7/7日本的歷史日本歷史分期日本各時代日本國起源古代中世紀(12～16世紀)近世(１6~１９世紀中葉）日本近代史（１9世紀后期至今）日本歷史分期日本的先土器時代日本的舊石器時代日本的古代日本的中世日本的近世日本の近代-現代日本各時代日本本身沒有朝代的概念，因為無論是哪個將軍當政，都是和天皇并存的。將軍雖然并不理會天皇的意思，但是都承認自己是由天皇冊封的。所以日本歷史上只有時代.但是每個時代都可以認為是換了一個統治集團。到明治以前的天皇并沒有形成自己的政權，也稱不上是什么朝代.具體時代如下。日本各時代公元30０—592年大和時代公元59２－710年飛鳥時代公元71１-794年奈良時代公元７9４-１１92年平安時代日本各時代公元1１９2-133３年鐮倉幕府時代公元1３33—13９2年南北朝時期公元１3９3－１573年室町幕府時代公元15７３-1603年織豐時期公元1６03-1867年江戶幕府時代日本各時代公元186８－1911年明治時代公元1912-19２5年大正時代公元１9２６—1988年昭和時代公元１989—現在平成時代日本國起源約公元1世紀，日本各地有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關系)。后來，這些小國逐漸得到統一.到了公元4世紀，在關西地方建立了比較大的國家,據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先。當時,日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。于是，經過了漫長的歲月，國家才得以統一。所以很難對日本國誕生的確實年代作出準確的判定。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇-—神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當于現在的西歷2月1１日，因此就把這一天定為“建國紀念日”。從洪積世起,日本列島上就有人類的祖先生活,日本人種及日語原型的形成則被認為是１萬年前至公元前3世紀前后的繩文時代。當時,人們數人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構成了貧富與階級差別的社會。繩文時代繩文時代(じょうもんじだい），是日本石器時代後期，約一萬年以前到公元前一世紀前後的時期。日本由舊石器時代進入新石器時代.考古發掘表明，這一時期遺跡特別多，文化遺址遍及全國。從列島南端的長崎縣的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州東北的小瀨則洞穴，均反映出當時日本列島居民已經處于母系氏族公社階段，居民多擇沿海地帶山巖洞穴或豎穴而居,利用弓箭通過采集和漁獵為主要的生產活動維系氏族生活。陶器繩文陶器延續數千年,直至彌生式陶器出現的公元前3世紀。目前,考古學界將繩文時代劃分為前期、中期、后期和晚期４個階段。從遍及全國各地的繩文陶器來看,前期多為尖底缽，中期以后趨向平底深缽，后期和晚期造型富于變化，出現了甕型皿、圓筒形皿以及土瓶、土碗等用品.陶器色彩多為深褐色或紅褐色，表面圖案基調為繩文式花紋.此外,繩文晚期,日本東北地方還出現了黑陶器,陶胎薄而輕，表面經過研磨呈黑色,造型挺秀俊美，體現出新時期早、中、晚不同時期的審美觀。對土陶器的用途分析使我們得知,繩文時代的土陶器除作為飲食器具和貯藏事物的器具之外，還被用來宗教祭祀和喪葬.屈葬即將死者手足關節折疊埋葬的葬儀方式。一般認為，此種掩埋方式源于對死亡的恐懼，是把生命的結束看做魔鬼作祟使人生病乃至死亡的結果，對魔鬼與死亡的敬畏又引申為對死者的懼怕，導致了對故人的防范心理。所以,屈葬屬于一種防止死亡者靈魂作祟而向外飄逸的咒法。農業日本原生的農業，可以上溯到繩文時代前期,即6500年前,在長期采摘植物的基礎上,繩文時代中期的人們已經懂得播種多種野生的植物,以滿足隨著人口增加而日益增長的食物需求。繩文時代晚期，食物結構由動物、魚類、貝類轉向農作物,激發起日本遠古居民發展大規模農業生產的渴求。不久,水稻這種原產亞熱帶的糧食作物便在大約距今3０00年前傳入日本九州地區.使用繩紋式陶器的時代。距今約1萬年前,氣候變暖，海平面上升，致使日本與大陸分離,變成列島。人們馴養狗以捕獲鹿和野豬,同時發明了弓箭,增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉樹籽、橡實、核桃和植物的球根等。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時間來磨制石器和燒制陶器.又因為開始食用熟食而擴大了食物范圍.這樣，人類可以長期定居一地,建造豎穴住居。豎穴住居以廣場為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼和食物碎屑，形成貝冢。但這類食物不能被長期保存,而且也很難把剩余產品積累于某個人手中，當時尚處于沒有階級對立的原始社會，因此未發現反映特定人們的財富與權力的遺址和遺物。