2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的內(nèi)容，完成各題.村料一：我國傳統(tǒng)繪畫大都用筆、墨繪在紙或絹上，筆與墨是表現(xiàn)手法中的主體，因之評畫必然涉及筆墨。逐漸，舍本求末，人們往往孤立的評論筆墨，喧賓奪主，筆墨倒反成了作品優(yōu)劣的標準。構成畫面，其道多矣。點、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無窮氣氛。為求表達視覺美感及獨特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段。果真貼切地表達了作者的內(nèi)心感受，成為杰作，其畫面所使用的任何手段，或曰線、面，或曰筆、墨，便都具有點石成金的作用與價值。價值源于手法運用中整體效益。威尼斯畫家委羅內(nèi)塞（Veronese）指著泥濘的人行道說：我可以用這泥土色調(diào)表現(xiàn)一個金發(fā)少女。他道出了畫面色彩運用之相對性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用。因之，就繪畫中的色彩而言，孤立的顏色，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，無所謂優(yōu)劣，往往一塊孤立的色看來是臟的，但在特定的畫面中它卻起了無以替代的作用。孤立的色無所謂優(yōu)劣，則品評孤立的筆墨同樣是沒有意義的。屋漏痕因緩慢前進中不斷遇到阻力，其線之軌跡顯得蒼勁堅挺，用這種線表現(xiàn)老梅干枝、懸崖石壁、孤松矮屋之類別有風格，但它替代不了米家云山濕漉漉的點或倪云林的細瘦俏巧的輕盈之線。孰優(yōu)孰劣？對這些早有定評的手法大概大家都承認是好筆墨。但筆墨只是奴才，它絕對奴役于作者思想情緒的表達。情思在發(fā)展，作為奴才的筆墨的手法永遠跟著變換形態(tài)，無從考慮將呈現(xiàn)何種體態(tài)面貌。也許將被咒罵失去了筆墨，其實失去的只是筆墨的舊時形式，真正該反思的應是作品的整體形態(tài)及其內(nèi)涵是否反映了新的時代風貌。豈止筆墨，各種繪畫材料媒體都在演變。但也未必變了就一定新，新就一定好。舊的媒體也往往具備不可被替代的優(yōu)點，如粗陶、宣紙及筆墨仍永葆青春，但其青春只長駐于它們?yōu)橹鄣淖髌返难葸M中。脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其價值等于零?！浴秴枪谥腥疘X》，湖南美術出版社，長沙，2007年，第64頁筆墨等于零材料二：是冠中先生提出“筆墨等于索”的口號，我不能接受這一說法。我一直很欣賞吳先生的油畫，我認為其油畫最大的特，點就是有“筆墨”，吳先生把他在油畫風景寫生中融會中國筆墨的心得直接用到縱墨畫時，對線條的意識更自覺了，繞條在他的畫上到處飛舞的確給人以新鮮的刺激。中國畫的識別與評價體系是每個中國畫的人無可回避的文化處境，只要是中國畫，人們就會把其作品的筆墨納入這個體系說三道四，人們看一幅中國畫，絕對不會止于把線條僅僅看作造型手段，他們會完全獨立地去品味線條的“筆性”。也就是黃賓虹所說的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過癮，這就是中國畫在世界上獨一無二的理由。也是筆墨即使離開物象和構成也不等于零的原因，一幅好的中國畫要素很多，但是基本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在，我們在西學東漸的狂潮中仍然對中國畫沒有失去識別能力和評價標準，這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個跟斗。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：A．由于筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)手法的主體，因而評畫也必然涉及筆墨。B．如果完全獨立地去品味線條的“筆性，那么從這里得到的審美享受就會比從題材、形象甚至意境中得到更過癮。C．吳冠中認為，筆墨只是奴才，它絕對被作者思想情緒的表達所奴役。D．張仃認為筆墨這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個跟斗，這表明守住的這條底線同樣具有在繪畫世界自由馳聘的藝術天地。2．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：A．在吳冠中看來，筆墨成為評價作品優(yōu)秀的標準是舍本遂末，喧賓奪主。B．吳冠中把在油畫風味風景寫生中融會中國筆墨的心得直接用到水墨畫中，對此張仃是欣賞的。C．委羅內(nèi)塞說可以“用泥土色調(diào)表現(xiàn)一個金發(fā)少女”這是一種孤立地評論筆墨的論調(diào)。