社會認知與評價方法社會認知與評價方法內容提要：一、真理與價值二、社會認知的方法與途徑三、社會評價及其標準內容提要：一、真理與價值人文社會科學為什么要重視社會認知與評價方法？對于人文社會科學而言，其主要目的便是為了把握人類社會發展的內在邏輯，解答社會矛盾和沖突，推動社會進步，從而實現人的自由全面發展。這就要求人文社會科學要依據客觀的可能，符合客觀規律；又要憑借人類的理性、意志和情感，體現人有目的的能動的創造性。

而人文社會科學的方法，既有重視事實認知的，如統計、調查、考據等；也有重視價值和意義的解釋和闡發的，如倫理學、美學、解釋學、文藝評論；還有關于政治、法律和意識形態的研究。而經濟學研究則要求同時運用著兩種方法。人文社會科學為什么要重視社會認知與評價方法？一、真理與價值★社會現象的兩重性：事實性與價值性★揭示客觀真理是社會認知的任務★確定合理的價值向度是社會評價的任務★真理與價值的統一是社會科學方法論的內在要求一、真理與價值★社會現象的兩重性：事實性與價值性

馬克思主義認為：人的活動可以歸結為兩大任務，一是發現或追求真理，二是創造并實現價值。真理首先是認識論的概念，更多的聯系客觀事實，價值則首先是生活實踐的概念，聯系著人的需要、目的和價值觀。人作為社會活動的主體，是自然界長期發展的產物，并且永遠具有自然性的一面。但人的活動區別于自然界的運動，人的活動是人的有意識的、有目的的活動，是一種創造和實現一定價值的活動。馬克思之所以能夠將事實和價值結合起來，把握社會進步的基本邏輯，是由于他所強調的人們的社會實踐活動尤其是物質生產和交往活動，既是人類社會的最基本事實，又是社會價值的創造源泉。馬克思主義認為：人的活動可以歸結為兩大任務，一（一）馬克思主義真理觀（1）定義真理是認識。真理是正確的認識真理是用思想形式組織起來，用語言表達出來的正確認識。（正確的理性認識）真理——是人們對客觀事物的本質及其規律的正確反映。

（2）特性真理的客觀性（內容是客觀的；形式是主觀的）真理的絕對性真理的相對性（一）馬克思主義真理觀（1）定義★真理的客觀性從內容上看，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，包含不依人的意志為轉移的客觀內容。如數學中直角三角形:

★真理的絕對性絕對正確：真理能被推翻嗎？絕對不能(如：在直角三角形條件下，絕對不能被推翻)絕對客觀：（如：不以中國人或美國人的不同而不同）絕對可知：世界上只存在尚未被認識之物，而不存在不可認識之物。★真理的客觀性從內容上看，任何真理都是對客觀事物及其★真理的相對性從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質世界的某一領域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。

從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。（非所有all）絕對真理和相對真理關系：無數相對真理之和，就是絕對真理----毛澤東（提燈人故事）★真理的相對性從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對

這一天，激動的法布爾在《昆蟲記》第7卷中寫下了這樣的文字：“不管我們的照明燈能把光線投射到多遠，照明圈外依然死死圍擋著黑暗。我們四周都是未知事物的深淵黑洞，但我們應為此而感到心安理得，因為我們已經注定要做的事情，就是使微不足道的已知領域再擴大一點范圍。我們都是求索之人，求知欲牽著我們的神魂，就讓我們從一個點到另一個點地移動我們自己的提燈吧。隨著一小片一小片的面目被認識清楚，人們最終也許能將整體畫面的某個局部拼制出來。”這一天，激動的法布爾在《昆蟲記》第7卷中寫下了這真理從內容和認識能力上來看→確定性、無條件性→絕對性真理從廣度和深度上來看→近似性、有條件性→相對性絕對正確、絕對客觀、絕對可知↑同一真理的兩種屬性↓某一部分非全部，一定程度非所有真理從內容和認識能力上來看→確定性、無條件性→絕對性真理從廣（3）真理的檢驗標準實踐標準人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。不能用一種認識檢驗另一種認識真理本性→主觀與客觀相符合實踐特點→主觀與客觀聯系橋梁（3）真理的檢驗標準實踐標準人的思維是否具有客觀的真理性，這（二）馬克思主義價值觀（1）定義價值→揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。如：經濟生活、政治生活、精神生活、藝術品

