13/13人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及答案打印版人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末

復(fù)習(xí)題及答案

一、名詞解釋

1．人文科學(xué)：人文科學(xué)通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。

2．社會(huì)科學(xué)：社會(huì)科學(xué)是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3．人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類(lèi)。

4．全球問(wèn)題：全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類(lèi)密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。

5．接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)--美學(xué)思潮。

6．社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門(mén)學(xué)科。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。

7．經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。

8．語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。

9．語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

10．終身教育論：終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。

11.實(shí)證主義思潮：在馬克惡主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。

12、時(shí)代主題：是一個(gè)時(shí)代的政治、

經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全

球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

二、單項(xiàng)選擇題

1．我國(guó)把馬克思主義列為人文社

會(huì)科學(xué)體系中的（Ａ）。

A.綜合性的主干學(xué)科

B.邊緣學(xué)科Ｃ．交叉學(xué)科

D.專業(yè)學(xué)科

2．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)

別類(lèi)的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（Ｃ）。

Ａ．１５世紀(jì)Ｂ．１６世紀(jì)

Ｃ．１７-１８世紀(jì)Ｄ．１９世

紀(jì)

3．“計(jì)算機(jī)＋插花藝術(shù)”是對(duì)哪一

個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（Ｄ）。

Ａ．美國(guó)Ｂ．韓國(guó)Ｃ．泰國(guó)

Ｄ．日本

4．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪

一種具體方法是與政治選舉的預(yù)

測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？（Ｄ）。

Ａ．完全參與觀察Ｂ．半?yún)⑴c

觀察Ｃ．非參與觀察

Ｄ．抽樣調(diào)查

5．成為２０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)

技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是（Ｃ）。

Ａ．人造地球衛(wèi)星升天Ｂ．ＤＮ

Ａ重組Ｃ．相對(duì)論和量子力學(xué)建

立Ｄ．試管嬰兒培育成功

6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)

無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于

（Ｂ）。

Ａ．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域Ｂ．自

然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域Ｃ．人文社會(huì)科

學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域

Ｄ．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（Ｃ）。

Ａ．維納Ｂ．申農(nóng)Ｃ．貝塔

朗菲Ｄ．普利高津

8．下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典

型的綜合學(xué)科（Ｂ）。

Ａ．哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)

Ｂ．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)

學(xué)

Ｃ．經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)

Ｄ．法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)

9．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（Ｃ）。

Ａ．古代印度、中國(guó)和古巴比倫

Ｂ．古巴比倫、中國(guó)和古希臘

Ｃ．古代印度、中國(guó)和古希臘

Ｄ．古巴比倫、古代印度和古希臘

10．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”

這一觀點(diǎn)的首倡者是（Ｂ）。

Ａ．科林伍德Ｂ．克羅齊

Ｃ．魯濱遜Ｄ．布羅代爾

11．１９世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)

文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要

文藝思潮是（Ｃ）。

Ａ．古典主義Ｂ．現(xiàn)實(shí)主義

Ｃ．浪漫主義Ｄ．現(xiàn)代主義

１2．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分

解為單獨(dú)的部份主要是由于（Ａ）

Ａ．人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限

Ｂ．事物的本質(zhì)Ｃ．社會(huì)的需

要Ｄ．科學(xué)自身的需要

13．人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育

作用時(shí)的最大特征是（Ｂ）

Ａ．以情動(dòng)人Ｂ．以理服

人Ｃ．借助于某種行政權(quán)力

Ｄ．通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)

14．據(jù)９０年代初專家預(yù)測(cè)道，

到２０００年，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)

２０門(mén)一級(jí)學(xué)科中排行第二的學(xué)

科將是（Ａ）

Ａ．管理學(xué)Ｂ．經(jīng)濟(jì)學(xué)

Ｃ．哲學(xué)Ｄ．法學(xué)

15．在以下各種一般研究方法中，

人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程

中較為偏重哪一種？（Ｂ）。

Ａ．定量研究Ｂ．定

性研究Ｃ．直覺(jué)領(lǐng)悟

Ｄ．情感激發(fā)

16．在完整的意義上，“世界格局”

指的是（Ａ）

Ａ．國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)

Ｂ．主要大國(guó)之間的力量組合

Ｃ．重要國(guó)家集團(tuán)之間的力量

組合Ｄ．世界經(jīng)濟(jì)體系的組合

17．下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬

“全球問(wèn)題”（Ｄ）。

Ａ．人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)

境污染、生態(tài)平衡等問(wèn)題

Ｂ．裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、

縮小國(guó)家間貧富差距等有關(guān)世界

政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迫切問(wèn)題

Ｃ．和平利用空間、協(xié)調(diào)信息

傳播問(wèn)題

Ｄ．普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題

18．新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)