D．體現(xiàn)米芾和倪云林風格的“濕漉漉的點”及”細瘦俏茂的線“是其他線條無法代替的。3．關于中國畫的“筆墨”問題，兩段選文的觀點不盡相同，請概括吳冠中持論的依據(jù)。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。畫家廚師胡玲①經(jīng)營二百多年的醉翁酒樓，傳到老秦這已是第七代了。老秦年邁，希望兒子子墨能接管酒樓生意，可子墨喜舞文弄墨，一心要做個逍遙畫家，不愿與鍋碗瓢盆打交道。②有一天，子墨離家來到江南桐城，期盼有朝一日能見到他最崇拜的畫家陳非凡，聆聽他的教誨。兩年后的一天，子墨在新聞里看到陳非凡舉辦“夕陽美”畫展的消息，欣喜若狂，奔遂現(xiàn)場。子墨看到所展畫作畫的均為老人，畫中的老人瘦骨嶙峋，滿面滄桑，皺紋畢現(xiàn)，視覺沖擊力、畫面震撼力強大。③畫展期間記者問陳先生，這次展出的作品為什么全畫老人？陳非凡說，我喜歡畫老人，他們的每條皺紋里都飽含著智慧，每根白發(fā)里都藏著故事。記者又問，展品里，你最喜歡哪幅？陳非凡說，我最喜歡《父親》這幅作品。記者要他談談《父親》的創(chuàng)作過程。陳非凡對記者說，父親離世前，我從未覺得他有多重要，但離開我們后，才發(fā)現(xiàn)我這輩子依靠的大山轟然倒塌了。那幾天，我什么也沒做，就是畫我的父親。每畫一幅都是一揮而就，原來父親的音容笑貌早已深入內(nèi)心，植入骨髓。從那時起，我開始畫老人，畫我認識的每一位老人，我要留住他們在世間的模樣。又有記者問，能談談您的什么創(chuàng)作心得嗎？陳非凡說，畫畫時，心中有溫度，畫出來的作品必然是鮮活的。④陳非凡的話如同子彈，重重擊中子墨的心臟，子墨突然呆住了。這話父親說過，他太熟悉了。當時子墨對父親說，做不好菜，無法接管酒樓生意。父親對他說，做菜時，心中有溫度，做出來的菜一定是上乘的。⑤子墨盯著《父親》中的老人，大腦一片空白。驀然間，他似乎看到了父親的影子飛入畫中，與畫上老人重合為一，慈祥地朝他笑著。子墨想起了父親。孩童時，父親做面點時，把面粉涂在他臉上，他頂著一張“花貓臉”在酒樓上躥下跳，逗得客人哈哈大笑。念書了，冬天從學?；貋?，冷得渾身發(fā)抖，父親把他拉到后廚的爐火旁，端給他一碗熱氣騰騰的排骨蓮藕湯，他一口氣喝了個底朝天，渾身溫暖舒坦。讀大學初次離家時，父親打包一盒酒樓的鹵雞爪給他，在火車上吃的時候引得鄰坐的小孩直流口水……⑥子墨默默走出展廳，撥通了家里的電話。接電話的是母親，聽到他的聲音，母親泣不成聲。他叫父親接電話時，母親哭得更厲害了。母親說，你爹每天關在房間里擺弄他做菜的炊具，一句話也不說……⑦子墨突然有了新的決定。他回到家后，看到醉翁酒樓大門緊閉。母親說，你爹年事已高，實在無力撐起酒樓，關門了。⑧子墨說，媽，你把鑰匙給我。干什么？開門做菜。很快三菜一湯端出來了。子墨拉著擺弄炊具的爹說，爹嘗嘗我做的菜。老人家每道菜都嘗了嘗，露出意外的神色問，這是你做的？子墨說，是的，我從小在酒樓長大，耳濡目染，味道差不了。他認真地看著父親說，爹，從明天起，咱們的酒樓重新開張。父親問，當真？不做畫家了？子墨說，做菜不耽誤畫畫，畫畫也不誤做菜。⑨子墨接過炊具，醉翁酒樓重新營業(yè)。⑩子墨潛心鉆研廚藝，他發(fā)現(xiàn)畫畫和做菜是相通的，他把畫畫的技巧運用到廚藝中。畫畫講究色彩搭配，菜也要做得好看有菜色。工筆畫下筆時講究細致，不拖泥帶水，切菜配菜也要細致利索。畫面不能畫得太滿，留白才有韻味，做菜也一樣，無須太多調(diào)料，最簡單的烹飪手法，才能保留食物的原味。畫畫崇尚寫意，灑脫自由，炒菜也要行云流水，不拘泥于形式……?子墨自創(chuàng)了一套做良心菜的方法。食材只取最新鮮的，每天清早趕往鄉(xiāng)下，買農(nóng)民剛從田地里摘來的蔬菜。取消酒樓的點菜環(huán)節(jié)，他買到什么做什么，食客就吃什么。酒樓每天最多接待五桌客人，客人來吃飯必須提前預定。?母親覺得子墨這樣做恐怕要關門。他說，出色的畫家惜墨如金，出色的廚師視菜如命，世間之事寧少勿濫，多了肯定要應付。在子墨的打理下，醉翁酒樓名聲大震，成為當?shù)刈钣刑厣木茦恰?有食客聽聞子墨以前是畫家，好奇問他，老板，為何不見你畫畫？子墨一笑說，畫在心中，畫在菜中，好菜如畫。（選自《小說選刊》2019年第4期，有刪改）1．下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．第5自然段，作者運用聯(lián)想的手法，由實而虛，再現(xiàn)了子墨人生中三次與父親有關的溫馨場面，暗示了老秦是一位出色的廚師。B．電話里母親的哭泣及老秦每日擺弄炊具的沉默，表現(xiàn)了老秦夫婦對兒子一心要做畫家的不滿和埋怨。C．文中子墨將畫畫和做菜進行類比，發(fā)現(xiàn)畫畫和做菜有很多相通之處，這是他精通廚藝的原因，也是他鉆研畫畫的結果。D．畫家陳非凡的創(chuàng)作心得與廚師老秦的做菜心得如出一轍，畫展作品《父親》又讓子墨從中看到了自己的父親，而陳非凡又是子墨最崇拜的人，這些巧合正是本文構思上的獨特之處。