（2）特性★價值具有客觀性（人的需要和客體具有客觀性）★主體性（因主體需要不同而不同）★社會歷史性（價值變化→拿破侖用鋁碗）★多維性（物的價值具有多維性）（二）馬克思主義價值觀（1）定義（2）特性★價值具有客觀性價值的客觀性如經濟學中的馬斯洛需求層次論價值的客觀性如經濟學中的馬斯洛需求層次論價值的主體性一本《經濟研究》雜志對你有價值，對文盲沒價值。一道美妙的樂曲對根本不懂音樂的耳朵可能是噪音價值的社會歷史性拿破侖三世時期：鋁的價值量﹥銀的價值量現階段：鋁的價值量﹤銀的價值量價值的主體性一本《經濟研究》雜志對你有價值，對文盲沒價值。一價值的多維性如：鉆石的多維價值經濟價值：富貴象征政治價值：權利、威嚴、地位情感價值：愛情和忠貞物理與化學方面：鉆石是經過琢磨的金剛石，是一種天然礦物。價值的多維性如：鉆石的多維價值（3）價值評價標準及功能★價值評價標準第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的。第二，評價結果依主體的特點而轉移。

（如：木料對人）第三，評價結果正確與否依賴于相關的知識性認識。（3）價值評價標準及功能★價值評價標準我要評價武漢熱干面，就要把熱干面和我的關系聯系起來，這種知識性的認識完全不一樣，知識性的認識是要盡量排除這種關系，比如說，熱干面是用什么做的，熱干面是什么樣子的，是什么顏色的，有什么配料等等。知識性評價認識的是這些東西，認識的是熱干面本身，但是，評價性的認識不一樣，它評價的是關系，比如，熱干面的樣子我喜歡不喜歡吃？我吃了以后感覺好不好，我喜不喜歡吃等等，評價的是這些。我要評價武漢熱干面，就要把熱干面和我的關系聯系起來，這種知識★價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。★價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。在馬克思主義理論中，價值是一種關系屬性，是主體的需要被客體滿足或客氣滿足主體需要。價值評價是對客體有無價值及價值大小的判斷，在實踐中起著激勵、制約和導向的作用，我國生態文明價值建設就是一個鮮活的例子。中共中央政治局于2015年4月審議通過了《關于加強推進生態文明建設的意見》，提出要弘揚生態文明主流價值觀，把生態文明納入社會主義核心價值體系。價值關系有機的地包含了主體價值和客體價值，價值觀是主體價值建設的重要內容，價值觀制約著行為主體的生活態度、是非判斷和行為意志；正確的價值觀是推動社會發展的強大動力，在社會變革的特殊時期，能夠保證社會道路發展方向的正確性。綠色、和諧主流價值觀是一種全新的文明觀，是文化與價值的轉折，是道德與倫理的轉變，只有確立一種全新的價值觀，生態文明才有根基、靈魂。如果沒有樹立綠色、和諧價值觀，那么，生態意識終將不會內化為人們的生態行動。生態文明價值建設是生態文明建設的精髓、靈魂、“心臟”，并為生態文明建設提供了精神動力和選擇依據美生態文明建設工作刻不容緩，經濟與生態要比翼齊飛，經濟儲蓄卡金額在不帶上升，而生態信用卡在不斷的“透支”，當環境信用卡透支到一定程度，便會徹底“凍結”經濟儲蓄卡，所以要想獲得“金山”必須留住“青山”。在馬克思主義理論中，價值是一種關系屬性，是主體的需要被客體滿二、社會認知的方法與途徑★社會認知的特點★經驗觀察與事實描述★社會認知的概括、綜合二、社會認知的方法與途徑★社會認知的特點★社會認知的特點與自然界的認知相比，社會認知有一個顯著特點，即認識的自我相關，并因而涉及人們的利益和價值觀，需要人們給予體會和理解。