在當時生產力很低的條件下，自然生產的資源有限，因此人們在集團內部制定嚴格的規約以保護自然，同時盛行巫術,出現石棒、土偶,并有拔齒等習慣。人們還祈求自然豐盈.到這一時代的末期，尤其在西日本，出現企圖突破狩獵、捕撈和采集經濟的趨勢，最近在福岡縣的板付遺址發現繩紋晚期種植水稻的水田遺址。這一時期遺跡特多，三內丸山古跡是目前日本所發現規模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案,故稱為繩文時代.三內丸山古跡三內丸山古跡是目前日本所發現規模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面是有近似草繩花紋的圖案，故稱為繩文時代。這時代產生的文化稱繩文文化。繩文人被外來民族征服後,彌生時代來臨。彌生時代公元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由朝鮮轉入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，產生了貧富等級之差，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。彌生時代彌生時代(ｙayoiｐｅrｉoｄ）（約公元前300—公元３0０年)彌生時代,日本古代使用彌生式陶器的時代.其文化稱彌生文化。18８4年這種陶器首次在東京都文京區彌生町發現，故名.彌生時代在繩紋時代之后,古墳時代之前,約當公元前3世紀至公元３世紀。可分前、中、后3期。彌生文化是在繩紋文化的基礎上,受到大陸（包括中國和朝鮮半島）文化的影響而產生的.村落和農業、紡織村落多建在河流附近的臺地或平地上，周圍往往設壕溝。房屋一般是豎穴式的,平面呈圓角方形或圓形。為了貯存谷物，建筑干欄式（見干欄式建筑）的糧倉，其遺跡在兵庫縣的田能、靜岡縣的山木和登呂等遺址被發現。村落附近有水田，以登呂遺址為例，它們被劃分成許多整齊的長方形田塊,用木樁和木板加固畦埂，水渠縱貫田間。除種植水稻外，其他農作物有瓜類、粟、豆類及麻等。農具除石、鐵制品外,還大量使用木鍬和木鋤等，收割則多用石刀(鐮)。與繩紋時代相比,狩獵和漁撈在技術上雖有進步，但在整個經濟生活中的比重已大大下降。隨著農業的發展，開始有了紡織業，織物是平織的麻布。村落附近有水田,以登呂遺址為例,它們被劃分成許多整齊的長方形田塊，用木樁和木板加固畦埂，水渠縱貫田間。除種植水稻外，其他農作物有瓜類、粟、豆類及麻等。農具除石、鐵制品外,還大量使用木鍬和木鋤等，收割則多用石刀（鐮）。鐵器和石器鐵器出現于前期,熊本縣齋藤山遺址出土的鐵斧便是例證。中期鐵器普遍增多，種類包括鍬、鋤、鐮等農具，斧、鑿、錐、（簡單的刨）等工具，刀、劍、戈、矛、鏃等武器，以及魚叉、魚鉤之類。但直到中期，石器的使用仍很普遍。與繩紋時代相比，打制石器顯著減少,磨制石器大為增加，后者主要是斧（鍬）、錛、鑿、刀(鐮）等工具和農具.福岡縣的今津、今山和立巖發現專門制作磨制石斧和石刀的加工場遺跡，其制品在九州北部乃至中部地區廣泛分布，可見磨制石器的制作已專業化。到了后期，由于鐵器進一步普及，石器才迅速減少,乃至絕跡。一般認為，前期的鐵器是從大陸輸入的，中期和后期則主要利用輸入的鐵料在日本本地加工制作.銅器主要為銅劍、銅矛、銅戈和銅鐸。劍、矛、戈分“細形”和“廣形”兩類。前者系從大陸輸入,發現地點主要在九州北部。后者是本地鑄造的,形體龐大，銅質不良,不是實用的兵器,而是祭器,除九州北部以外，還廣泛分布在四國、中國（本州西部)和近畿一帶。銅鐸是日本本地產的銅器，也屬祭器,其分布范圍在以畿內為中心的本州中西部和四國的東部地區,但在九州北部也發現了鑄鐸的范。銅鏡主要是從中國輸入的“漢式鏡"（見漢代銅器),也有少數是從朝鮮輸入的“多鈕細紋銅鏡”（見朝鮮青銅時代和早期鐵器時代考古）。此外,還有本地仿中國鏡而制作的“倭鏡”.據研究，日本本地制作的銅器，銅料是由大陸輸入的.陶器陶器是彌生文化重要的內容之一，稱彌生式陶器。一般呈紅褐或黃褐色，燒成溫度約850℃。制作方法是泥條盤筑,經慢輪修整。器形大致可分壺形器、甕形器、缽形器和高腳杯等類。由于地域和時期的不同，彌生式陶器的形制變化比較復雜。前期的器物屬“遠賀川式”(1931年首次在福岡縣遠賀川畔的立屋敷遺址發現，故名),花紋用篦尖刻劃，或用貝殼押印。進入中期,“遠賀川式陶器”衰落，代之而起在九州出現無紋陶器,在本州西部出現櫛齒紋陶器，而本州東部的陶器則含有濃厚的繩紋式陶器的遺風。后期本州西部櫛齒紋陶器盛行,影響及于九州,并擴展到本州的東部.最后，陶器上施花紋的風氣衰落,便形成了與古墳時代的“土師器”相似的素面紅褐陶.裝飾品最常見的是手鐲與項鏈.手鐲主要是用貝殼制成的,也有銅制的玻璃制的,后兩者的形狀仿自前者。項鏈由各種不同形狀的珠飾組成，其質料有玉石、瑪瑙、琥珀和玻璃等。玻璃手鐲和勾形珠等的原料可能自大陸輸入，但系在日本當地制造.福岡縣須玖遺址和三云遺址的甕棺葬墓出土的玻璃璧，形制、紋飾與中國的相同，是從中國輸入的。墓葬墓葬有甕棺墓、支石墓、石棺墓、土壙墓、方形周溝墓（土壙墓周圍設溝）等類。甕棺墓和支石墓的分布限于九州北部。石棺墓除九州北部外，也見于本州西部的山口縣一帶.土壙墓課方形周溝墓分布在九州和本州各地,范圍較廣，有的墓中用木棺。