2．在陳先生的畫展上，記者有多次提問，請結合全文簡要分析作者這樣安排的用意。3．請?zhí)骄啃≌f結尾畫線句“畫在心中，畫在菜中，好菜如畫”的表達效果。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物,當以歷史文獻視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月,反復被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關心的,也就是說,元典討論的是不朽的主題,同時,元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時,提供的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結論;是一種開放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀文明的繼承和發(fā)展,同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復歸”。當然,這種復歸并非復古,而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領悟?？贾灾袊枷胛幕?“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當精辟的識見。稍后的經(jīng)史學家皮錫瑞在論及清學演變時曾概括道:學愈進而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展,特別是現(xiàn)在,包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛進,文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一式的進步,而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關系這一面,單就人與人的關系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程,卻又帶來社會的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學文化與人文文化的分離等令人困擾的問題,顯示了個人失調(diào)以至社會失衡的危險趨向。面對當今形勢,人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等,經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路,用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B．文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。C．近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當下現(xiàn)實的冷峻思考。B．文章圍繞論題,采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理,具有嚴密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D．文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B．元典永遠不會被時代淘汰,因為元典超越現(xiàn)實關照久遠，摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進程。D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。許天錫，宇啟衷，閩縣人。弘治六年進士。改庶吉士。思親成疾，陳情乞假。孝宗賜傳以行。還朝，授吏科給事中。時言官何天衢、倪天明與天錫負時望，都人有“臺省三天”之目。十二年，建安書林火。天錫言:“去歲闕里孔廟災，今茲建安又火，古今書版蕩為灰燼。闕里，道所從出；書林，文章所萃聚也。宜因此遣官臨視，刊定經(jīng)史有益之書?！彼咀h從其言，就令提學官?？薄４笸拢戾a往核，具得其狀，巡撫洪漢、中官劉云、總兵官王璽以下成獲罪。御史文森、張津、曾大有言事下吏，崔志端由道士擢尚書，天錫皆力諍。十七年五月，天變求言。上疏曰:“外官三年考察，又有撫按監(jiān)臨，科道糾劾，其法已無可加。而五品以下雖有十年考察之條，居官限九載，或年勞轉(zhuǎn)遷，或服除改補，不能及期。今請以六年為期，通行考察。其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡去之，用儆有位?！