在階級社會則同人們的社會地位、立場相關。幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁。期望在雇傭奴隸制的社會里有公正的科學，正像期望廠主在應不應該減少資本利潤來增加工人工資的問題上會采取公正態度一樣，是愚蠢可笑的。在社會科學領域，只有站在人民大眾的立場上，才能真正做到實事求是的科學認知。★社會認知的特點與自然界的認知相比，社會認知有一個顯真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則☆真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。（物的尺度——合規律性）☆價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認識和改造世界，使世界適合人的生存和發展。（人的尺度——合目的性）☆成功的實踐必然是合規律性與合目的性的統一。真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則☆真理原則：是人類★經驗觀察與事實描述對社會現象的觀察不是在試驗田或試驗室，而是在廣大民眾的社會實踐中。只有當研究者近距離甚至零距離地參與了觀察對象的活動或行為，才能真正“體認”和“理解”社會現象的內部聯系和矛盾運動，把握住作為現象和本質之統一的“社會現實性”，進而如實地進行事實描述。★經驗觀察與事實描述對社會現象的觀察不是在試驗★社會認知的概括、綜合抽象并非社會認識的最高任務，社會認識的最高任務是從“理性的抽象”達到“思維的具體”，也就是達到“具體的普遍性”。這就需要使“分析”與“綜合”有機地統一起來。社會科學的抽象與概括、分析與綜合，不只是關于對象的“實證性”研究和“描述性”把握，還包括了“批判性”研究和“規范性”把握。所謂“批判”，是思維和觀念領域的分析、解構和重構；所謂“規范”，是按照一定的價值標準來要求、衡量對象。社會科學正是通過其批判性和規范性實現其影響人的行為和社會現實的功能。★社會認知的概括、綜合抽象并非社會認識的最高任務，社三、社會評價及其標準★社會進步的評價★社會生產力是社會評價的根本標準★人民利益是社會評價的最高標準三、社會評價及其標準★社會進步的評價這里說的社會評價，是指社會科學研究中對研究對象的社會價值歷史意義的評估，評定，把握。既要體現一定的價值觀，又要符合認識的邏輯。社會評價首先要以事實為根據，堅持實事求是，要處理好與先見的關系。（即使人們在具體的研究之前，已經形成某種價值觀念和評價結論，它也不能代替在具體的社會研究中，依據對象的事實發生和發展的邏輯所做的具體評價。）（實事求是的社會研究會呈現出對象自身的價值向度和邏輯，這會影響、矯正甚至改變既有的價值觀念，使我們形成真正合理的評價尺度或標準。）這里說的社會評價，是指社會科學研究中對研究對象的社會★社會進步的評價在20世紀，理論界對“社會進步”的概念已作出反思，否定了單線的簡單的進步主義。我們之所以肯定社會進步的概念，是因為我們采取歷史的辯證觀點，不是在進步主義的意義上，而是著眼于自身的進步，并充分考慮到其中的矛盾性。★社會進步的評價在20世紀，理論界對“社會進步”的概★社會生產力是社會評價的根本標準

