情感態(tài)度價值觀教學目標知識與技能①掌握新文化運動的背景、主要內容、評價;②培養(yǎng)學生辨證分析問題的能力。讓學生了解當時思想界的混亂，知識分子面臨著嚴峻的形勢。過程與方法①通過綜合、分析、概括等認知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。②提高學生通過多種途徑獲取歷史信息的能力；③通過討論，培養(yǎng)合作探究的能力。①通過對本課的學習，讓學生感悟歷史的進步離不開思想文化的進步；②歷史的進步是大勢所趨，但不是一蹴而就的，它需要經歷一個過程。重點與難點

重點新文化運動的背景、內容

難點如何評價新文化運動材料反映了怎樣的社會現(xiàn)實？

1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無極。”28日，率領官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。此外，袁世凱還刺殺宋教仁、解散國會，廢除資產階級《臨時約法》并接受日本的“二十一”條，他的倒行逆施令國人發(fā)指。辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨裁，列強加緊侵略

以民族資本主義企業(yè)張裕葡萄釀酒公司為例，它是由南洋富商于1892年投資創(chuàng)辦。90年代，全部海外資產約合白銀7000萬兩，相當于當時清政府一年的財政收入，可謂“富可敵國”。1912年孫中山先生為張裕公司親筆題贈“品重醴泉”。1915年張裕公司的白蘭地、紅葡萄、瓊瑤漿榮獲“巴拿馬太平洋萬國博覽會”金質獎章和最優(yōu)等獎狀。材料反映新文化運動的什么背景？民族資本主義進一步發(fā)展，資產階級力量壯大，要求實行真正的民主政治1、近代中國改名成為一種時尚，如胡適原名胡洪骍(xing)，他在上海因聽人講解達爾文的“物竟天擇，適者生存，不適者淘汰”的進化原理而改名胡適。詩人柳亞子初名慰高，號安如，因仰慕法國思想家盧梭改字人權，號亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺不夠謙遜，改為亞子。2、辛亥革命"打開了中國現(xiàn)代化的閘門,使反動力量再也無法照舊統(tǒng)治下去了。"

上述材料反映了當時怎樣的時代背景？1）西方啟蒙思想不斷傳入中國；2）辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；

辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨裁，列強加緊侵略民族資本主義進一步發(fā)展，資產階級力量壯大，要求實行真正的民主政治1）西方啟蒙思想不斷傳入中國；2）民主共和觀念深入人心；3）袁世凱掀起尊孔復古逆流（直接原因）總結新文化運動的背景：政治：經濟：思想：新文化運動的興起新文化運動的興起1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適④活動基地：①興起標志：②代表人物：③指導思想：前期指導思想：民主和科學北京大學思考：為什么把北京大學做為活動的主要基地？北京大學創(chuàng)建于1898年，戊戌變法時稱為京師大學堂。舊時的北大實質上是一處官僚養(yǎng)成所，學生畢業(yè)后都當官，因此教員稱學生為“老爺”。1916年，由上海轉移到北京。蔡元培任北大校長實行“兼容并包，思想自由”的學術方針，聘請陳獨秀、胡適、劉半農來北大任教，李大釗為圖書館主任兼教授，這批激進的民主主義者使北大成為當時思想活躍、學術興盛的最高學府。1917年俄國十月革命勝利后期宣傳十月革命、馬克思主義列寧李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》創(chuàng)辦了《每周評論》新文化運動的興起④活動基地：①興起標志：②代表人物：③指導思想：馬克思主義1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適前期指導思想：民主和科學北京大學后期指導思想：

魯迅，文學家，思想家，革命家。原名周樹人，號豫才。浙江紹興人。１９１８年在《新青年》上發(fā)表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至１９２６年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等。走近偉人，品味經典，解讀歷史

他（小栓）的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說：“吃下去罷，——病便好了。”小栓撮起這黑東西，看了一會，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個白面的饅頭。—