钡凵浦?。于是令兩京四品以上并自陳聽命，五品下六年考察，遂著為令。尋與御史何深核牛馬房，條上便利十四事，歲省當豆費五十余萬。武宗即位之七月，因災異上疏，請痛加修省，廣求直言。遷工科左給事中。正德改元，奉使封安南，在道進都給事中。三年春，埈事還朝。見朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。六月朔，清核內(nèi)庫，得瑾侵匿數(shù)十事。知奏上必罹禍，乃夜具登聞鼓狀。將以尸諫，令家人于身后上之，遂自經(jīng)。時妻子無從者，一童侍側，匿其狀而遁。或曰瑾懼天錫發(fā)其罪夜令人縊殺之莫能明也時有旨令錦衣衛(wèi)點閱六科給事中不至者劾之錦衣帥天錫三日不至訊之死矣聞者哀之（節(jié)選自《明史·許天錫傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨/令錦衣衛(wèi)點閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞者哀之B．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨/令錦衣衛(wèi)點閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之/死矣/聞者哀之C．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨錦衣衛(wèi)點閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞者哀之D．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨/令錦衣衛(wèi)點閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之死矣/聞者哀之2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“傳”指驛站，也可指驛站所備的車馬，文中指后者，“賜傳”指皇帝賜給天錫驛車。B．“尚書”是官名，明朝沿襲了隋唐的六部制，以“尚書”為各部長官，分掌全國政務。C．“服除”即“服闋”，古代喪禮規(guī)定，父母死后子女需服喪三年，期滿后除去喪服。D．“朔”指農(nóng)歷每月的最后一天，“晦”“望”分別指農(nóng)歷每月的初一和月圓的那一天。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．許天錫至情至性，負有聲望。許天錫思親過度以致患病，在陳述實情后獲準請假回家；擔任吏科給事中時與何天衢、倪天明一同享有聲譽，深受世人稱贊。B．許天錫乘時應變，建言獻策。許天錫借書林失火之事，上書請派官員刊定有益書籍；乘天象變異之機，上奏請求改革官員考核制度，兩個建議都被皇帝采納。C．許天錫恪盡職守，據(jù)實明察。許天錫核查大同失事情況，結果詳盡，犯官得以懲處后；又深入調(diào)查牛馬房，并上奏十四條改革意見，實施后為朝廷節(jié)省開支。D．許天錫方正不茍，秉節(jié)極諫。許天錫盡力為因議論政事而獲罪的文森、張津等人進言；清查內(nèi)庫并找到劉瑾貪污證據(jù)后，他連夜寫好訴狀，準備以死進諫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡去之，用儆有位。（2）見朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復逐胡風過鐵關。交河城邊鳥飛絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩中說“雪崔嵬”，而不說山崔嵬，形象地表現(xiàn)出天山雪景的壯闊，聳立云霄，連綿寬廣。B．三、四兩句寫天山雪的動態(tài)威勢，北風入雪，造成天山雪景風雪交加的氣勢，氣氛更強烈。C．五、六兩句寫天山雪光華亮如明月，一個“逐”字不但寫出雪的光華照人，更兼呼呼有聲。D．“都護寶刀凍欲斷”寫都護的佩刀被冷凍得幾乎要折斷，用夸張的手法敘寫天山雪的奇寒。2．這首詩結尾的“松樹枝”對表達詩人的思想感情有什么作用？6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學也。（《勸學》）（3）姜夔《揚州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請發(fā)表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發(fā)揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，自擬題目，自定立意，自選文體，詩歌除外。2012年4月23日，是第17個世界讀書日。國家新聞出版總署任命白巖松為讀書推廣大使。白巖松說“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”2012年12月11日凌晨，中國作家莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了這樣一句話：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”

