試論苗族刺繡藝術的文化傳承摘要苗族刺繡是苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，它豐富的圖騰紋樣和精良的制作工藝，為弘揚和傳播苗族文化做出了杰出的貢獻。少數(shù)民族的織繡、刺繡品大多表現(xiàn)他們民族特有的文化，民族圖騰，祖先信仰，歷史文化，生活情趣，尤其是苗族這樣與巫文化有關聯(lián)的神秘的湘西紋樣風格，更是值得保留和傳承的歷史文化遺產(chǎn)。本文將通過對苗族刺繡藝術的觀察和分析，探索其藝術語言，從而體會苗族刺繡所表達的情感內(nèi)容。通過了解苗繡的起源、變遷和發(fā)展，讓我了解到一種特有文化形成過程需要長期的積淀，它是歷史的產(chǎn)物，我們應該繼承發(fā)揚它。關鍵詞：苗族刺繡文化傳承文化遺產(chǎn)引言苗族刺繡是一個民族特有藝術文化，是一個民族日常生活的體現(xiàn)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，慢慢成為一種文化產(chǎn)業(yè)。在這種特殊的民族藝術中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明交相輝映，使苗繡同時兼有了實用價值和審美功能。苗繡在形式上它就是一種刺繡技法，是一種刺繡藝術。但，當它和傳統(tǒng)服飾結合在一起時，再搭配這個民族獨特的文化，是這個民族人民智慧的結晶，審美的體現(xiàn)。它是一個民族的文化藝術的標志。苗繡發(fā)展至今，能夠繼續(xù)運用到現(xiàn)代服飾中，成為一種時尚元素，這無疑反映出了苗繡文化杰出的審美意趣。所以，苗繡既是源于生活的藝術，有時極具實用價值的工藝，他是苗族婦女聰明才智和審美品位的接近，也是苗族歷史文化、宗教文化習俗源遠流長的重要媒介。苗繡不僅體現(xiàn)了藝術審美價值，更展現(xiàn)出鮮明的苗族文化精神。一、苗族刺繡的起源與變遷與其他民族的刺繡種類如湘繡、蜀繡、蘇繡等有所不同，苗族刺繡飽含著深厚的民族文化特色，苗族文化神秘而豐富，人民能歌善舞且熱情奔放，體現(xiàn)在苗族刺繡紋樣和工藝中，也同樣具有獨特而夸張的造型，這些獨特的圖騰紋樣深受苗族人民的喜愛，苗族姑娘出嫁前都會為自己準備苗族刺繡。（一）起源苗族刺繡有著一個美麗的淵源，之所以說苗族刺繡是苗族婦女審美和才智的結晶，還要歸因于這個美好的緣起。傳說有位叫蘭娟的苗族女首領，在長途跋涉的路途中，她為了做記號免于迷失，想出了一個用彩線做記號的方法。我們都知古有結繩記事，而在刺繡中苗族人又是如何來體現(xiàn)的。見過刺繡的人都知道，刺繡是用彩色的線繡出的，對于記事，她就從生活中來，比如，遇到黃河，她就用黃色的繡上一道字，越過長江時，她就用水一樣藍色線表示。待到最終抵達了能夠落腳的聚居地時，刺繡已經(jīng)從她的衣領到褲腳布滿了。從那以后，苗族姑娘在出嫁都要親手為自己就上一套嫁衣，作為對離開故土的緬懷，也為了紀念充滿智慧的前輩。苗繡世世代代傳承，也是苗族人民不忘祖業(yè)激勵后人的一種有力手段。苗族刺繡因其獨特的起源，決定了刺繡圖案內(nèi)容的取材大部分來源于現(xiàn)實生活。苗族蕙質(zhì)蘭心的姑娘們將身邊的一事一物隨時融入到刺繡紋樣當中，成為鮮活生動的圖騰素材。