馬克思主義哲學(xué)原理單選題及答案馬克思主義哲學(xué)原理單選題及答案馬克思主義哲學(xué)原理單選題及答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬克思主義哲學(xué)原理單選題及答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：試題單選：（覆蓋面標(biāo)識(shí)：1、辯證唯物主義——物，2、唯物辯證法——辯，3、認(rèn)識(shí)論——認(rèn)，4、歷史唯物主義——?dú)v,5、緒論——緒）1、哲學(xué)的基本問題是()。緒A、辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題B、主體與客體的關(guān)系問題C、歷史唯物主義與歷史唯心主義的關(guān)系問題D、思維與存在的關(guān)系問題2、人類社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是()。歷A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、科學(xué)文化的發(fā)展C、主產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)方式的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)3、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性告訴我們()。歷A、落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅B、落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期,但不可能永久地存在下去C、落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去D、落后的社會(huì)意識(shí)先于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅4、物質(zhì)的唯一特性是()。物A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、客觀實(shí)在性C、可知性D、矛盾性5、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是（）。歷A、前進(jìn)的、上升的B、周而復(fù)始的循環(huán)C、直線式的連續(xù)發(fā)展D、不可認(rèn)識(shí)的6、社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是（）。歷A、它們都是不包含偶然性的必然過程B、它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C、它們的實(shí)現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程D、它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。緒A、世界的可知性與不可知性問題B、世界的唯一性與多樣性問題C、世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力問題D、思維與存在何者為第一性問題8、偶然性對(duì)事物發(fā)展過程（）。辯A、不起任何作用B、起促進(jìn)或延緩的作用C、有時(shí)起作用,有時(shí)不起作用D、起決定性作用9、人的本質(zhì)在于（）。歷A、人能夠改造世界B、自私自利C、人有思想和理性D、它是一切社會(huì)關(guān)系的總和10、人民群眾的主體（）。歷A、是體力勞動(dòng)者B、是進(jìn)步的知識(shí)分子C、是各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)D、包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者11、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這個(gè)觀點(diǎn)是（）。歷A、辯證法的正確觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D、歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)12、事物的否定方面是指()。辯A、事物的積極方面B、事物的消極方面盡C、事物中維持其存在的方面D、事物中促使其消滅的方面13、衡量人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素是（）。歷A、看他職務(wù)大小B、看他社會(huì)地位高低C、看他向社會(huì)和他人索取的多少D、看他對(duì)社會(huì)和人類是否作了貢獻(xiàn)及其大小14、質(zhì)和事物的存在是（）。辯A、相互對(duì)立的B、相互包含的C、直接同一的D、相互轉(zhuǎn)化的15、生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。歷A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系B、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C、主體與客體的關(guān)系D、自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系16、辯證法所要回答的是()。辯A、世界的本原是什么的問題B、世界的狀況是怎么樣的問題C、世界是否可知性的問題D、世界的本質(zhì)是什么的問題17、在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指()。認(rèn)A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B、從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C、從肯定階段到否定階段的飛躍D、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍18、階級(jí)劃分的主要標(biāo)志是()。歷A、對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同B、在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同C、取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡不同D、社會(huì)分工不同19、謬誤與真理的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,因此謬誤()。認(rèn)A、永遠(yuǎn)也不能變?yōu)檎胬鞡、在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞢、是對(duì)客觀事物的正確反映D、包含在相對(duì)真理之中的20、五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是()。歷A、生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)B、社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩rC、社會(huì)的階級(jí)關(guān)系D、生產(chǎn)力發(fā)展水平21、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是()。物A、要有旺盛的革命熱情B、正確反映客觀規(guī)律C、充分集體主義精神D、把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神22、關(guān)于人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)是()。歷A、人的價(jià)值就在人本身,人生來都有平等的價(jià)值B、人的價(jià)值就在于自由,它是通過人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的C、人的價(jià)值就在于采取必要手段贏得一定的社會(huì)地位D、人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)23、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因?yàn)?)。歷A、它是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素B、它是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素C、它能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D、它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力24、社會(huì)基本矛盾是()。歷A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾B、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾C、公有制與私有制的矛盾D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾25、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是()。