參考答案1、1．B2．C3．（1）構成畫面的選型手段及色彩很多，（2）中國畫有把筆墨納入評價體系的文化處境，（3）作為中國畫基本要素的筆墨即使離開物象和構成也不等于零?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。B項，“那么從這里得到的審美享受就會比從題材、形象甚至意境中得到更過癮”說法錯誤，原文表述為“也就是黃賓虹所說的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過癮”，選項比原文少了“可能”兩字。故選B。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。C項，“委羅內(nèi)塞說可以‘用泥土色調(diào)表現(xiàn)一個金發(fā)少女’這是一種孤立地評論筆墨的論調(diào)”說法錯誤，“威尼斯畫家委羅內(nèi)塞（Veronese）指著泥濘的人行道說：我可以用這泥土色調(diào)表現(xiàn)一個金發(fā)少女。他道出了畫面色彩運用之相對性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用”“孤立的色無所謂優(yōu)劣，則品評孤立的筆墨同樣是沒有意義的”，由文中的這些話可以看出，選項曲解文意，“這是一種孤立地評論筆墨的論調(diào)”在原文中找不到依據(jù)。故選C。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題：要求概括兩段選文關于中國畫的“筆墨”問題所持觀點的依據(jù)；然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。第一，由文中“構成畫面，其道多矣。點、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無窮氣氛。為求表達視覺美感及獨特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段”可以看出，第一段選文認為，關于中國畫的“筆墨”，構成畫面的選型手段及色彩很多；第二，由文中“中國畫的識別與評價體系是每個中國畫的人無可回避的文化處境，只要是中國畫，人們就會把其作品的筆墨納入這個體系說三道四”“也是筆墨即使離開物象和構成也不等于零的原因，一幅好的中國畫要素很多，但是基本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在”的這些話語可以看出，第二段選文認為，中國畫有把筆墨納入評價體系的文化處境，作為中國畫基本要素的筆墨即使離開物象和構成也不等于零。2、1．B2．（1）照應前文，子墨看到所展畫作均為老人時內(nèi)心受到強烈的震撼，陳非凡的答記者問，進一步使“老人”的形象深入人心，為下文子墨對父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變作鋪墊；（2）推動情節(jié)發(fā)展，陳非凡談及作品《父親》創(chuàng)作過程及創(chuàng)作心得，使子墨一下子想起了自己的父親，對后文子墨接管父親酒樓生意等情節(jié)起到了很大的推動作用；（3）有利于小說主旨的表達。畫家陳非凡與廚師老秦的創(chuàng)作體會相似，使子墨領悟了畫畫與做菜的共通之處。3．（1）“好菜如畫”運用比喻的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了做菜與畫畫的相似之處，體現(xiàn)了子墨對做菜的獨特感悟；（2）“畫在心中，畫在菜中”，不管是畫畫還是做菜，都可以看出子墨是一個心有溫度、熱愛生活的人；（3）三句話，句式整齊，富有詩意，充滿哲理，含蓄雋永，耐人尋味?！窘馕觥?．本題考查對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“表現(xiàn)了老秦夫婦對兒子一心要做畫家的不滿和埋怨”錯誤，母親哭泣的原因有兩方面，一是幾代人經(jīng)營了二百多年的醉翁樓終究還是關門了，心中有無限的不舍和無奈；二是老秦每天擺弄炊具沉默不語，她看在眼里疼在心里，她能深刻理解老秦心里的苦楚。但老秦夫婦還是選擇尊重兒子的理想，所以并沒有對兒子的不滿與埋怨。故選B。2．本題考查學生把握文中重要情節(jié)的作用的能力。作用題要從內(nèi)容和結構兩方面思考回答。