放、重建與發(fā)展的根本指針是（Ｄ）

Ａ．“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一

標(biāo)準(zhǔn)”Ｂ．“拿來(lái)主義”

Ｃ．撥亂反正Ｄ．鄧小平

關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論

19．支配了２０世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)

展基本走向的理論先導(dǎo)是（Ａ）

Ａ．１９世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)

的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形

成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮

Ｂ．１９世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)

的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形

成實(shí)用主義和非理性主義兩大思

潮

Ｃ．１９世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)

的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形

成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思

潮

Ｄ．１９世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)

的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形

成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲

學(xué)兩大思潮

20．２０世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思

潮的主流是（Ｃ）

Ａ．科學(xué)哲學(xué)Ｂ．哲學(xué)解釋

學(xué)Ｃ．分析哲學(xué)Ｄ．結(jié)構(gòu)主

義哲學(xué)

21．人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?/p>

是（Ａ)

A．社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身

發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一

B．常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互

交替

C．人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)

理論的互動(dòng)關(guān)系

D．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的

文化知識(shí)水平

22．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以

來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成

果最為突出的學(xué)科是（Ａ)

A．經(jīng)濟(jì)學(xué)B．管理學(xué)C．歷

史學(xué)D．政治學(xué)

23．以“唯一真正的歷史就是總體

的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類(lèi)

生活的各方面因素進(jìn)行

跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（Ｄ)

A．英國(guó)劍橋?qū)W派B．德國(guó)蘭克學(xué)派C．美國(guó)新史學(xué)派D．法

國(guó)年鑒學(xué)派

24．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（Ｂ)

A．描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)

B．試圖對(duì)整個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言能力作出解釋

C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究D．開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路

25.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前各類(lèi)宗教信徒約占世界總?cè)丝诘?Ａ)。

A.80%

B.50%c.30%D.10%26．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（Ｂ）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。

A．馮特B．弗洛伊德C．格式塔D．華生

27．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（Ａ）。

A．夸美紐斯B．培根C．昆體良D．赫爾巴特

28．（Ｃ）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。

A．教育政治學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)D．比較教育學(xué)29．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（Ａ）

Ａ．科學(xué)主義與人文主義交融的趨

勢(shì)

Ｂ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)

Ｃ．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)

Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

30．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（Ｄ）

Ａ．歐文Ｂ．圣西門(mén)Ｃ．赫爾姆霍茲Ｄ．盧梭

31．中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（Ａ）

Ａ．蔡元培Ｂ．胡適Ｃ．陳獨(dú)

秀Ｄ．李大釗

32．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的是（Ｂ）

Ａ．李嘉圖Ｂ．亞當(dāng)·斯密Ｃ．恩格斯Ｄ．薩繆爾森33．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（Ｄ）

Ａ．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》

Ｂ．洛克發(fā)表《教育漫話》Ｃ．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》Ｄ．杜威發(fā)表《民主主義與教育》34．世界范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（Ｂ）

Ａ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)Ｂ．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)Ｃ．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

35．古希臘的思想家都參與教育活

動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科

學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻

影響。這些思想家中被尊為“遵循

自然”教育思想的鼻祖的是（Ｃ）

Ａ．柏拉圖Ｂ．蘇格拉底

Ｃ．亞里士多德Ｄ．昆體良

36．１９００年前后形成的“進(jìn)步

教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（Ｂ）

Ａ．烏申斯基Ｂ．杜威Ｃ．皮

亞杰Ｄ．布魯納

37．語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、

歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三

個(gè)階段。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端是

（Ｃ）。

Ａ．普通語(yǔ)言學(xué)Ｂ．描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)

Ｃ．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)Ｄ．心理語(yǔ)言

學(xué)

38．人本主義心理學(xué)的主要代表之

一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，

全面探討人類(lèi)的“基本需要”。在

他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最

高需要，是人生追求的最高目的，

這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就

是（Ｄ）。

Ａ．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)

Ｂ．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)

Ｃ．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)Ｄ．自我

實(shí)現(xiàn)

39．考古人類(lèi)學(xué)是中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究

的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類(lèi)學(xué)

分科體系”表中可以看出，它與相

關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（Ｄ）。

Ａ．從屬于人類(lèi)起源學(xué)Ｂ．偏重于

體質(zhì)人類(lèi)學(xué)Ｃ．偏重于文化人類(lèi)學(xué)

Ｄ．兼及體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)

40．在２０世紀(jì)３０年代資本主義

經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)

學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義

占主導(dǎo)地位的（Ｂ）。

Ａ．“邊際效用學(xué)派革命”Ｂ．“凱

恩斯革命”Ｃ．“薩繆爾森革命”