物A、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、辯證唯物主義觀點(diǎn)D、唯心主義辯證法觀點(diǎn)26、認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是（）。認(rèn)A、直接認(rèn)識(shí)B、全面認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)D、感性認(rèn)識(shí)27、所謂抽象的人性論是指()。歷A、一種對(duì)人類共同人性的科學(xué)抽象的理論B、否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論C、一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論D、一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論28、事物的質(zhì)變是指（）。辯A、事物在數(shù)量上的增減B、事物在場所方面的變更C、事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)D、事物根本性質(zhì)的變化29、概念、判斷、推理是()。認(rèn)A、感性認(rèn)識(shí)的三種形式B、理性認(rèn)識(shí)的三種形式C、唯物主義的三種形式D、辯證法的三種形式30、作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是()。辯A、既保留又繼承B、徹底拋棄C、既克服又保留D、矛盾的調(diào)和31、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過()歷A、人們的思想觀念來實(shí)現(xiàn)的B、國家的有關(guān)政策和法律來實(shí)現(xiàn)的C、民族習(xí)慣和氏族信仰來實(shí)現(xiàn)的D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)的32、國家的起源在于它是（）。歷A、階級(jí)妥協(xié)的結(jié)果B、由人們相互訂立社會(huì)契約而形成的C、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)D、一部分人對(duì)另一部分人使用暴力的產(chǎn)物33、認(rèn)為人在任何意義上都沒有自由,一切都是由必然所注定的觀點(diǎn),必然導(dǎo)致()。歷A、唯意志論B、宿命論C、唯物論D、歷史唯物主義34、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否定（）、辯A、把舊事物完全拋棄B、使舊事物發(fā)生量變C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D、是從外部強(qiáng)加給事物的35、反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著()。物A、主體的被動(dòng)性B、客體的被動(dòng)性C、主體的能動(dòng)性D、客體的能動(dòng)性36、適合生物生存的范圍叫（）。歷A、生物圈B、大氣層C、生態(tài)率統(tǒng)D、地理環(huán)境37、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是()。歷A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、上層建筑的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展38、區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的根據(jù)是()。歷A、生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低B、國體C、政體D、領(lǐng)土大小、人口多少和力量的強(qiáng)弱39、或然率是指（）。辯A、可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定B、可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定C、必然性的一種科學(xué)說明和判定D、偶然性的一種科學(xué)說明和測定40、真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是()。認(rèn)A、真理中包含著謬誤B、二者互為因果C、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、二者沒有確定的界限41、人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于()。歷A、人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體,又可以是主體的二重性B、在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體C、在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體D、只具有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)滿足自身和他人需要的特性42、依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是()。辯A、既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,又堅(jiān)持改革B、既堅(jiān)持物質(zhì)文明,又堅(jiān)持精神文明C、既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,又堅(jiān)持對(duì)外開放D、既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),又抓階級(jí)斗爭43、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是()。歷A、上層建筑B、階級(jí)和國家C、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D、意識(shí)形態(tài)44、真理就是()。認(rèn)A、客觀事物及其規(guī)律B、大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)C、對(duì)人類生存有用的理論D、對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映45、階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了()。辯A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C、事物與事物之間變化的不平衡性D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性46、自由王國作為歷史觀的范疇是()。歷A、泛指人的自由B、指人們完全認(rèn)識(shí)了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由C、指人們擺脫了社會(huì)歷史的客觀必然性的制約而實(shí)現(xiàn)了時(shí)自由D、指人們擺脫了盲目必然性的奴役,成為自己社會(huì)關(guān)系的主人47、意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象,因而就意識(shí)本身而言它具有()。物A、主觀性B、能動(dòng)性C、隨意性D、物質(zhì)性48、人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展,歸根結(jié)底是由()。歷A、政治原因引起的B、經(jīng)濟(jì)原因引起的C、精神原因引起的D、科學(xué)技術(shù)水平引起的49、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是()。物A、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B、辯證唯物主義物質(zhì)觀C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀D、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀50、愛因斯坦的相對(duì)論揭示的是()。辯A、時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)B、時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化C、時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D、時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分51、國家的消亡是指()。歷A、封建主義國家的消亡B、資本主義國家的消亡C、無產(chǎn)階級(jí)專政國家的消亡D、所有國家的消亡52、整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是()。歷A、生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B、產(chǎn)品的分配方式C、人們在生產(chǎn)中的地位D、生產(chǎn)資料所有制形式53、促使無產(chǎn)階級(jí)革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是()。