內(nèi)容上回答思考的角度：概括主要內(nèi)容，突出對象（形象）特征，表達情感，揭示、升華主題。結構上回答思考的角度：思考考查的句、段與題目、開頭、上文、下文、結尾的關系。本題中，記者的提問在第③段，分別是“這次展出的作品為什么全畫老人？”“展品里，你最喜歡哪幅？”“又有記者問，能談談您的什么創(chuàng)作心得嗎？”記者三次問話，陳先生三次回答。其中，“陳非凡說，我喜歡畫老人，他們的每條皺紋里都飽含著智慧，每根白發(fā)里都藏著故事”寫出了子墨看到畫作、聽到陳先生的回答后內(nèi)心受到的震撼，對老人的理解更加深刻，為下文他態(tài)度的轉(zhuǎn)變做鋪墊?！案赣H離世前，我從未覺得他有多重要，但離開我們后，才發(fā)現(xiàn)我這輩子依靠的大山轟然倒塌了。那幾天，我什么也沒做，就是畫我的父親。每畫一幅都是一揮而就，原來父親的音容笑貌早已深入內(nèi)心，植入骨髓”讓子墨想起了自己的父親，更深刻地理解對父親的感情，推動下文改變主意接管酒樓的情節(jié)發(fā)展；“畫畫時，心中有溫度，畫出來的作品必然是鮮活的”與“畫畫時，心中有溫度，畫出來的作品必然是鮮活的”語言相似，道理相通，讓子墨領悟了畫畫與做菜的共通之處，也較好地表達了小說的主旨。因此，本題從情節(jié)、人物和主旨幾個角度作答即可。3．此題考查學生鑒賞句子的能力。要解答好此類題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟。常見的命題角度有：①從句式選用的角度，命題多判定文中長短句或整散句的使用情況。②從修辭手法使用的角度，命題先判定文中使用了何種修辭手法，再結合修辭的作用回答。③從語言的整體風格的角度。答題步驟上，第一步，概括語言的特點；第二步，聯(lián)系原文分析；第三步，指出效果?！爱嬙谛闹?，畫在菜中，好菜如畫”連用三個四字短句，句式整齊，寫出了子墨雖不作畫，畫卻在心中，做菜就是在作畫，只要帶著溫度、帶著情感，做菜和作畫其實道理一樣，讓人回味悠長；“好菜如畫”將菜比作畫，既寫出了子墨此時對做菜的深刻領悟，也表現(xiàn)做菜與畫畫道理相通之處，只有心中有愛，愛生活，愛父母，愛自己的愛好，帶著溫度和情感，都可以在該方面取得較大成就。該句也刻畫出子墨的形象——心有溫度、熱愛生活?！军c睛】鑒賞作品語言是高考閱讀題中常見的考點。鑒賞一段文字的語言特色，在基本把握文意的基礎上，始終堅持“詞不離句，句不離文”的原則，切忌“斷章取義”。要解答好此類題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟。常見的命題角度有：①從用詞的角度，命題多尋找文段中有無極富表現(xiàn)力的動詞、形容詞，或一定數(shù)量的疊音詞、擬聲詞。如使用較多的疊詞（擬聲詞）可使語句朗朗上口，富于音韻美。②從句式選用的角度，命題多判定文中長短句或整散句的使用情況。如短句常使語言簡潔明快，富于節(jié)奏感；長短句結合，使句子錯落有致，節(jié)奏富于變化。使用整句容易使語言形式整齊，音節(jié)和諧，氣勢增強；使用整散句結合，能使語句波瀾起伏，既整齊和諧，又富于變化，增強語言的靈動性。③從修辭手法使用的角度，先判定文中使用了何種修辭手法，再結合修辭的作用回答。如文中使用了比喻的修辭手法，使語言生動形象。④從語言的整體風格的角度，如語言樸素自然、清新明快、典雅華麗、含蓄蘊藉、辛辣尖銳等。⑤從人稱使用的角度，如運用了第二人稱，使語言親切自然，富于抒情性。答題步驟上，第一步，概括語言的特點；第二步，聯(lián)系原文分析；第三步，指出效果。3、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語》《孟子》《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。C項，“以‘尚古’作為前進的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復歸并非復古，而是一種螺旋式上升的進程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向‘哲學原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對近代文明的審視應是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“因為元典超越現(xiàn)實關照久遠”錯誤，從第二段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現(xiàn)實關照久遠。B錯誤。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．C2．D3．B4．（1）那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。