不多工夫，已經全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤。他的旁邊，一面立著

他的父親，一面立著他的母親，兩人的眼光，都仿佛要在他身上注進什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起來，按著胸膛，又是一陣咳嗽。

愚昧品味經典解讀歷史材料反映了當時人們怎樣的思想？

四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。

我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……

有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！專制品味經典解讀歷史材料反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？民主科學DemocracyScience(德先生)(賽先生)“西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血。……我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。”“我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切黑暗。”

——陳獨秀《新青年》DemocracyScience(德先生)(賽先生)1、材料一中“德、賽兩位先生”的含義是什么？民主：科學：指西方的資產階級民主政治。近代自然科學法則和科學精神。也包括從西方傳入的社會科學理論。民主科學DemocracyScience(德先生)(賽先生)“西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血。……我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。”“我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切黑暗。”

——陳獨秀《新青年》DemocracyScience(德先生)(賽先生)2、西洋人“鬧了哪些事”才到了光明的世界？3、上述材料中反映了新文化運動的什么內容？英法資產階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭提倡民主、科學，反對愚昧、專制場景陳烈女之死家住上海的陳宛珍，年17，許配給王氏，尚未過門，連未婚夫的面也沒見過。王氏病死后三時，陳氏便也服毒自盡，做了烈女。過了兩天，上海縣知事竟給江蘇省長送一個“呈文”，請予褒揚。請問：1、陳宛珍為什么要自殺？

2、縣知事“呈文”要褒揚她，說明什么問題？名節(jié)、儒家禮教禮教與國家和政府政治息息相關

孔子開了一家出售思想的店，提供了一系列維護封建專制統(tǒng)治的禮教和道德準則，要反對專制就必須反對以孔子和儒家學說為代表維護專制制度的舊禮教、舊道德。-——李大釗上述材料反映新文化運動的什么內容？提倡新道德反對舊道德陳獨秀提出“打倒孔家店”的口號，孔子開了什么店？舊道德：新道德：指孔子學說代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。指男女平等、個性解放等資產階級倡導的人權、平等思想

黃侃為北大的教師，極力贊美文言文的高明，他舉例說：如“胡適的太太死了，他的家人電報必云：‘你的太太死了，趕快回來啊!’長達11字，而文言文僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報費省三分之一”，胡適沒有生氣，微微一笑，說：“現(xiàn)在這樣有人請你們出去做官，而你不愿意去，你們用文言文我們用白話，看誰短。”結果用文言文起草最長的40字，最短的12字，胡適的白話文兩個字“不干”或一個字“不”就表達意思。通過這場爭論，你們喜歡看白話文還是文言文呢？為什么？胡適提倡白話文是為了什么？由上述材料，總結新文化運動的內容？提倡新文學，反對舊文學總結新文化運動內容：

1）提倡科學與民主，

反對愚昧與專制；

2）提倡新道德，反對舊道德；

3）提倡新文學，反對舊文學；思想革命文學革命核心結合材料，分析新文化運動的影響。材料一：封建衛(wèi)道士林紓在上海《新申報》上做小說《荊生》、《妖夢》，肆意詆毀新文化運動，以此維護傳統(tǒng)權威。激進派對此進行抨擊，并宣傳資產階級文化。材料二：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號”，先進的知識分子開始從馬克思主義中尋求救國的答案。1、對封建專制思想發(fā)起了全面進攻，傳統(tǒng)的權威被打倒，為新思想的發(fā)展開拓了道路，是辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)，是資產階級性質的思想文化運動。2、傳播了馬克思主義思想，成為拯救國家的思想武器，為五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用。結合材料，分析新文化運動的影響。材料三：五四時期的報刊《新青年》受到廣大知識分子的普遍歡迎，1917年，每期的發(fā)行量已達1．6萬份，被譽為青年的“良師益友”。材料四：新文化運動后的教材——《學生必讀＜文言文對照白話文指南＞》4、新文化運動也是一場全面的文化轉型運動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學、藝術等方面產生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個例子。白話文很快深入人心，是中國歷史上一次偉大的語言文字改革。3、促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事物的關心。材料一：“無論政治學術道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調和遷就的”。“若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”——陳獨秀材料二：新文化運動的倡導者錢玄同認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語。材料三：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好。”——毛澤東材料四：新文化運動局限在知識分子的圈子內，新思想沒有普及到工農群眾中去。

