用畫筆觸摸細(xì)節(jié)用畫筆1此處插入《伏爾加河上的纖夫》一文的朗讀，因文件太大，音頻文件已刪除此處插入《伏爾加河上的纖夫》一文的朗讀，因文件太大，音頻文件2湘教版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第4課用畫筆觸摸細(xì)節(jié)課件3伏爾加河上的纖夫索菲亞公主伊凡雷帝殺子查波羅什人復(fù)信給蘇丹王代表作俄國19世紀(jì)后期到20世紀(jì)上半期最偉大的畫家，他以其無比豐富的創(chuàng)作和卓越的表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)發(fā)展到高峰。列賓

/1844—1930年俄羅斯巡回展覽畫派的代表人物善于揭露專制制度，表現(xiàn)社會(huì)各階層人民生活和人物心理刻畫等繪畫內(nèi)容的發(fā)掘上，被公認(rèn)為批判現(xiàn)實(shí)主義的泰斗。伏爾加河上的纖夫索菲亞公主伊凡雷帝殺子查波羅什人復(fù)信給蘇丹王4《查波羅什人復(fù)信給蘇丹王》《查波羅什人復(fù)信給蘇丹王》5查波羅什人是16至18世紀(jì)時(shí)期俄國哥薩克在烏克蘭的自治組織。它由武裝的移民所組成，其中主要是從地主那里逃亡至查波羅什來的農(nóng)奴。畫家以集體擬信這個(gè)場面，來展現(xiàn)各個(gè)人物的不同姿態(tài)、形狀、性格和表情。它是一幅人物眾多，特征鮮明又饒有繪畫趣味的查波羅什人物譜。查波羅什人是16至18世紀(jì)時(shí)期俄國哥薩克在烏克蘭的自治組織。6畫中所有的人都在笑，但是由于畫中人物地位、出身、個(gè)性不同，笑的姿態(tài)和神情也各不相同，可以說是一幅人類笑的百科全書。開懷大笑嘲弄的笑會(huì)心微笑戲謔的笑輕蔑的笑幽默的笑挖苦的笑諷刺的笑畫中所有的人都在笑，但是由于畫中人物地位、出身、個(gè)性不同，笑7畫面前景突出描繪兩個(gè)背向觀者的人物，在他們的背后和腰間配有許多小道具和飾物，這種精微的配物既反映查波羅什人熱愛生活富有生活情趣，也深刻包含一個(gè)哲理，即俄羅斯的哥薩克人有著自己的文化傳統(tǒng)畫面前景突出描繪兩個(gè)背向觀者的人物，在他們的背后和腰間配有許8左側(cè)光著上身的查波羅什人，據(jù)說名叫塔拉斯·布爾巴，是果戈理著名歷史題材小說中的主人公，一位有崇高氣質(zhì)的哥薩克英雄。列賓為這個(gè)人物形象，曾搜集了許多生動(dòng)的生活資料，以強(qiáng)調(diào)這個(gè)老人好說俏皮話的性格，此外，他還是個(gè)牌迷。左側(cè)光著上身的查波羅什人，據(jù)說名叫塔拉斯·布爾巴，是果戈理著9在中景中間，站在桌子后面的八字胡老人，正用手指向后方點(diǎn)點(diǎn)，表示要在信中給他們（土耳其蘇丹）“撒上點(diǎn)胡椒面”。在中景中間，站在桌子后面的八字胡老人，正用手指向后方點(diǎn)點(diǎn)，表10土生土長的查波羅什人年輕的神學(xué)學(xué)校出來的學(xué)生掉完了牙齒的老頭頭包傷布而沉默寡言的戰(zhàn)士穿得漂亮的紈绔子弟皺縮著臉的干瘦老人土生土長的查波羅什人年輕的神學(xué)學(xué)校出來的學(xué)生掉完了牙齒的老頭11湘教版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第4課用畫筆觸摸細(xì)節(jié)課件12《血衣》《血衣》13參軍井岡山會(huì)師血衣代表作字子容，山東人；當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家。王式廓

/1911—1973年1973年4月，接受中國革命歷史博物館油畫《血衣》的創(chuàng)作任務(wù)，二十幾天中，每天帶病工作十三四個(gè)小時(shí)，因勞累過度手握畫筆倒在油畫架旁。參軍井岡山會(huì)師血衣代表作字子容，山東人；當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家14作品取材于土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。1950年開始構(gòu)思，到73年去世前還在為這件作品搜集形象與色彩素材，歷時(shí)23年，是中國美術(shù)創(chuàng)作史上歷時(shí)最長而終未實(shí)現(xiàn)畫家本來愿望的作品作品取材于土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，15母親手持血衣控訴地主的典型情節(jié)和瞬間，形象地向觀眾表明，身受三座大山壓榨的奴隸，已經(jīng)站立起來了。她那向后扭轉(zhuǎn)的體態(tài)，是一個(gè)明確的表情，一種肢體語言，飽含辛酸與仇根。而血衣本身正是歷史的鐵證，是對(duì)封建階級(jí)的無情揭露母親手持血衣控訴地主的典型情節(jié)和瞬間，形象地向觀眾表明，身受16雙目失明的母親手持字據(jù)的老漢殘廢者青年民兵雙目失明的母親手持字據(jù)的老漢殘廢者青年民兵17湘教版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第4課用畫筆觸摸細(xì)節(jié)課件18撰寫鑒賞短文撰寫鑒賞短文19人物動(dòng)態(tài)環(huán)境道具人物動(dòng)態(tài)環(huán)境道具20細(xì)節(jié)使作品的“靈魂”沒有了它，作品就會(huì)失去精神力度，藝術(shù)感染力也會(huì)趨于平淡細(xì)節(jié)使作品的“靈魂”21授課完畢感謝聆聽授課完畢22用畫筆觸摸細(xì)節(jié)用畫筆23此處插入《伏爾加河上的纖夫》一文的朗讀，因文件太大，音頻文件已刪除此處插入《伏爾加河上的纖夫》一文的朗讀，因文件太大，音頻文件24湘教版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第4課用畫筆觸摸細(xì)節(jié)課件25伏爾加河上的纖夫索菲亞公主伊凡雷帝殺子查波羅什人復(fù)信給蘇丹王代表作俄國19世紀(jì)后期到20世紀(jì)上半期最偉大的畫家，他以其無比豐富的創(chuàng)作和卓越的表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)發(fā)展到高峰。列賓