歷A、無產(chǎn)階級(jí)具有革命的決心、勇氣B、無產(chǎn)階級(jí)覺悟程度的提高C、無產(chǎn)階級(jí)組織紀(jì)律性的加強(qiáng)D、建立用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)革命黨54、實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有()。認(rèn)A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)C、主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)D、相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)55、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇上說屬于()。歷A、必然性決定偶然性B、本質(zhì)決定現(xiàn)象C、現(xiàn)實(shí)性決定可能性D、內(nèi)容決定形式56、因?yàn)槿藗冇羞x擇能力,因此（）。物A、人們可以改造和消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、人們可以超越客觀條件的制約C、人們可以超越主觀條件的制約D、人們可以發(fā)揮主體能動(dòng)作用57、判斷一種哲學(xué)是否是"真正的哲學(xué)"取決于它（）。緒A、是否堅(jiān)持唯物論B、是否堅(jiān)持唯心論C、是否堅(jiān)持辯證法D、是否反映了時(shí)代精神的精華58、唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使()。歷A、人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來B、政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C、社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D、真理的相對(duì)性和絕對(duì)性得到了充分說明59、唯物辯證法的總特征是()。辯A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C、矛盾的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)D、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)60、哲學(xué)是()。緒A、理論化、系統(tǒng)化的世界觀B、整個(gè)世界的總的根本的看法C、關(guān)于人類社會(huì)歷史的態(tài)度D、唯物論與唯心論的不同觀點(diǎn)61、絕對(duì)真理與相對(duì)真理是()。認(rèn)A、兩種完全不同的真理B、同一個(gè)真理的兩種不同屬性C、兩種完全相同的真理D、兩者有著固定不變的界限62、生產(chǎn)資料包括()。歷A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、一切勞動(dòng)產(chǎn)品C、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者D、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料63、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是()。歷A、人民群眾的生活水平B、生產(chǎn)工具的狀況C、勞動(dòng)對(duì)象的利用D、勞動(dòng)者的思想覺悟64、爆發(fā)式飛躍是()。辯A、解決矛盾的一種對(duì)抗的質(zhì)變形式B、解決矛盾的非對(duì)抗性的質(zhì)變形式C、新舊要素的逐漸積累D、質(zhì)變與量變的相互轉(zhuǎn)化65、世界觀就是()。緒A、觀察世界形勢的根本方法B、人們對(duì)整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)C、對(duì)人生目的和意義的根本看法D、對(duì)社會(huì)某些領(lǐng)域具體問題的看法66、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。緒A、德國古典哲學(xué)B、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C、古代樸素唯物主義哲學(xué)D、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)67、人們?yōu)榱双@得知識(shí)()。認(rèn)A、只要刻苦讀書就行B、只要積極參加社會(huì)實(shí)踐就行C、既要認(rèn)真讀書又要參加社會(huì)實(shí)踐D、只要抓住"靈感"和機(jī)遇就行68、人類解放就是()。歷A、實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由B、擺脫規(guī)律的支配C、擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D、不受任何束縛69、我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。認(rèn)A、艱苦奮斗B、實(shí)事求是C、理論聯(lián)系實(shí)際D、勤儉節(jié)約70、區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是()。辯A、事物的度B、事物質(zhì)的規(guī)定性C、事物量的規(guī)定性D、事物的特殊矛盾71、堅(jiān)持真理的客觀性,就是()。認(rèn)A、在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B、在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義C、在真理觀上堅(jiān)持了辯證法D、在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)72、社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。歷A、生產(chǎn)資料公有制程度的高低B、社會(huì)財(cái)富的分配是否合理C、社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致D、基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展73、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種()。辯A、特殊現(xiàn)象B、偶然現(xiàn)象C、暫時(shí)現(xiàn)象D、普遍現(xiàn)象74、社會(huì)精神財(cái)富的源泉是()。歷A、客觀世界B、主觀思維C、個(gè)人的活動(dòng)D、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)75、國體和政體之間是()。歷A、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C、共性與個(gè)性的關(guān)系D、內(nèi)容與形式的關(guān)系76、時(shí)間和空間是()。辯A、物質(zhì)的兩種屬性B、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C、整理認(rèn)識(shí)材料的工具D、獨(dú)立存在的精神實(shí)體77、生產(chǎn)力的含義是指（）。歷A、人的體力的支出B、人的腦力的支出C、所有制、分配關(guān)束以及人們在生產(chǎn)中的地位D、人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力78、人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是()。物A、直立行走B、手腳分工C、抽象思維D、制造使用勞動(dòng)工具79、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了()。辯A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)80、簡單地說階級(jí)的實(shí)質(zhì)是()。歷A、少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政B、不同集團(tuán)的社會(huì)地位和分工C、一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)D、一個(gè)集團(tuán)統(tǒng)治另一個(gè)集團(tuán)81、意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)必須通過一定的途徑,這個(gè)途徑就是()。物A、必須意識(shí)本身正確B、必須具備必要的物質(zhì)條件C、必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)D、必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律82、認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是()。