Ｄ．“瑞典學(xué)派革命”

41．與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則

區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是

（Ａ）。

Ａ．孔德Ｂ．迪爾凱姆Ｃ．韋伯

Ｄ．帕森斯

42．提出了法律的普遍性、法律的

公布、不溯及既往、法律的明確性、

法律的非矛盾性、遵守的可能性、

法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣

布的法律規(guī)則的一致性等“法制八

大原則”的法學(xué)家是（Ｂ）。

Ａ．新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表

哈特Ｂ．新自然法學(xué)派代表富勒

Ｃ．新自然法學(xué)派另一代表、《正

義論》的羅爾斯Ｄ．社會(huì)法學(xué)

派的代表龐德

43．“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要

是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨

勢(shì)的具體表現(xiàn)（Ｃ）。

Ａ．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨

勢(shì)Ｂ．科學(xué)主義與人文主義交融的

趨勢(shì)

Ｃ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)

Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

44．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”

的教育觀點(diǎn)出于（Ａ）。

Ａ．孔子Ｂ．孟子Ｃ．老子

Ｄ．莊子

45.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同

是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀

點(diǎn)是（Ａ）。

Ａ．研究傳播基本上也是研究教育

傳播Ｂ．信息即力量

Ｃ．傳播即力量Ｄ．信息革命

同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命

46、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前

提是（C）

A、社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身

發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

B、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互

交替。

C、人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)

理論的互動(dòng)關(guān)系。

D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的

文化知識(shí)水平。

47、中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映

論的前提下，正以（D）為中心構(gòu)

筑新的理論體系。

A客體論B價(jià)值論

C方法論D主體論

48、知識(shí)就是力量的提出者是英國(guó)

哲學(xué)家（D）（D培根）

49、20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派

的主要代表人物是（B）（B、海德

格爾，薩特）

50、20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展

走過(guò)了曲折的道路，顯示了前所未

有的活力和希望的時(shí)期是（D）

（D、80年代之后）

51、下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向

的是（D）（D、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)）

52、發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題

研究并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》等

一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)

體是（A）（A、羅馬俱樂(lè)部）

三、簡(jiǎn)答題

1．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然

科學(xué)相比具有哪些基本特征？

（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中

一般具有某種階級(jí)傾向性；

（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一

定的民族性；

（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。

2．人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是

什么？

一是不斷深化的時(shí)代主題。

二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。

三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。

3．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪

些變革？

（1）“歐洲中心論”或“歐美中心

論”失去其統(tǒng)治地位；

（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打

破；

（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的

張揚(yáng)；

（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段

的更新。

4．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性

進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？

（1）深入開(kāi)掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思

維及心理；

（2）重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式；

（3）注重研究文藝的接受問(wèn)題；

（4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)--文化

系統(tǒng)的關(guān)系。

5．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的

總體特點(diǎn)是什么？

（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互

作用日趨明顯；

（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐

步形成；

（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

6．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？

(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的

全程。(3分）

(2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。(3分）

(3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。(2分）

(4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生

存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

7．第二次世界大戰(zhàn)之后，人類(lèi)學(xué)的主要變革有哪些？

一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究到開(kāi)放性研究（1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類(lèi)學(xué)影響增大（1分）8．第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？

一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2分）三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如未來(lái)社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。9．20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？

20世紀(jì)50年代以來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。

10．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。

二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。

11．現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？

現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。

四、論述題（本題目要求必須具有

聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，但答案不求一

致，凡能自圓其說(shuō)者，均可得分，

尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和

體會(huì)。15分）

1、當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，

普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向

的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說(shuō)

說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合

發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜

合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。

答案要點(diǎn)：

（1）教育是文化事業(yè)的組成

部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科

學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類(lèi)

科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的

綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化

向較高水平的綜合螺旋式路線前

進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平

的綜合才有較高水平的分化。２０

世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人

文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)

追求。“打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍

城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張

桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜

合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)

烈；研究骨干通才化；研究人員群

體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝

通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜

合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。

當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大

學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體

系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之

一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)

代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合

發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。

（2）教育觀念和科學(xué)文化思

潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和

時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育

觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化

思潮，同樣反映了２０世紀(jì)下半葉

新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的

時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需

求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人

的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的

時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整

體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人

類(lèi)走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人

文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；

要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)

盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教

育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、

重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕

綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培

養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角

度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向

的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)

踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)

系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改

革的時(shí)代特征和歷史意義。

（3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略）。

2、有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)

的故事：在一座大城市里，有位小

姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不

容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一

所小學(xué)。小姑娘高興極了，開(kāi)學(xué)前

三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)

以后頭幾天，小