在苗族刺繡中，和繪畫一樣，取材很重要。無論是山間的飛禽走獸，還是周邊的花鳥叢林，或是奇石怪木，亦或是，蝴蝶腳印，都能成為她們刺繡的對象。苗族人比較遵從自然，所以對動物十分崇拜。天人合一，人與自然高度親密的民族特色，在苗族刺繡中可見一斑。在苗繡中，表現(xiàn)動物形態(tài)的紋樣占到大多數(shù)，因此可以看出，動物在苗族人的觀念里具有重要的地位。仔細看苗繡紋樣，你會發(fā)現(xiàn)她們對龍有種特殊的情感，龍的形象在他們意識里有著不可取代的地位。龍是她們心中美好善良的寄托，刺繡中的龍樣，形狀多樣，有的張牙舞爪，多只龍爪，有的龍身材胖圓，無鱗無爪，甚至龍身人首，充滿了苗族人敏德智慧和天馬星空的想象力。（二）變遷苗族刺繡藝術的發(fā)展變遷是一個漫長的的消化吸收過程。在這一過程中，需要不斷地對苗繡藝術進行提煉。從對苗繡進行初步了解開始，對其歷史傳承和工藝文化就應該有一個深入且透徹的研究。歷史積淀和文化發(fā)展是一個漫長的過程。苗繡歷史淵遠流長，未來的發(fā)展和變遷勢必需要走向再創(chuàng)造和創(chuàng)新。苗繡已經(jīng)越來越廣泛的運用到時裝設計領域，不僅運用在苗族傳統(tǒng)民族服飾的文揚中，苗繡更運用到了諸多領域的花紋設計中。只有在充分了解苗繡的意境并與現(xiàn)代審美觀念相結合，才能逐漸尋找到苗繡的發(fā)展方向，進一步將苗繡運用到現(xiàn)代藝術審美領域當中去。苗繡藝術是生活的藝術，它取材于生活有應用于生活，因此苗繡藝術紋樣充滿質(zhì)樸率真的風格特點。因為它源于生活取材于生活，所以它是藝術最初形態(tài)的體現(xiàn)，是文化發(fā)展傳承的載。在這種藝術活動的啟發(fā)下，物質(zhì)文明與精神文明相互碰撞，創(chuàng)造出審美價值和實用功能相統(tǒng)一的藝術形態(tài)。苗繡的紋樣獨特的審美和風格，在今天，也是當代藝術值得從中借鑒的，苗繡對生活的生動再現(xiàn)，正是當今設計師創(chuàng)作靈感的源泉。[3]它要求把生活中美的部分加以提煉，與生產(chǎn)緊密結合，在符合實用價值的前提下，將視覺上的極致體驗帶給人們。苗繡具有自然淳樸，無拘無束的特點，它造型素雅，時時透露出天真爛漫的情懷。超現(xiàn)實的象征意象構成了苗族刺繡的藝術風格。他靈活多面的藝術表現(xiàn)手法，是古樸自然與現(xiàn)代時尚相結合的雛形。自然事物與豐富想象的結合，形成了意形同構的美學空間。苗繡藝術完全不受比例和形象的限制，完全憑著苗族人民天馬行空的想象和對民族藝術的美好幻想，自由創(chuàng)意，大膽發(fā)揮，利用斑斕的彩線將她們心中美好的世界描繪出來，空間構成中有機的堆疊，形成了獨具特色的審美造型，呈現(xiàn)出的是一種流動感的變幻過程。二、苗族刺繡的文化內(nèi)涵（一）宗教儀式苗族很多藝術形式最初都產(chǎn)生于祭祀，神秘的湘西巫文化注重對自然神靈的崇拜。苗族人民很注重對樹神、水、火、獵、山等諸神的崇拜和祭祀，因此眾多的藝術形式在祭祀活動中應運而生。苗族人對宗教祭祀的重視也體現(xiàn)在刺繡上，這體現(xiàn)了苗族文化中豐富的人文文化內(nèi)涵。1. 祖先崇拜苗族文化古老神秘，千百年的歷史文化積淀使其民族文化傳統(tǒng)具有獨特的魅力。