歷A、宿命論觀點(diǎn)B、天命論觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D、歷史唯物主義觀點(diǎn)83、在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中,社會(huì)進(jìn)步以()。歷A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力B、革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的矛盾為動(dòng)力C、先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力D、社會(huì)主義物質(zhì)文明為動(dòng)力84、人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)()。物A、都受社會(huì)條件的限制B、都不受社會(huì)條件的限制C、都是主觀隨意進(jìn)行的D、都不是對(duì)客觀世界的改造85、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是()。辯A、先有聯(lián)系、后有運(yùn)動(dòng)B、先有運(yùn)動(dòng)、后有聯(lián)系C、運(yùn)動(dòng)構(gòu)成聯(lián)系D、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)86、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。辯A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B、它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C、它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)87、使人們對(duì)微觀宇宙的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有水平的是()。物A、夸克理論B、達(dá)爾文進(jìn)化論C、相對(duì)論D、細(xì)胞學(xué)說88、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了()。辯A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B、事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一89、事物的質(zhì)是指（）。辯A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性90、生產(chǎn)關(guān)系是指()。歷A、人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、人與自然的關(guān)系C、人類征服自然、改造自然的過程D、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的關(guān)系91、規(guī)律是()。辯A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系92、組成國家的暴力機(jī)構(gòu)中,最主要成分是()。歷A、警察B、軍隊(duì)C、法庭D、監(jiān)獄93、真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于()。認(rèn)A、真理是有用的,謬誤是有害的B、真理是對(duì)外部世界的反映,謬誤是自己頭腦里存在的C、真理是相對(duì)的,謬誤是絕對(duì)的D、是否正確反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律94、主觀唯心主義者主張()。緒A、認(rèn)識(shí)來源于絕對(duì)觀念B、人在神的啟示下認(rèn)識(shí)世界C、世界是可以認(rèn)識(shí)的D、世界萬物是"感覺的復(fù)合95、矛盾的斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是()。辯A、對(duì)立面雙方相互依存的性質(zhì)B、對(duì)立面雙方相互貫通的性質(zhì)C、對(duì)立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D、對(duì)立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)96、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。緒A、主要內(nèi)容B、理論基礎(chǔ)C、核心部分D、實(shí)質(zhì)或靈魂97、在矛盾體系中,處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是()。辯A、普遍矛盾B、內(nèi)部矛盾C、主要矛盾D、次要矛盾98、上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。歷A、是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C、它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里D、被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)99、唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持()。認(rèn)A、唯理論B、經(jīng)驗(yàn)論C、先驗(yàn)論D、反映論100、一切真知都來源于()。認(rèn)A、間接經(jīng)驗(yàn)B、社會(huì)實(shí)踐C、人的意識(shí)D、客觀事物101、“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”,這是()。物A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C、辯證唯物主義觀點(diǎn)D、相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)102、唯物辯證法認(rèn)為,主觀辯證法是()。辯A、頭腦中自生的B、對(duì)客觀辯證法的反映C、“絕對(duì)觀念”固有的D、從書本上學(xué)來的103、社會(huì)存在()。歷A、是社會(huì)生活的精神方面的總和B、是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C、是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D、就是指社會(huì)環(huán)境104、生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者是指()。歷A、綠色植物B、人類C、動(dòng)物D、微生物105、假象是指()。辯A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象106、許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害,這是（）。歷A、漁獵時(shí)代的環(huán)境問題B、新石器時(shí)期的環(huán)境問題C、農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題D、工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題107、個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為()。歷A、群體意識(shí)是個(gè)人意識(shí)的總和B、個(gè)人意識(shí)決定群體意識(shí)C、個(gè)人意識(shí)是從群體意識(shí)中產(chǎn)生的D、二者相互依賴、相互作用、相互轉(zhuǎn)化108、杰出人物是指()。歷A、各階級(jí)的領(lǐng)袖人物B、統(tǒng)治階級(jí)的政治代表人物C、同情勞動(dòng)人氏的歷史人物D、對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物109、社會(huì)規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于（）。辯A、自然規(guī)律是客觀的,社會(huì)規(guī)律是主觀的B、自然規(guī)律是自發(fā)地起作用,社會(huì)規(guī)律是通過人們有意識(shí)的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn)C、自然規(guī)律沒有階級(jí)性,社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性D、自然規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的,社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的110、矛盾斗爭的無條件性是指（）。辯A、不需要任何條件B、能脫離同一性而進(jìn)行斗爭C、不被任何條件所限制D、能打破特定條件的限制111、在認(rèn)識(shí)論上,“跟著感覺”走是（）。認(rèn)A、唯物主義思想的表現(xiàn)B、機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)C、不可知論思想的表現(xiàn)D、否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用112、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,能動(dòng)的反映是()。