八人而止。洪逆從不出行。惟楊逆每出行必盛陣儀仗。——《賊情匯纂》材料二1863年，英國(guó)傳教士致函《香港日?qǐng)?bào)》編輯說(shuō)：“關(guān)于叛軍（太平軍）情況及叛軍性格的可怕記述，早就使我急欲訪問(wèn)南京，親自去觀察一下這些記述究竟有多少真實(shí)性……南京城外商業(yè)興旺。古老的城垣里面，田地耕種良好，四鄉(xiāng)也一樣。小麥、大麥、大豆均極富饒。城內(nèi)的居民生活顯然較揚(yáng)子江沿岸諸城優(yōu)裕。新的商店和優(yōu)美的房屋正在建筑中。居民一般衣著良好。婦女們來(lái)來(lái)往往，從事于南方婦女所做的日常工作，老人們則帶領(lǐng)孫兒玩耍。我們到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待。”材料三共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅：槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；盤云髻興，墮馬髻滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；愛(ài)華兜興，女兜滅；天足興，纖足滅，放足鞋興，菱鞋滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅：鞠躬禮興，拜跪禮滅；卡片興，大名刺滅；馬路興，城垣卷柵滅；律師興，訟師滅；槍斃興，斬絞滅；舞臺(tái)名詞興，茶園名詞滅；旅館名詞興，客棧名詞滅。——《時(shí)報(bào)》（1912年3月5日）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一指出太平天國(guó)定都天京后發(fā)生了哪些變化?據(jù)材料概括其要點(diǎn)。（4分）（2）從材料二本身的選取角度來(lái)看，你認(rèn)為是否相對(duì)客觀?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、社會(huì)生活兩個(gè)方面概括說(shuō)明在近代中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，辛亥革命所起的偉大作用。（6分）【答案】（1）洪、楊等領(lǐng)導(dǎo)的革命意志逐漸衰退，生活上日益腐化；洪秀全大興土木，深居簡(jiǎn)出，嚴(yán)重脫離群眾，封建等級(jí)森嚴(yán)。（4分）（2）客觀。（1分）理由：材料是作者親身經(jīng)歷的實(shí)錄，且材料作者與清政府和太平天國(guó)都沒(méi)有利益上的利害關(guān)系。（2分）（3）政治：推翻封建帝制，確立共和政體，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一定的民主和自由；社會(huì)生活：通過(guò)斷發(fā)易服、禁纏足、改稱謂、行陽(yáng)歷、廢跪拜等做法，廢除封建陋習(xí)，移風(fēng)易俗，宣傳民主平等思想，使民主共和觀念深入人心。（6分）22.禮儀是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，反映了一定的政治制度及其變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一藝祖（宋太祖）繼位之一日，宰執(zhí)范質(zhì)等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來(lái)看。”質(zhì)等起，進(jìn)呈罷，欲復(fù)位，已密令中使去其坐矣，遂為故事。——邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》漢制，皇帝為丞相起（立）；晉、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世從之。——康有為《擬免跪拜詔》材料二材料三1912年初的一天，有位80多歲的蕭姓鹽商，從揚(yáng)州來(lái)南京求見(jiàn)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山。孫笑著起立和他握手。老先生卻放下手杖，欲行三跪九叩大禮。孫連忙將他拉住，請(qǐng)他坐下說(shuō)：“現(xiàn)在已是民國(guó)，不再行這一套了。”并親切地和他交談：“總統(tǒng)是國(guó)民的公仆，是為全體國(guó)民服務(wù)的。”老先生問(wèn)：“總統(tǒng)若是離職呢？”孫說(shuō)：“總統(tǒng)離職后，就和百姓無(wú)異了。”臨走時(shí)，老先生高興地說(shuō)：“今天我總算見(jiàn)到民主了！”——摘編自吳劍杰《中國(guó)近代思潮及其演進(jìn)》等（1）根據(jù)材料一，概括漢代至明清君臣相見(jiàn)禮節(jié)的演變歷程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一演變反映的本質(zhì)問(wèn)題。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢、唐宋、明清三個(gè)時(shí)期君權(quán)相權(quán)的變化，并概括其趨勢(shì)。（10分）（3）指出材料三中“見(jiàn)到民主了”反映了什么？結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析這一社會(huì)巨變的重大歷史意義。（8分）【答案】（1）漢代，君為臣起立（相迎）；晉唐，君臣皆坐；宋，君坐臣立；元明清，大臣須跪見(jiàn)皇帝。大臣地位越來(lái)越低下，以致喪失基本人