——李時岳

結合材料,說說新文化運動存在的局限性？

局限新文化運動的局限：1、對東西方文化存在著絕對否定和絕對肯定。2、沒有與群眾運動相結合，只是局限在知識分子圈內。合作探究：中國的傳統(tǒng)文化有哪些？傳統(tǒng)文化首先包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農歷）有：正月初一春節(jié)（農歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。孝敬父母是中國傳統(tǒng)文化的精髓，應該提倡。新文化運動期間，知識分子提出了“打倒孔家店”的口號。現(xiàn)在，國內卻興起了“讀經”之風……湖南、江蘇各省市紛紛出現(xiàn)“現(xiàn)代私塾”，學校里，經常能聽到古箏古琴等傳統(tǒng)音樂伴奏聲下誦讀古詩的瑯瑯讀書聲，學生們在優(yōu)雅的音樂聲中搖頭晃腦……傳統(tǒng)文化熱潮席卷全國，據(jù)報道，現(xiàn)今中國已經有五百萬個家庭的六十多個城市少年兒童加入誦讀儒家經典的行列，國學之風正在興起。對于傳統(tǒng)文化我們應該有怎樣的態(tài)度？取其精華，去其糟粕態(tài)度近年來，韓國開展了一連串爭奪中華文化的舉措：向聯(lián)合國申報“活字印刷術”是韓國發(fā)明的；搶注江陵端午祭為韓國文化遺產，也成功了；論證孔子是韓國人，美女西施，神醫(yī)李時珍也早被劃入“韓國籍”；把中醫(yī)說成是韓國發(fā)明的，連同《本草綱目》、人參、針灸一起收入囊中；急匆匆向聯(lián)合國提交漢服申遺書；指稱漢字是由韓國人發(fā)明的；但更讓人目瞪口呆的是，竟有韓國人宣稱“漢字是古代韓國人發(fā)明的”！搶！知識鏈接韓國搶注江陵端午祭為韓國文化遺產

“端午祭”時韓國婦女制作艾蒿打糕

韓“端午祭”節(jié)日燈籠上漢字“端午祭”

思考為何韓國要和我們爭奪文化遺產？的自尊心遭受了極大的壓抑和摧殘。但是，朝鮮戰(zhàn)爭后，韓國的社會經濟發(fā)展突飛猛進，國力日益強盛。經濟上，曾躋身世界十大經濟體；政治上，在上世紀結束了軍人統(tǒng)治，民主政治逐步成熟。所以韓國的民族意識空前高漲，公民的國家意識、主人翁意識日益增強，民族文化缺失的韓國在一切可能的場合，總是要盡一切可能彰顯民族的自豪感與自尊心。韓國歷史上長期以來以中國為宗主國，被納入中國的朝貢體系；近代又遭受日本的侵略，尤其是1910—1945年間日本對朝鮮半島進行了殖民統(tǒng)治，使朝鮮民族合作探究：近代前期資產階級維新派和激進派對待儒家思想有什么不同？造成這種不同的主要原因是什么？儒家思想將西方資產階級的政治學說和中國傳統(tǒng)儒學相結合，宣傳變法。對儒家的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批評。民族資產階級上層民族資產階級中下層封建頑固勢力強大民主共和觀念深入人心經濟基礎民族資本主義經濟初步發(fā)展民族資本主義經濟進一步發(fā)展代表階層歷史背景維新派激進派器物（技術）制度思想文化左宗棠、李鴻章“師夷長技以制夷”洋務運動維新變法（君主立憲）新文化運動不斷深化循序漸進課堂小結：辛亥革命（民主共和）中國近代向西方學習的歷程，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思