人類是靠自己的能力，特別是社會生產能力生存和發展的。社會生產力是人類生命活力的集中體現，是人類自己最大的財富，也是構成社會的物質基礎。

社會生產力的發展構成了社會進步的最核心內容，也構成了社會評價的根本標準。社會生產力是可以測量或衡量的客觀力量，是最硬的社會事實。（歸根結底上，不否認各個領域、各種現象各自的評價標準）★社會生產力是社會評價的根本標準人類是靠自己的能力，特社會生產力不是一個簡單的技術力量，而是一個豐富的社會概念，不只包括人的體力和智力，還包括人們的分工與合作；并關聯著人性的豐富和文明的不斷提升。所以，社會生產力標準不等于GDP，具體到各個領域和行業，社會生產力標準還必須具體化。社會生產力不是一個簡單的技術力量，而是一個豐富★人民利益是社會評價的最高標準

價值不等于利益，價值觀不等于利益觀。利益是現實的，價值則是有理想性的。人民利益，即包括當下的現實的利益，也包括根本的長遠的利益，表現在政治、道德、法律、審美等各方面，因而，極其接近于價值概念。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史發展的決定性力量。人民的利益，人民的幸福，是我們進行社會評價的最高標準。“以人為本”是人民利益標準在當代中國的體現。★人民利益是社會評價的最高標準價值不等于利益，

從歷史的角度，充分說明人民利益作為社會評價的最高標準，只有到現代社會才能確立，并且只有在社會主義制度下才能真正實現。民本→民主資產階級民主→社會主義民主以人為本是人民利益的標準的時代表達，體現了社會主義價值原則。從歷史的角度，充分說明人民利益作為社會評價的最社會認知與評價方法社會認知與評價方法內容提要：一、真理與價值二、社會認知的方法與途徑三、社會評價及其標準內容提要：一、真理與價值人文社會科學為什么要重視社會認知與評價方法？對于人文社會科學而言，其主要目的便是為了把握人類社會發展的內在邏輯，解答社會矛盾和沖突，推動社會進步，從而實現人的自由全面發展。這就要求人文社會科學要依據客觀的可能，符合客觀規律；又要憑借人類的理性、意志和情感，體現人有目的的能動的創造性。

而人文社會科學的方法，既有重視事實認知的，如統計、調查、考據等；也有重視價值和意義的解釋和闡發的，如倫理學、美學、解釋學、文藝評論；還有關于政治、法律和意識形態的研究。而經濟學研究則要求同時運用著兩種方法。人文社會科學為什么要重視社會認知與評價方法？一、真理與價值★社會現象的兩重性：事實性與價值性★揭示客觀真理是社會認知的任務★確定合理的價值向度是社會評價的任務★真理與價值的統一是社會科學方法論的內在要求一、真理與價值★社會現象的兩重性：事實性與價值性

馬克思主義認為：人的活動可以歸結為兩大任務，一是發現或追求真理，二是創造并實現價值。真理首先是認識論的概念，更多的聯系客觀事實，價值則首先是生活實踐的概念，聯系著人的需要、目的和價值觀。人作為社會活動的主體，是自然界長期發展的產物，并且永遠具有自然性的一面。但人的活動區別于自然界的運動，人的活動是人的有意識的、有目的的活動，是一種創造和實現一定價值的活動。馬克思之所以能夠將事實和價值結合起來，把握社會進步的基本邏輯，是由于他所強調的人們的社會實踐活動尤其是物質生產和交往活動，既是人類社會的最基本事實，又是社會價值的創造源泉。馬克思主義認為：人的活動可以歸結為兩大任務，一（一）馬克思主義真理觀（1）定義真理是認識。真理是正確的認識真理是用思想形式組織起來，用語言表達出來的正確認識。（正確的理性認識）真理——是人們對客觀事物的本質及其規律的正確反映。

（2）特性真理的客觀性（內容是客觀的；形式是主觀的）真理的絕對性真理的相對性（一）馬克思主義真理觀（1）定義★真理的客觀性從內容上看，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，包含不依人的意志為轉移的客觀內容。如數學中直角三角形:

★真理的絕對性絕對正確：真理能被推翻嗎？絕對不能(如：在直角三角形條件下，絕對不能被推翻)絕對客觀：（如：不以中國人或美國人的不同而不同）絕對可知：世界上只存在尚未被認識之物，而不存在不可認識之物。★真理的客觀性從內容上看，任何真理都是對客觀事物及其★真理的相對性從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質世界的某一領域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。

從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。（非所有all）絕對真理和相對真理關系：無數相對真理之和，就是絕對真理----毛澤東（提燈人故事）★真理的相對性從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對

這一天，激動的法布爾在《昆蟲記》第7卷中寫下了這樣的文字：“不管我們的照明燈能把光線投射到多遠，照明圈外依然死死圍擋著黑暗。我們四周都是未知事物的深淵黑洞，但我們應為此而感到心安理得，因為我們已經注定要做的事情，就是使微不足道的已知領域再擴大一點范圍。我們都是求索之人，求知欲牽著我們的神魂，就讓我們從一個點到另一個點地移動我們自己的提燈吧。隨著一小片一小片的面目被認識清楚，人們最終也許能將整體畫面的某個局部拼制出來。”這一天，激動的法布爾在《昆蟲記》第7卷中寫下了這真理從內容和認識能力上來看→確定性、無條件性→絕對性真理從廣度和深度上來看→近似性、有條件性→相對性絕對正確、絕對客觀、絕對可知↑同一真理的兩種屬性↓某一部分非全部，一定程度非所有真理從內容和認識能力上來看→確定性、無條件性→絕對性真理從廣（3）真理的檢驗標準實踐標準人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。不能用一種認識檢驗另一種認識真理本性→主觀與客觀相符合實踐特點→主觀與客觀聯系橋梁（3）真理的檢驗標準實踐標準人的思維是否具有客觀的真理性，這（二）馬克思主義價值觀（1）定義價值→揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。如：經濟生活、政治生活、精神生活、藝術品

（2）特性★價值具有客觀性（人的需要和客體具有客觀性）★主體性（因主體需要不同而不同）★社會歷史性（價值變化→拿破侖用鋁碗）★多維性（物的價值具有多維性）（二）馬克思主義價值觀（1）定義（2）特性★價值具有客觀性價值的客觀性如經濟學中的馬斯洛需求層次論價值的客觀性如經濟學中的馬斯洛需求層次論價值的主體性一本《經濟研究》雜志對你有價值，對文盲沒價值。一道美妙的樂曲對根本不懂音樂的耳朵可能是噪音價值的社會歷史性拿破侖三世時期：鋁的價值量﹥銀的價值量現階段：鋁的價值量﹤銀的價值量價值的主體性一本《經濟研究》雜志對你有價值，對文盲沒價值。一價值的多維性如：鉆石的多維價值經濟價值：富貴象征政治價值：權利、威嚴、地位情感價值：愛情和忠貞物理與化學方面：鉆石是經過琢磨的金剛石，是一種天然礦物。價值的多維性如：鉆石的多維價值（3）價值評價標準及功能★價值評價標準第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的。第二，評價結果依主體的特點而轉移。

