家鄉(xiāng)端午節(jié)習(xí)俗--作文三篇說起端午節(jié)，想起了小時(shí)候在家過的端午節(jié)來！在家鄉(xiāng)的端午節(jié)中有多習(xí)俗在離開家鄉(xiāng)的這些年里，不經(jīng)意的深深回憶起來，總覺得有種塵封的感覺！掐指一算，有近年有過個(gè)正宗的家鄉(xiāng)的端午節(jié)了！在家鄉(xiāng)，端午節(jié)的前個(gè)晚上，各家都要備一盆水，水里面泡上艾葉，然后放在外面，在端午節(jié)的早上全洗臉的水，都要這一盆水里面取，人多的家庭可要節(jié)省著用了有沒的水洗臉。有小孩子的人家，一大早要早早把小孩子叫起來，到外面的池塘，河里，或者湖邊去洗澡據(jù)說這樣可以洗去年的晦氣且還有避邪的作用為什么各家要用這樣的水洗臉？小孩子要到外面去洗澡呢？據(jù)說端午節(jié)的前晚月宮里的嫦娥會(huì)讓搗了一年藥的玉兔把撒向人間，讓人洗去疾病和苦難，而且還有避邪的作用面要插上一個(gè)小插曲就是在月宮上面我們總是可以看到有一棵桂花樹樹下有個(gè)貌似人形的玉兔總是跪著作搗藥的動(dòng)作，所以在小時(shí)候，晚上鬧人了，老人們總會(huì)哄小孩子說，走走走，到外面看玉兔搗藥去，小孩子們總是記得，月宮里的玉兔搗了一年的藥，終于在、4的晚上悄悄的撒向了人間，所以，小孩子們在5的早上，總是爭著去外面洗澡，覺得用玉兔撒了藥的水來洗澡是件神圣的事情沒有去外面洗澡的有用放在屋外面的水來洗一下臉了！當(dāng)然，去外面洗澡的孩子，要身體好才行，以免感冒，因?yàn)樵谟洃浝铩?那的早上，還是很冷的，也聽在外面洗了澡的哥哥回來說，洗完，好冷。所以，我和弟弟只有在家用艾葉泡過的水洗臉那的泡一夜艾葉后，顏色會(huì)變的綠綠的伴一股艾葉特有的香味！用這樣的水洗完了臉，心里總是有種安全感，在想：在這一年里，我又是健康的了！其次，在5、日早上，各家要吃煮雞蛋和剛刨下來的新鮮的蒜！雞蛋和蒜在鍋里煮時(shí)，水里面也要放上艾葉過放了艾葉的水一煮和蒜都會(huì)變成另外一種顏色好！更是有一股艾葉特有的味道！艾葉同時(shí)也是一味中藥，具體治什么病不道了在早飯時(shí)這些雞蛋蒜和粽子都擺上飯桌了同時(shí)在飯桌上還要擺一樣那就是酒壺，而酒壺里面的酒和以往喝的酒有一點(diǎn)不同了什么不同呢？那就是在酒里面加了一味雄黃！酒也被泡成了雄黃的顏色，喝了這樣的雄黃酒，也是為了避邪！有小孩子的人家，還要把喝盛的雄黃酒，擦在小孩子的耳朵上面，所以，吃過飯出去玩耍時(shí)看到到處都是耳朵被抹了雄黃的小孩子這能不說也是一種特色吧果細(xì)看的話還發(fā)現(xiàn)這些小孩子的身上，都會(huì)戴了一個(gè)香囊，手、腳、脖子、手指頭都會(huì)纏了五色線的，這樣的香囊里面裝的香料同樣也是艾葉。五色線名思義就是用五種顏色的繡花線拈成的，這樣的說法是為了避免蛇蟲來咬因蛇顏色就象五色線。戴幾天后，把它取下來扔掉變了蛇，如果戴了幾天還不扔掉，會(huì)變成了蛇來咬人的！在端午節(jié)這天早上各還要把葉插在門的兩天點(diǎn)象清明節(jié)時(shí)插柳枝一樣這樣的說法也是為了驅(qū)病避邪。走在村子里繞的炊煙中，伴著縷縷的艾葉的清香，和著露珠的清新氣息，給這樣一個(gè)早晨增添了濃濃的特有的節(jié)日氣氛．許多年過去了每這天總是能隔著時(shí)空聞到記憶里遠(yuǎn)遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)這天早晨漂來的濃濃的艾香總在這天的早上起那盆綠綠的艾葉水小心翼翼的神圣的輕拂在臉上的絲絲涼意總是在這天早上起胸前佩戴著的秀美的各種各樣的香囊總是在這天早上，想起耳朵上引以驕傲的紅紅的雄黃酒香總在這天早上起吃著飄有艾香的雞蛋直到

把肚皮撐的鼓鼓的還要在兜里揣一個(gè)去上學(xué)總是在這一天想起媽媽編的美麗的五色線與小朋友們比誰的漂亮?xí)r彼此羨慕的眼光！也總是在這一天深想我的家門想我的父母！想起在家的幸福時(shí)光！今天正值端午節(jié)祝所有的好朋們節(jié)日快樂家鄉(xiāng)的父母家人節(jié)日快樂同我一樣遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的哥嫂節(jié)日快樂！端午節(jié)習(xí)俗作文二：幾千年前，見逐而作《離騷》的屈原先生，懷著一腔愛國熱情，懷抱對(duì)祖國沉淪的悲痛，跳進(jìn)了滾滾江水之中。