苗族刺繡的紋樣也傳承了豐富的苗族歷史文化印記。苗族人民注重祭祀，其宗教崇拜觀念格外深重。苗繡藝術的圖騰有很多都是原始宗教觀念的物化形態(tài)。就拿龍來說，作為華夏兒女，都對它有著特殊的感情，苗族同胞也不例外。他們崇拜龍，把龍當做他們的吉祥神，它代表著風調(diào)雨順，收成大好，是祖先心里的圖騰和崇拜。但，在有些地方，龍卻不是他們最愛，如臺江施洞的刺繡中，牛龍圖樣。在苗族，他們覺得龍是吉祥的象征，他是一個美麗的動物，擁有著神秘強大的法力，神奇而又美好。同樣，在有的地方，他們把蝴蝶作為他們的先祖，他們認為蝴蝶像精靈一樣，美麗又有著強大的繁衍能力，把它的紋樣繡到衣服鞋帽上，可以帶給人們平安幸福。2.生殖崇拜自古以來，生殖繁衍是每個民族發(fā)展中不可缺少的部分，苗族也不例外。在以前落后的生產(chǎn)力中，只有繁衍的人口越多，才能生產(chǎn)更多的勞動力，才能對抗天災人禍。施洞苗族刺繡多以魚紋為主，因為施洞苗族的人們認為，魚是一種繁衍生殖能力較強的物種，在舊時代里，人們生產(chǎn)力水平低下，大都仰仗自然吃飯，然而，大自然是變化無常，時不時就會有天災人禍，所以，只有人口的繁衍，才能抵抗災害。于是，魚紋也就成為她們神化了的圖騰崇拜。（二）民族工藝在刺繡文化里，苗族刺繡可以說是獨一無二的。我們在苗族刺繡常常會見到人騎著龍的圖案，它表現(xiàn)的是人們對美好生活的表達和無所畏懼的勇敢精神。在苗族刺繡中，馴龍，戲龍等紋樣，都表現(xiàn)了苗族人的勇敢和無畏。1.紋樣施洞紋樣是苗繡中最有代表性的一個，它的圖案多以寫意風格來描繪，人，鳥，花草，龍牛，魚蟲，多以動物為主，植物較少。苗繡作為一種藝術，其歷史文化悠久，是苗族人衣服裝飾的重要藝術工藝，更是苗族女性婚戀的加分點。苗族人多聚居于中國西南部的貴州省，他們運用豐富的想象力創(chuàng)造除了各色樣式、風格的服飾紋樣。如同我們生活中一樣，苗族在穿衣上也很有講究，在，平日里，他們普遍衣著簡單，但，遇有盛大節(jié)日，苗族姑娘們個個盛裝出席，衣服上的刺繡花俏無比，圖案各異，色彩多樣，做工精細，將他們襯托的更加嬌艷無比。苗族刺繡中的紋樣圖案題材豐富，選擇多樣，但以龍紋、花鳥、魚紋、銅鼓、蝴蝶等較為常見且固定，另外，反映苗族歷史畫面的圖騰也時常出現(xiàn)在苗繡紋樣中。考究苗族刺繡，工藝技法，多達十二種，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些刺繡技法當中，又細分為若干中針法，如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖兩種針法，破線繡有破粗線和破細線。可以說，苗族姑娘從小就要學習這些復雜的刺繡技藝，需要在不斷的實踐中掌握它們。腰圍在傳統(tǒng)的苗族刺繡服飾中，甚為重要。她們一般用白色的布料作底，再繡上蝴蝶，花鳥，牛龍等造型夸張的圖案。下面三層另有其他傳統(tǒng)紋樣裝飾。2.構圖自古以來，中國審美大都喜歡講究對稱，認為對稱圖形均衡而不失和諧，在此，苗族刺繡審美亦是如此。她們主要以中心對稱，整體式對稱為主，中心式的構圖就是以一個圖案為中心，再圍繞它搭配幾個大小相同樣式一樣的幾個圖。整體式構圖的主體由一種動物與人或者單個動物占據(jù)。