本文格式為Word版，下載可任意編輯——談美讀后感800字5篇談美讀后感800字作文5篇

談美讀后感800字作文篇1

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個看似糊涂不識廬山的詩人，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠望廬山，望廬山之高峻，只說它的路途艱險，難以行走。你遠望廬山，望廬山之肥沃，只說它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢如幻，卻只淺談談你望不見山頂而苦惱。若人人皆是如此，美何在?

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的種類便是它繼續存活的理由和價值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術家們，他們悄悄望著這棵樹，不去想它的價值有多大，只是悄悄欣賞著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨特。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美，無所為而為似的看著它，逐漸沉浸在美的世界里，與樹竟宛如合二為一，看著樹的他們，仿佛正在被樹望著。

而社會宛如是大河流水，人不往前游，就會被生活推著走，于是你自然的將事物的實用性和它對你的意義放在了第一位，又因此而談著這個社會是多么不公允，更是每日想著錢是多么難得，于是，你心如磐石，從外面打不開，從里面又是無法解脫束縛，終究是打不開心扉，怎么能裝得下真、善、美呢?你把實用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場空。于是你認了，認了困難是大山，挖不走，也推不動。然而在利益的驅動下，你淡然了，你忘了這座山本應擁有的漂亮，而是以仇視的目光望著它，只認為它擋了你的去路，卻忽視了困難背后對你的幫助，你并未用欣賞的眼光去細細品味這座山，自然意識不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對成功極度的渴望，最終錯過了登上山頂，一覽山頂美景，獲得成功的機遇，豈不見笑于世人!

對于成功過分的渴望，對于一件事物給你有所為而為的想法終究會蒙蔽你的雙眼，讓你心生暴躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問路在何方，同時你卻早已被一葉障目而不見泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了。可能就缺少那么一點的心靜，就成功了。在你急問路在何方時，你是否還想起過一路美在何方?可能它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山，只需要你多一點美的眼光，多一點角度的變換，它會化作輕煙。而美似山上的樹，山下的你遠望著山上的樹，是否在那不經意之間，山上的樹正悄悄望著山下的你。

談美讀后感800字作文篇2

近日讀朱先生的《談美》，頗為愛好，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證明為欣賞。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信首先他先提出了美感教養的問題，用我們的話來說便是免俗。這是對利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想與情趣，此中藝術活動就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發生美。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術和生存的距離。真實世界包圍了霧、雪或雨就簡單給人們另外一種遐想，其形態使真實世界同你我之間孕育發生了距離，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術泉源于生存又高于生存。應當也是此中原理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的操縱和計劃在此中，太過接近真實簡單使人孕育發生功利心，太過主觀也不簡單讓人明白，終究藝術是給人們欣賞的。

談美讀后感不同藝術各有其不同的表現形式，宛如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學、逗、唱。等其有規則的表演方式，是經過人們多年在舞臺上磨礪總結出的表演形式，而這些形式是經過人們運用藝術紀律如夸誕、變形等方式，拉開同現實生存的距離，而其內容又不脫離生存。

人們對于熟習的事物總是簡單紕漏它的美，由于太過熟悉沒有了距離感和神秘感，簡單從現實生存中的利害干系出發看眼前的事物，而古怪的、不相識的事物有距離感就簡單孕育發生美感，這也宛如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是由于有距離，有神秘感而迸收回美感，使人憧憬。如此所謂：政府者迷，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉瞬即逝，而就在本日，我度過了一個有意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深入的認識，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學認識讀物《談美》。

談美讀后感800字作文篇3

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養性’做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純凈的企求。要求人心凈化，先要求人生美化〞。這不僅于當時那個“危機存亡的年頭〞十分必要，于經濟高速瘋長、心靈霧迷津渡的現代也迫切而有益。

唯有“無所為而為〞才有可能成就一番真正的成就。宏偉的事業都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來、耐人尋味的美文。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物，存在實用的、科學的和美感的三種態度。唯美感的態度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已〞。之后，文章又說明白美感與快感、與聯想，與考證、批評與欣賞，與自然的聯系與區別;說明白寫實主義和理想主義對美的區別與一致;說明白藝術與游戲，創造與情感，格律、模仿對于藝術的意義;說明白天才與靈感、汗水與努力對于藝術的作用。

最終，朱光潛強調，盡管處于正名析理期間，開篇便區別了三種對事物的態度，但其實“完美的人生見于這(實用、科學、美感)三種活動的平均發展〞，“每一個人的生命史就是他自己的作品〞，“知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品〞。讓我們知道，藝術人生其實也可以很近、很親切，與你我息息相關。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘偽君子’則竭力掩蓋本色。——他們都是‘生命的機械化’〞。

“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。〞“你是否知道生活，就看你對于大量事物是否能欣賞。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。〞借用阿爾卑斯山谷間路上的一個標語牌“逐漸走，欣賞啊〞勸說游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場，卻輸了人生〞的我們，不要成為“這豐富綺麗世界中一個了無生趣的.囚徒〞。我以為，美首先是一種態度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。