人們?yōu)榧o(jì)念這位為人敬仰的愛國志士，每年的農(nóng)歷5月5（屈原跳江的日子）都會(huì)向江中投擲粽子（葉包飯，飯夾棗久之，這便成為一個(gè)習(xí)俗，而這天也被命名為端午節(jié)……端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一僅是寶貴的文化遺產(chǎn)也激發(fā)人們愛國熱情的契機(jī)每每打開粽子，眼前就會(huì)情不自禁地浮現(xiàn)一份流傳千古的愛國忠魂……然而時(shí)境遷如的端午節(jié)已不再屬于中國不久前的聯(lián)合國科教文組織頒布的新一批文化遺產(chǎn)中端節(jié)堂而皇之成為韓國的文化遺產(chǎn)禁讓眾多華夏子孫大跌眼鏡我們在得知這條消息之后該做些什么呢？抱怨聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)處事的不嚴(yán)謹(jǐn)？批判韓國對(duì)歷史的歪曲？或是為“粽子”的專利移交而感到惋惜？我想都不是，應(yīng)該反思……中國是一個(gè)擁有年歷史的泱泱大國在這期間有許值得沿襲的傳統(tǒng)和文化然，我們的思維不能一成不變要進(jìn)適當(dāng)?shù)暮Y選適的改進(jìn)但將它們統(tǒng)統(tǒng)淡忘是萬萬不可的，有人會(huì)說：我們每年也都在過端午節(jié)，不能算淡忘。這話聽起來不錯(cuò)，可是仔細(xì)想想，我們除了“端午節(jié)之外我們還做了些什么因?yàn)楣?jié)日有過什么樣的心靈觸動(dòng)嗎？節(jié)日總歸是要過去：庸庸碌碌，平平常常和往日一樣消磨一天的時(shí)間，只是食譜變換，增加了一道“粽子要挑三揀四。這就是中國的端午節(jié)，也許人人都會(huì)在那天想起屈原的投江知有多少人真正為他投入江水時(shí)飛濺的愛國情緒所震動(dòng)？我們正在腐化歷史的精髓，壓縮古人的情操，折斷傳統(tǒng)的翅膀。反觀韓國不端午節(jié)的起源是先看看他們對(duì)傳統(tǒng)的尊敬孔子所宣揚(yáng)的禮儀在很久之前傳入韓國之后再也沒有中斷過國人對(duì)禮儀的遵循超過了世界上的任何一個(gè)角落們對(duì)孔子的崇敬也超過了中國人會(huì)死記硬背那論語國人早就將論語付諸于行動(dòng)。在年亂期間，中國人批判孔子精神的年代，他們卻對(duì)者這為禮儀之父頂禮膜拜，也真正將孔子的精髓拜入信仰之中們辨證多年之后才發(fā)現(xiàn)孔子精神需要取舍地保留黃海彼岸的國度卻將其日益完善年韓流之風(fēng)刮得國產(chǎn)電視劇站不住腳他們的電視劇中，很多中國人驚嘆那里的禮儀，要去學(xué)習(xí)，效仿，但那其實(shí)是我們的祖先創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)?。∧俏覀冞€有什么理由批判端午節(jié)的歸屬呢？自己不珍惜傳統(tǒng)統(tǒng)歸宿交給尊重崇敬它的民族真是理所應(yīng)當(dāng)。引用一句論語能善大焉題中寫我家鄉(xiāng)的…就想讓大家明白，傳統(tǒng)不能丟能盤否定為午永遠(yuǎn)是我們家鄉(xiāng)的節(jié)日每中國人懂得節(jié)日！

端午節(jié)習(xí)俗作文三：上世紀(jì)五十年代，在山東農(nóng)村老家過端午，印象有四：一是吃粽子子際上頭天晚就做好了鄉(xiāng)粽子和外地不同地用糯大米做的，家鄉(xiāng)是用黏小米做的外地多數(shù)葦子葉做云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做們家鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對(duì)著捆在一起，其他地方少見。家鄉(xiāng)農(nóng)村人過端午吃粽子就是吃粽子沒說紀(jì)念什么是學(xué)校的老師說是紀(jì)念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖了。二是插艾蒿。天不亮就趕到遠(yuǎn)處的山野采高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上說可避邪。實(shí)際上是中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來成個(gè)個(gè)圓錐型的小團(tuán)，用香點(diǎn)著，讓艾煙來熏患部，在中醫(yī)學(xué)上叫“灸割一些曬干，擰成“煙繩天來熏蚊子，因?yàn)槟菚r(shí)多數(shù)人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻(xiàn)忠識(shí)別是窮人家，起義軍不殺。三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細(xì)繩，捆在手脖上據(jù)說可以辟邪保平安。剛扎上的時(shí)候，色彩很鮮艷。時(shí)間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨后扔