高考語文-15巴爾扎克葬詞課件-人教版第三冊巴爾扎克葬詞－－雨果巴爾扎克葬詞－－雨果學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)。2、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩化又有哲理的語言。3、體會(huì)里面蘊(yùn)涵著的作者對巴爾扎克的深切悼念之情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)。生字詞葬詞顯赫名列前茅佼佼者瑣碎粗鄙睿智泰然自若憤世嫉俗熠熠發(fā)光鼎鼎大名生字詞葬詞顯赫名列前茅佼佼者本文評價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？明確：

本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對他進(jìn)行評價(jià)，表達(dá)了對他的哀悼、敬仰、贊頌之情。back本文評價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感一般悼詞，其內(nèi)容不外乎敘述死者的生平，評價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思。除此而外，本文還有沒有涉及到別的內(nèi)容？

雨果的這篇演說稿還讓我們感受到除悲傷、悵然這外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動(dòng)。從第

10

段開始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識，即借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀。back一般悼詞，其內(nèi)容不外乎敘述死者的生平，評價(jià)死者的功德，寄品味語言

這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語句比比皆是，有著巨大的容量。值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。品味語言

這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。

重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里包含兩層意思:一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

明確：這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬代。就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么……

雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對巴爾扎克的評論。恩格斯說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會(huì)的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。

“作品比歲月還多”一句的表層含義是，巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說他的一生是豐富的。深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長存于世，留芳萬載。他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。

在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

面對巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!

作者用排比句，語調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，與《在馬克思墓前的講話》的比較

①相同點(diǎn)：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點(diǎn)；從內(nèi)容看，都表達(dá)了沉痛悼念之情，對死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評價(jià)和熱情的贊頌，對他們的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達(dá)方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都運(yùn)用了諱飾等修辭方法。②不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而《在馬克思墓前的講話》不具備這一特點(diǎn)；《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動(dòng)人。與《在馬克思墓前的講話》的比較①相同點(diǎn)：從文體看，都是與《在馬克思墓前的講話》的比較②不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而《在馬克思墓前的講話》不具備這一特點(diǎn)；《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動(dòng)人。與《在馬克思墓前的講話》的比較②不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》總結(jié)

深切悼念巴爾扎克的逝世；高度評價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)；預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響；表達(dá)作者積極的生死觀。總結(jié)深切悼念巴爾扎克的逝世；高度評價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)；高考語文-15巴爾扎克葬詞課件-人教版第三冊巴爾扎克葬詞－－雨果巴爾扎克葬詞－－雨果學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)。2、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩化又有哲理的語言。3、體會(huì)里面蘊(yùn)涵著的作者對巴爾扎克的深切悼念之情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)。生字詞葬詞顯赫名列前茅佼佼者瑣碎粗鄙睿智泰然自若憤世嫉俗熠熠發(fā)光鼎鼎大名生字詞葬詞顯赫名列前茅佼佼者本文評價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？明確：

本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對他進(jìn)行評價(jià)，表達(dá)了對他的哀悼、敬仰、贊頌之情。back本文評價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感一般悼詞，其內(nèi)容不外乎敘述死者的生平，評價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思。除此而外，本文還有沒有涉及到別的內(nèi)容？

雨果的這篇演說稿還讓我們感受到除悲傷、悵然這外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動(dòng)。從第

10

段開始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識，即借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀。back一般悼詞，其內(nèi)容不外乎敘述死者的生平，評價(jià)死者的功德，寄品味語言

這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語句比比皆是，有著巨大的容量。值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。品味語言

這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。

重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里包含兩層意思:一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

明確：這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬代。就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么……

雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對巴爾扎克的評論。恩格斯說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會(huì)的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。

“作品比歲月還多”一句的表層含義是，巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說他的一生是豐富的。深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長存于世，留芳萬載。他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。

在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

面對巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時(shí)候，知道這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!

作者用排比句，語調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，與《在馬克思墓前的講話》的比較

①相同點(diǎn)：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點(diǎn)；從內(nèi)容看，都表達(dá)了沉痛悼念之情，對死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評價(jià)和熱情的贊頌，對他們的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達(dá)方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都運(yùn)用了諱飾等修辭方法。②不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而《在馬克思墓前的講話》不具備這一特點(diǎn)；《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動(dòng)人。與《在馬克思墓前的講話》的比較①相同點(diǎn)：從文體看，都是與《在馬克思墓前的講話》的比較②不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人