苗繡藝術的另一種藝術特點，是運用斑斕的色彩、進行圖案的充分配搭，形成視覺上的立體多維空間感。苗繡技法中有一種特殊的技法，它不用事先畫圖案上去，它是根據(jù)布紋橫豎結構，進行正反勾挑，挑出不同不規(guī)則圖案。這就是挑花又稱數(shù)沙繡。挑花構圖。借助色彩的搭配和圖案形狀的不規(guī)則，形成平面和立體相對應的樣式，給人視覺上不同的沖擊效果。苗族刺繡的紋樣多是取材生活，或是一個個動人的美麗神話故事。苗繡中幾乎每一組圖案都有它的故事和秘密。她們喜歡用圖案記事，這也是千百年來，苗家文化的傳承，是歷史的記載，智慧的結晶。蝴蝶、龍、飛鳥、魚、圓點花、浮萍花等圖案都來源于《苗族古歌》，苗族人將歌曲同刺繡完美結合，色彩明艷，生動樸實。3.用色苗族服飾大多以黑色作為底色，圖案色調(diào)幾乎可以用到各種顏色而不受限制。一般而言，正紅色、翠綠色、中黃、藍和白色等顏色都是苗繡中經(jīng)常用到的顏色。正紅是使用頻率較多的顏色。其制造出的視覺效果能夠給人一種熱烈而又古樸的感覺，與黑色底色相稱，形成獨特的湘西文化風格，體現(xiàn)出苗族人民的整體精神氣質(zhì)和文化風貌。4.技法苗繡的技法豐富多樣，蘇繡有雙面繡，苗繡有挑繡，堆繡，平繡。挑繡又叫挑花。挑花是不用事先構圖畫紋樣的，它是它是直接上針，根據(jù)布料結構，橫或豎來挑，形成不規(guī)則的圖案，立體和平面相呼應。堆繡是指將各色的綾錦剪成三角形，再把它下面兩角折疊，留一小尾巴。然后，將這些圖案拼湊形成新的圖，并固定起來。施洞苗繡多使用平繡的技法，是平繡較為出色的代表。平繡指的是先在布上畫上漂亮的圖案，其次按照圖案，單針單線依樣來回游走，線細如絲針腳排列有序。有時，還會有剖線技法。平繡剖線，一般將普通的絲線剖成一根根細細的絲，繡出的花樣細膩精致，優(yōu)雅大方，格外動人。（三）情感寄托苗族刺繡除了文化內(nèi)涵方面的藝術表現(xiàn)意外，另一個很重要的內(nèi)容，是苗族人的情感表達需求。苗族人民生性熱情，其表達情感的方式常通過藝術的形式加以體現(xiàn)。對民族刺繡工藝的重視觀念，來源于苗族人濃烈的情感寄托，在苗族人的觀念中，刺繡不僅僅是一件帶有紋樣的藝術品，而是某種精神品質(zhì)抒發(fā)的媒介和途徑。1.人對自然生靈的情感表達苗族刺繡是樸實和現(xiàn)實的結合，它是生活和藝術的結合。苗繡中的紋樣圖案不完全是現(xiàn)實生活的描摹，也不完全是抽象化的想象，它包含著這兩大類內(nèi)容。苗族人民運用善于觀察生活的眼睛，將身邊的花草魚蟲、山石禽鳥、日月星辰等事物進行生動的再現(xiàn)。由于苗族刺繡的起源就源于對現(xiàn)實生活的標記作用，因此這一部分內(nèi)容注重寫實，很少加入人工制造的生硬痕跡。這種表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了苗族人民對神秘自然的熱愛和敬畏崇拜，也是苗族人人性最真實的體現(xiàn)。與現(xiàn)實生活的形象再現(xiàn)不同，抽象化風格的苗繡是通過變化重構的方式形成的紋樣，如各式各樣的龍、鳳、麒麟等形象以及人獸組合、萬字紋等等，都是通過想象虛構出來的形象。這一類紋樣最突出的特點是浪漫與現(xiàn)實的結合，幻想和抽象的交匯，有具體，有意象。這些紋樣幾乎全部來源于苗族人民天馬行空的想象，無法通過對生活的直接觀察來獲得。