各類墓中的尸體多為仰身直肢。大多數墓很少有或完全沒有隨葬品,但九州北部如佐賀縣的宇木汲田、福岡縣的三云、須玖和平原等遺址中有少數墓卻有數量甚多的珍貴隨葬品，種類包括銅劍、銅矛、銅鏡、各種珠飾和玻璃壁等。這說明當時的社會已存在著少數占統治地位的人，他們擁有多量的財富.中國文獻中的有關記載彌生時代中、后期的日本，在《后漢書·東夷傳》和《三國志·魏志·東夷傳》中有比較詳細的記載。當時日本總稱為“倭”，分成許多小國，有“王”、“大夫”、“下戶”、“生口”等不同的階級和階層。漢光武帝建武中元二年（公元57）,“奴”國曾遣使到洛陽,漢朝賜其王以金印(見漢委奴國王金印）。漢安帝永初元年（１07）,倭國王帥升又遣使來朝,并獻上“生口”（奴隸）。到了三國時期,邪馬臺國成為許多小國的共主，其女王卑彌呼于景初三年（2３9)遣使到洛陽,魏帝賜“親魏倭王”金印及錦緞、銅鏡等各種禮物，由帶方郡派官吏回訪。此后，邪馬臺國又多次與中國交往。關于邪馬臺國的所在地，學術界有兩種不同意見，即“九州說”與“畿內說”,長期爭論，至今未有定論.古墳時代公元４世紀中期,大和政權統一了割據的小國。隨著國家的統一，以前方后圓墳為代表的古墳廣大到各個地方。這個時期是中國許多知識和技術傳入日本的時期。4世紀,大和政權吸引了大陸的高度物資文明。到了5世紀,來自朝鮮半島的外來人(歸化人）帶來了鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術。同時已開始使用中國的漢字。6世紀,正式接受儒教,佛教也傳入日本。古墳時代古墳時代（EraｏfGreatTｏmbs)，又稱大和時代，日本繼彌生時代之后的時代，從西元300年開始,迄于西元6００年，因當時統治者大量營建「古墳」而得名。古墳的分布基本上遍及本州島南部,以奈良、大阪的大和盆地為主,北海道則未發現。這一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝,「前方後圓」形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土制人偶可能是殉葬用的，稱之「埴輪」建筑這些墳墓需要花費大筆金錢,只有少數的統治階級能夠負擔，目前發現有七十一座，鑰匙孔形的古墳最常見,大阪的大山冢，又名「仁德天皇陵」據悉為全世界最大的古墳。古墳里通常有許多銅鏡、珠寶等物品，到了後期，古墳里還有兵器和盔甲.古墳時代分為前期、中期、後期。從8世紀初開始,火葬流行，古墳逐漸式微，并開啟了佛教建筑的時代。日本最早的史書《古事記》、《日本書紀》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。時期區分3世紀後期到4世紀初期稱為古墳時代前期。4世紀後期稱為古墳時代中期。6世紀、7世紀稱為後期。飛鳥時代飛鳥時代，約始于公元６00年,止于遷都平城京的710年,上承古墳時代,下啟奈良時代。此期以政治中心為奈良縣的飛鳥地方（即當時的藤原京)而得名，較為重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。6世紀初，武烈天皇去世后，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。當時，在朝鮮半島,新羅、高句麗的勢力擴張，威脅百濟，并使日本在朝鮮南部任那發展勢力的半島經營策略陷于窘境,另一方面,導致大批大陸移民的流入。在國內,皇室在統一國土后，不斷霸占地方貴族的領地,擴大自己的屯倉，并將侵略朝鮮的軍事負擔強加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰爭給人民帶來災難，引發了人民的反抗.在6世紀初，在朝廷中握有實權的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟而受到攻擊,從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之.物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護原有統治方式的守舊勢力。蘇我氏從５世紀后半葉起,在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴大。蘇我氏與大陸移民的關系密切.當時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進步勢力。當百濟圣明王獻給日本朝廷佛像和經論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統一全國的思想，加強皇權.物部尾輿則主張信仰原來的氏神,以維護氏姓制和部民制,堅決反對崇佛,于是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈斗爭.587年,用明天皇（5８5-5８７在位)死后，以皇位繼承問題為契機，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開了殊死搏斗