/1844—1930年俄羅斯巡回展覽畫派的代表人物善于揭露專制制度，表現(xiàn)社會(huì)各階層人民生活和人物心理刻畫等繪畫內(nèi)容的發(fā)掘上，被公認(rèn)為批判現(xiàn)實(shí)主義的泰斗。伏爾加河上的纖夫索菲亞公主伊凡雷帝殺子查波羅什人復(fù)信給蘇丹王26《查波羅什人復(fù)信給蘇丹王》《查波羅什人復(fù)信給蘇丹王》27查波羅什人是16至18世紀(jì)時(shí)期俄國哥薩克在烏克蘭的自治組織。它由武裝的移民所組成，其中主要是從地主那里逃亡至查波羅什來的農(nóng)奴。畫家以集體擬信這個(gè)場面，來展現(xiàn)各個(gè)人物的不同姿態(tài)、形狀、性格和表情。它是一幅人物眾多，特征鮮明又饒有繪畫趣味的查波羅什人物譜。查波羅什人是16至18世紀(jì)時(shí)期俄國哥薩克在烏克蘭的自治組織。28畫中所有的人都在笑，但是由于畫中人物地位、出身、個(gè)性不同，笑的姿態(tài)和神情也各不相同，可以說是一幅人類笑的百科全書。開懷大笑嘲弄的笑會(huì)心微笑戲謔的笑輕蔑的笑幽默的笑挖苦的笑諷刺的笑畫中所有的人都在笑，但是由于畫中人物地位、出身、個(gè)性不同，笑29畫面前景突出描繪兩個(gè)背向觀者的人物，在他們的背后和腰間配有許多小道具和飾物，這種精微的配物既反映查波羅什人熱愛生活富有生活情趣，也深刻包含一個(gè)哲理，即俄羅斯的哥薩克人有著自己的文化傳統(tǒng)畫面前景突出描繪兩個(gè)背向觀者的人物，在他們的背后和腰間配有許30左側(cè)光著上身的查波羅什人，據(jù)說名叫塔拉斯·布爾巴，是果戈理著名歷史題材小說中的主人公，一位有崇高氣質(zhì)的哥薩克英雄。列賓為這個(gè)人物形象，曾搜集了許多生動(dòng)的生活資料，以強(qiáng)調(diào)這個(gè)老人好說俏皮話的性格，此外，他還是個(gè)牌迷。左側(cè)光著上身的查波羅什人，據(jù)說名叫塔拉斯·布爾巴，是果戈理著31在中景中間，站在桌子后面的八字胡老人，正用手指向后方點(diǎn)點(diǎn)，表示要在信中給他們（土耳其蘇丹）“撒上點(diǎn)胡椒面”。在中景中間，站在桌子后面的八字胡老人，正用手指向后方點(diǎn)點(diǎn)，表32土生土長的查波羅什人年輕的神學(xué)學(xué)校出來的學(xué)生掉完了牙齒的老頭頭包傷布而沉默寡言的戰(zhàn)士穿得漂亮的紈绔子弟皺縮著臉的干瘦老人土生土長的查波羅什人年輕的神學(xué)學(xué)校出來的學(xué)生掉完了牙齒的老頭33湘教版八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第4課用畫筆觸摸細(xì)節(jié)課件34《血衣》《血衣》35參軍井岡山會(huì)師血衣代表作字子容，山東人；當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家。王式廓

/1911—1973年1973年4月，接受中國革命歷史博物館油畫《血衣》的創(chuàng)作任務(wù)，二十幾天中，每天帶病工作十三四個(gè)小時(shí)，因勞累過度手握畫筆倒在油畫架旁。參軍井岡山會(huì)師血衣代表作字子容，山東人；當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家36作品取材于土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。1950年開始構(gòu)思，到73年去世前還在為這件作品搜集形象與色彩素材，歷時(shí)23年，是中國美術(shù)創(chuàng)作史上歷時(shí)最長而終未實(shí)現(xiàn)畫家本來愿望的作品作品取材于土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，37母親手持血衣控訴地主的典型情節(jié)和瞬間，形象地向觀眾表明，身受三座大山壓榨的奴隸，已經(jīng)站立起來了。她那向后扭轉(zhuǎn)的體態(tài)，是一個(gè)明確的表情，一種肢體語言，飽含辛酸與仇根。而血衣本身正是歷史的鐵證，是對(duì)封建階級(jí)的無情揭露母親手持血衣控訴地主的典型情節(jié)和瞬間，形象地向觀眾表明，身受38雙目失明