（2）見朝廷政事大變，敢于進言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實際情況。當時有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問他的情況，那時他已經(jīng)死了。聽說這件事的人為他感到哀痛。“發(fā)”字意為“揭發(fā)、揭露”，“發(fā)其罪”即“揭發(fā)他的罪行”。由前文可知，許天錫清查內(nèi)庫，獲得劉瑾貪污罪證并擬寫訴狀。所以“發(fā)其罪”應屬上句，與“或曰瑾懼天錫”合為一讀，意為“有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行”；若“發(fā)其罪”單獨斷開，則“懼”的內(nèi)容不完整，排除AB；前文說“令錦衣衛(wèi)點閱六科給事中，不至者劾之”，即“當時有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾”，由此可知，“三日不至”應當屬上句，與“錦衣帥劾天錫”合為一讀，意為“錦衣帥彈劾許天錫三日不到”，排除D。故選C。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，將“朔”和“晦”說反了。D項考查的是天文歷法，“朔”指農(nóng)歷每月的初一，如《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”一句中的“朔”；“望”指農(nóng)歷每月月圓的那一天，多為農(nóng)歷每月十五，有時為十六或十七，如《前赤壁賦》中“壬戌之初，七月既望”一句中的“望”；“晦”農(nóng)歷每月的最后一天，如《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭”一句中的“晦”。故選D。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。B項，“許天錫乘時應變，建言獻策”的概括是正確的，“許天錫借書林失火之事，上書請派官員刊定有益書籍”“乘天象變異之機，上奏請求改革官員考核制度”的分析也是符合原文意思的。但“兩個建議都被皇帝采納”的分析是不符合原文意思的。“請求改革官員考核制度”一事，原文說“帝善之。于是令兩京四品以上并自陳聽命……”，可見皇帝采納了許天錫的建議。但“上書請派官員刊定有益書籍”一事看不出皇帝采納了許天錫的建議，原文說“所司議從其言，就令提學官?？薄保八尽奔础坝兴尽保鉃椤爸鞴懿块T的官吏”，“所司議從其言”即“主管部門商議后采納了他的建議”。由此可見，“兩個建議都被皇帝采納”表述不符合原文意思。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“簡去”是“選擇剔除”“選擇清除”的意思，“簡”是“選擇”的意思，“去”是“剔除”“清除”“去除”的意思；“儆”是“警戒”“警告”“告誡”的意思。（2）“加甚”是“更加”“越發(fā)”“越加嚴重”“更加過分”之意，“加”是“更加”“愈加”之意，“甚”是“嚴重”“厲害”“過分”之意；“大”文中是“特別”“非?！薄笆帧钡囊馑肌！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：許天錫，字啟衷，閩縣人。弘治六年考中進士。改任庶吉士。因思念親人患病，陳述實情并請假。孝宗賜給他驛車讓他上路?；爻螅谌卫艨平o事中。當時言官何天衢、倪天明與許天錫一并負有當時的眾望，都城人有“臺省三天”之稱。十二年，建安的書林失火。許天錫說：“去年闕里孔廟受火災，現(xiàn)在建安又失火，古今圖書蕩然變?yōu)榛覡a。闕里，是道形成的地方；書林，是文章集中的地方。應趁此派官員前去監(jiān)視，刊定經(jīng)史等有益的書籍?！敝鞴懿块T商議后采納了他的建議，便命令提學官?？?。大同失事，許天錫前往核查，全部得到大同失事的情狀，巡撫洪漢、宦官劉云、總兵官王璽以下都被判罪。御史文森、張津、曾大有議論政事被下交司法官治罪，崔志端由道士提升任尚書，許天錫都盡力諫諍。十七年五月，因天象變異皇帝要求上書言事。許天錫上疏說：“地方官三年考察一次，又有巡撫巡按監(jiān)督，科道糾察彈劾，法律已不可增添。而五品以下的官吏雖有每十年考核一次的條例，任職期限大多為九年，或因任職的時間長而調(diào)任升遷，或服喪期滿后改任補職，任職能到期?，F(xiàn)請以六年為期限，全部考察。那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。”皇帝認為好。于是令兩京四品以上的官吏自己陳述聽從命令，五品以下的官吏六年考察一次，于是定著為法令。不久與御史何深核查牛馬房，備文上奏十四件便利的事情，每年節(jié)省牛馬飼料費五十余萬。武宗即位當年七月，因災害變異上疏，請求皇帝徹底修身反省，廣泛征求直言。