（如：木料對人）第三，評價結果正確與否依賴于相關的知識性認識。（3）價值評價標準及功能★價值評價標準我要評價武漢熱干面，就要把熱干面和我的關系聯系起來，這種知識性的認識完全不一樣，知識性的認識是要盡量排除這種關系，比如說，熱干面是用什么做的，熱干面是什么樣子的，是什么顏色的，有什么配料等等。知識性評價認識的是這些東西，認識的是熱干面本身，但是，評價性的認識不一樣，它評價的是關系，比如，熱干面的樣子我喜歡不喜歡吃？我吃了以后感覺好不好，我喜不喜歡吃等等，評價的是這些。我要評價武漢熱干面，就要把熱干面和我的關系聯系起來，這種知識★價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。★價值評價的功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。在馬克思主義理論中，價值是一種關系屬性，是主體的需要被客體滿足或客氣滿足主體需要。價值評價是對客體有無價值及價值大小的判斷，在實踐中起著激勵、制約和導向的作用，我國生態文明價值建設就是一個鮮活的例子。中共中央政治局于2015年4月審議通過了《關于加強推進生態文明建設的意見》，提出要弘揚生態文明主流價值觀，把生態文明納入社會主義核心價值體系。價值關系有機的地包含了主體價值和客體價值，價值觀是主體價值建設的重要內容，價值觀制約著行為主體的生活態度、是非判斷和行為意志；正確的價值觀是推動社會發展的強大動力，在社會變革的特殊時期，能夠保證社會道路發展方向的正確性。綠色、和諧主流價值觀是一種全新的文明觀，是文化與價值的轉折，是道德與倫理的轉變，只有確立一種全新的價值觀，生態文明才有根基、靈魂。如果沒有樹立綠色、和諧價值觀，那么，生態意識終將不會內化為人們的生態行動。生態文明價值建設是生態文明建設的精髓、靈魂、“心臟”，并為生態文明建設提供了精神動力和選擇依據美生態文明建設工作刻不容緩，經濟與生態要比翼齊飛，經濟儲蓄卡金額在不帶上升，而生態信用卡在不斷的“透支”，當環境信用卡透支到一定程度，便會徹底“凍結”經濟儲蓄卡，所以要想獲得“金山”必須留住“青山”。在馬克思主義理論中，價值是一種關系屬性，是主體的需要被客體滿二、社會認知的方法與途徑★社會認知的特點★經驗觀察與事實描述★社會認知的概括、綜合二、社會認知的方法與途徑★社會認知的特點★社會認知的特點與自然界的認知相比，社會認知有一個顯著特點，即認識的自我相關，并因而涉及人們的利益和價值觀，需要人們給予體會和理解。在階級社會則同人們的社會地位、立場相關。幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁。期望在雇傭奴隸制的社會里有公正的科學，正像期望廠主在應不應該減少資本利潤來增加工人工資的問題上會采取公正態度一樣，是愚蠢可笑的。在社會科學領域，只有站在人民大眾的立場上，才能真正做到實事求是的科學認知。★社會認知的特點與自然界的認知相比，社會認知有一個顯真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則☆真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。（物的尺度——合規律性）☆價值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認識和改造世界，使世界適合人的生存和發展。（人的尺度——合目的性）☆成功的實踐必然是合規律性與合目的性的統一。真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則☆真理原則：是人類★經驗觀察與事實描述對社會現象的觀察不是在試驗田或試驗室，而是在廣大民眾的社會實踐中。只有當研究者近距離甚至零距離地參與了觀察對象的活動或行為，才能真正“體認”和“理解”社會現象的內部聯系和矛盾運動，把握住作為現象和本質之統一的“社會現實性”，進而如實地進行事實描述。★經驗觀察與事實描述對社會現象的觀察不是在試驗★社會認知的概括、綜合抽象并非社會認識的最高任務，社會認識的最高任務是從“理性的抽象”達到“思維的具體”，也就是達到“具體的普遍性”。這就需要使“分析”與“綜合”有機地統一起來。社會科學的抽象與概括、分析與綜合，不只是關于對象的“實證性”研究和“描述性”把握，還包括了“批判性”研究和“規范性”把握。所謂“批判”，是思維和觀念領域的分析、解構和重構；所謂“規范”，是按照一定的價值標準來要求、衡量對象。社會科學正是通過其批判性和規范性實現其影響人的行為和社會現實的功能。★社會認知的概括、綜合抽象并非社會認識的最高任務，社三、社會評價及其標準★社會進步的評價★社會生產力是社會評價的根本標準★人民利益是社會評價的最高標準三、社會評價及其標準★社會進步的評價這里說的社會評價，是指社會科學研究中對研究對象的社會價值歷史意