談美讀后感800字作文篇4

最近又重讀了美學大師朱光潛的《談美》一書，跟上次讀起來感覺又有很大不同，收獲良多。這或許正是經典書籍的魅力所在：除了百看不厭，還能讓人每次都有新的感悟。

《談美》開篇舉例了三種人對一顆古松的不同態度。一位木材商，一位植物學家，一位畫家，三人同時來看一顆古松。三人同時都“知覺〞到這一棵古松，可是三人所知覺到的卻是三種不同的東西。木材商難掩商人習性，只用木材價值來審視古松;植物學家知覺的只是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常春的顯花植物;畫家卻只管審美，他所知覺到的只是一棵蔥翠勁拔的古樹。

同樣的一棵古松，它的形象隨觀者的性格和情趣而而變化。各人所見到的形象都是個人自己性格和情趣的觀照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的!極平常的知覺都帶有幾分創造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

美也是如此，即便是極客觀存在的美，也要通過審美(主觀)的眼睛才能見到。我不由得想起那句懷才不遇的老話，千里馬常有而伯樂不常有。再優秀的設計作品也得同樣有眼光的業主才能欣賞和認可呀(笑)。

說回上面的三種觀點，認為分別代表了實用性、科學性和美感性三種截然不同的人生態度。

先說實用的態度，做人首先要維持生活，既要生活，就要考究如何利用環境。“環境〞對于生活有些有益，有些有害，有些不關痛癢。于是我們對于他們就有了愛惡的情感。這就是實用的態度。實用的態度起于實用的知覺，實用的知覺起于經驗。

科學的態度則不然。它純粹是客觀的，理論的。就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為〞的精神去摸索真理。科學的態度源于公式、數據和理論。

美感經驗就是形象的直覺，美就是事物浮現形象于直覺時的特質。所以美感的態度，是注意力專在事物本身的形象，也就是偏重直覺的心理活動。

我突然聯想到，書中所說的三種態度這不就是設計裝修中的三方參與者的心理活動嘛。我們不妨將這三種態度代入裝修工作中來看。

實用性——業主方。

什么是實用性呢，具體來說，譬如衛生間地磚是否防滑(安全第一)、廚房墻地磚好不好打理(衛生其次)、開關位置合不合理(再也不用石頭剪刀布老虎棒子雞決定誰關燈)、不同位置燈光明暗設置得好不好(起夜開燈晃瞎眼)、門窗開扇方向合不適合、櫥柜高度會不會影響操作(不下廚理由±1)等等。

綜合整個裝修周期來講，絕大部分的業主最為關心的還是裝修實不實用，終究他們才是房屋的最終的使用者，實用與否決定了他們對裝修工作的蓋棺定論。

科學性——工程經理。

天馬行空的設計方案如何實現(還能這樣做?!不要錢的嗎)，裝修成本和裝修質量該怎么權衡(缺錢or缺德)，施工工藝的選擇與改進等等等等，事無巨細都需要科學、嚴謹的態度才能做出最為合理的決策。

美感性——設計師。

優秀的設計師往往都有天馬行空的想象力和煦于發現美的眼睛，他們專注于建筑物本身的形象，往往會先大膽構思一種或幾種最能呈現建筑美的方案，自我欣賞不能自拔(大霧)，再結合業主的要求，從實用性和科學性出發，在滿足實用功能和可行性的基礎上追求整體居家環境的美觀性，從而將家居生活感化，達到功能性、科學性和美感性的和諧統一。(終究連政治是妥協的藝術，更何況裝修設計呢)

我們常說藝術(或者美)源于生活而高于生活，可見只有保持適當的距離和高度，才能產生美感，而在美感方面保持洞察力正是設計師的基本素養。

所以，在滿足功能和成本要求的狀況下，希望業主朋友能夠更多地采用設計師的看法，向光潛先生所說的“不令人俗〞的境界再靠近一些。

談美讀后感800字作文篇5

作為一個美學家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書一心談了美感態度，對美感態度作了深入淺出的闡發。

朱光潛在書中，把人生態度分為三種：實用的、科學的、美感的。實用態度求的是善，科學態度求的是真，美感態度求的是美。于是，真、善、美構成一個完整的人生。文章層層遞進，從人們對待事物的三種不同態度到藝術與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，到底什么是美感，明白了什么是美感之后進而探討美本身，在“美到底是什么〞的探討中讓我們明白美和自然的關系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從探討創造入手，讓我們明白創造本身以及與情感、格律、模仿的關系，進而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術與人生關系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。〞

在當今義務教育階段，一切學習都應當自美的體會開始，美育的有效途徑是培養美感的敏銳度，真正的任務在于激發學生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術化。人生本來就是一種對比廣義的藝術。

學術界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是十分之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術作品——《向日葵》。

這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純潔的黃色調，展示了畫家內心貌似永遠