因此，這種意向更能反映苗族人的內(nèi)心世界，它是一種真實情感的流露，是人們對于吉祥安樂的美好向往。3.女性尋找伴侶的需要在苗族的風俗當中，家家戶戶的年輕姑娘都會在父母的打扮之下展現(xiàn)自己最美麗的一面，以博得在場青年男性的注意。在集會活動中，苗族姑娘們在父母兄弟的陪伴之下來到場區(qū)，身著最絢麗的服飾，將親手縫制的刺繡進行充分的展示，爭奇斗艷。在苗族傳統(tǒng)中，苗族姑娘都是自己做嫁衣的，一般從十四歲開始，姑娘們就開始為自己繡嫁衣了。除此之外，走客、趕集的衣服也需要家家戶戶的姑娘們進行趕制，因此，苗族姑娘的手工技藝都十分精湛。在苗族人的認知當中，培養(yǎng)姑娘的刺繡能力在婚嫁方面是至關重要的內(nèi)容，一個女孩子如果不會刺繡，或者刺繡的手藝不好，那么就算她長得很美，也很難嫁得好。但如果一個苗族姑娘的刺繡水平高超，即使她長相一般，也一定會有很多小伙子愿意娶回家。三、苗族刺繡文化的保護與傳承2006年6月，苗繡被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。苗繡作為典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表世世代代苗族人民文化和智慧，它是苗族人民文化的象征。保護和發(fā)揚傳承苗繡文化成為每個人義不容辭的責任。在保護和發(fā)展苗繡藝術的措施上，可以采取以下幾點：（一）將民族文化引入現(xiàn)代教育首先，我們保護和傳承苗繡文化，那么，就要讓這一方面文化面向社會，面向世界，從小孩做起，將苗繡文化引進課堂。使他們了解知道，苗繡到底為何物，它的歷史和意義。同時地方可以增設特色文化教育，開展實踐，參觀認識苗繡，最好是可以動手操作感受。平時，多開展苗繡文化講座，普及苗繡知識。（二）增強本民族的文化認同感國家要給于這方面的政策扶持，大力鼓勵青年無業(yè)人員回家創(chuàng)業(yè)，發(fā)展繼承這一文化技術，可予以適當?shù)呢斦膭睿M行一系列的激勵措施，都使相當一部分在外打工的青年回到家鄉(xiāng)重拾傳統(tǒng)手工藝制作業(yè)。因此說，苗繡藝術的保護應該在這一基礎上有一系列鼓勵政策，比如，成立苗繡文化研究組織或團體，進行苗繡手藝大比拼，并設立有償獎項。如此一來，才不會是文化斷層，技術失傳。（三）將苗族刺繡文化的保護納入立法內(nèi)容法可以規(guī)范人民和約束人們的行為。創(chuàng)立法律保護，更有利于苗繡文化的傳承發(fā)展。如，《苗族刺繡傳承人評定標準條例》《苗族刺繡文化產(chǎn)業(yè)保護細則》等。只有將苗族文化的傳承納入法律體系，通過正規(guī)去當通過國家強制力度進行合理化管控，從自律層面上升到法律層面，才能切實增強公民的法律意識，將苗族刺繡文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以足夠的重視和保護。[10]（四）促進民族文化品牌化要想文化發(fā)展，光靠群眾力量，是遠遠不足的。當?shù)匚幕芾聿块T應該發(fā)揮自身作用，鼓勵和組織該方面的活動，號召人們積極參與。將優(yōu)秀的苗繡研究者聚請在一起，定期開展學術研究探討會，吸收借鑒當今其他民族文化，并將繡片