認(rèn)A、摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一B、可知論與不可知論的統(tǒng)一C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D、真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一113、主張意志自由是絕對(duì)的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（）。物A、宿命論B、唯意志論C、唯物論D、歷史唯物主義114、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是()。物A、古代樸素的唯物主義B、辯證唯物主義C、德國古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義D、近代形而上學(xué)唯物主義115、現(xiàn)實(shí)性范疇是指（）。辯A、包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在B、對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)C、具體事物和現(xiàn)象的存在D、現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和116、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。緒A、提高知識(shí)理論水平B、培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C、掌握正確的工作方法D、全面提高人的素質(zhì)117、最早把馬列主義傳入中國的先進(jìn)分子的代表是()。緒A、瞿秋白B、魯迅C、周恩來D、李大釗118、直線論的錯(cuò)誤在于只看到()。辯A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性119、實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù),是因?yàn)椋ǎ┱J(rèn)A、實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)B、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C、實(shí)踐的成功證明我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的D、世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物120、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程是()。認(rèn)A、完全自發(fā)的過程B、積極能動(dòng)的過程C、消極被動(dòng)的過程D、主觀隨意的過程121、量變的復(fù)雜性是指()。辯A、量變的程度發(fā)展不同B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化122、劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。歷A、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B、政治標(biāo)準(zhǔn)C、思想標(biāo)準(zhǔn)D、文化標(biāo)準(zhǔn)123、人的任何意識(shí),都是對(duì)客觀世界的()。物A、虛幻反映B、歪曲反映C、主觀反映D、正確反映124、唯物史觀認(rèn)為,所謂自由是指()。歷A、人們擺脫了客觀規(guī)律的限制B、人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史C、人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造D、人們可以自主地制造和消滅規(guī)律125、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說（）。歷A、一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B、一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、一切社會(huì)的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化同步的D、社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會(huì)的上層建筑性質(zhì)126、辯證法所說的矛盾是指()。辯A、人們思維中的前后不一的自相矛盾B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一C、對(duì)立面之間的相互排斥D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴127、質(zhì)和量的關(guān)系是()辯A、內(nèi)在根據(jù)和外部表現(xiàn)的關(guān)系B、內(nèi)容和形式的關(guān)系C、共性和個(gè)性的關(guān)系D、在度的范圍內(nèi)相互規(guī)定的關(guān)系128、在生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素中,最活躍、最革命的要素是()。歷A、生產(chǎn)力B、產(chǎn)品的分配形式C、生產(chǎn)關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制形式129、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()辯A、視為精華全部繼承B、視為糟粕全部拋棄C、應(yīng)保留一半,拋棄一半D、批判繼承,推陳出新130、否定之否定規(guī)律()。辯A、在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來B、在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來C、在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D、在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來131、廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指()。歷A、生產(chǎn)關(guān)系B、家庭C、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)132、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是（）。歷A、全部自然界B、勞動(dòng)資料C、直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D、人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和133、白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是()。辯A、必然聯(lián)系B、偶然聯(lián)系C、因果聯(lián)系D、非因果聯(lián)系134、堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是()。認(rèn)A、真理問題上的唯物論B、真理問題上的一元論C、真理問題上的辯證法D、真理問題上的二元論135、哲學(xué)的生命力從根本上說在于()。緒A、適應(yīng)時(shí)代的需要B、滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要C、反映勞苦大眾的需要D、適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要136、現(xiàn)代西方哲學(xué),不論是人文主義,還是科學(xué)主義,其實(shí)質(zhì)都是()。緒A、唯物主義B、唯心主義C、辯證法D、形而上學(xué)137、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的()。認(rèn)A、正確反映B、歪曲反映C、顛倒反映D、否定反映138、看待社會(huì)歷史的基本趨勢這個(gè)問題的正確觀點(diǎn)是（）。歷A、社會(huì)進(jìn)步具有客觀必然性的觀點(diǎn)B、循環(huán)論的觀點(diǎn)C、倒退論的觀點(diǎn)D、直線式連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)139、一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過()。認(rèn)A、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程B、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程C、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D、由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過程140、系統(tǒng)