升任工科左給事中。正德元年，奉命出使封賜安南，在途中進升為都給事中。三年春，完成任務回朝。見朝廷政事大變，敢于進言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒。六月初一，清查內(nèi)庫，得到劉瑾侵吞財物的數(shù)十條證據(jù)。知道上奏必遭禍患，于是連夜準備好擊登聞鼓上奏的訴狀，將要以自己的尸首勸諫皇帝，令他的家人在他死后將訴狀呈上，于是自殺。當時他的妻子兒女沒有跟隨他，只有一個小童在身邊服侍，將訴狀藏起來后逃跑。有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實際情況。當時有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問他的情況，那時他已經(jīng)死了。聽說這件事的人為他感到哀痛。5、1．C2．①借“松樹枝”表達詩人對友情的珍惜。冰天雪地，邊塞奇寒，作者無以為贈，只好以“松樹枝”傳遞對好友離別的依依難舍之情。②借“松樹枝”表達詩人對友人的激勵。借青松傲雪的堅毅品格，激勵友人要有青松不畏嚴寒，不怕風雪的精神。同時也是對自己的勉勵。③借“松樹枝”表達對保國安民的戍邊將士的贊頌。為了國家和百姓的安寧，戍邊將士遠離故土，時而堅守陣地，時而馳騁疆場，其凜凜英姿恰似傲雪迎風的碧綠松枝。【解析】

1．本題考查對原詩內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。C項，“一個‘逐’字不但寫出雪的光華照人”錯，“復逐胡風過鐵”指雪花追著北風飛過鐵關。所以“逐”字不能寫出雪的光華照人。故選C。2．本題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。此類試題答題時要多角度思考，可從時間角度梳理，要看作者在不同時段的情感；可從描述對象角度梳理，不僅要看描述主體（詩人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊含的情感。題干要求分析“這首詩結尾的‘松樹枝’對表達詩人的思想感情有什么作用？”，這既是讀詩歌情感的考查，也是對“物象”作用的考查，解答此題，結合詩句理解“松樹枝”形象的特點，再分析對表達詩人思想感情的作用?！把┲泻我再浘齽e，惟有青青松樹枝”意思是：冰雪之中怎將心意表示，只有贈您青青松柏樹枝！首先，是在離別時贈與朋友“松樹枝”，可從表達詩人對友情的珍惜，傳遞對好友離別的依依難舍之情角度分析。其次從“松樹枝”的生長環(huán)境角度分析，在冰天雪地之中唯有“松樹枝”傲然挺立，表現(xiàn)了青松傲雪的堅毅品格，由此也是激勵友人要有青松不畏嚴寒，不怕風雪的精神。最后從戍邊將士角度分析，為了國家和百姓的安寧，戍邊將士離開溫暖的家，來到冰天雪地之中，時而堅守陣地，時而馳騁疆場，其凜凜英姿豈恰似傲雪迎風的碧綠松枝。借“松樹枝”表達對保國安民的戍邊將士的贊頌?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學生對文學常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)?！军c睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區(qū)，帶領醫(yī)護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數(shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。9、道是無用卻有用這是一個擁有《人間喜劇》的年代，我們卻出不了巴爾扎克；這是一個擁有《百年孤獨》的時代，我們卻還沒有馬爾克斯。或許是因為我們看了太多“有用之書”，看似有用卻庸碌無為，“無用之書”看似無用卻有用，令人不得不讀。

無用之書看似無用，實則修身養(yǎng)性，增益其所不能。我們讀《瓦爾登湖》，可以明了為何梭羅窮其半生，陪伴在湖畔的平和和寧靜；我們讀《戰(zhàn)爭與和平》，可以懂得最終勝利的他們有著怎樣一腔熱血和柔情；我們讀《史記》，可以從中看到人性與文化，以史為鏡，照亮未來。《般若心經(jīng)》中有句話叫“色即是空，空即是色”，意思是看上去存在的事物是不存在的，而看上去不存在的事物實際上又是存在的。這難道和讀書不是一樣的嗎？“世界上開滿的，不是邪惡之花，而是庸碌之花”，一些書籍能教你謀生，教你得權，卻無法教予你智慧，最終的結果只能是權傾勢去，錢財兩空。讀書讀的是思想，讀的是心靈，讀的是智慧。這樣我們才得以修身養(yǎng)性，增益吾輩之所不能。

無用之書看似無用，實則發(fā)人深省，引人深思?！墩撜Z?述而》有云：“子不語怪力亂神。”蒲松齡卻反其道而行之，將狐妖鬼怪描寫得淋漓盡致，成就一部神作——《聊齋志異》。那里面有諷刺當權者的小故事，也有歌頌人性美好的傳奇。君不見肉食者鄙到處有，卻無曹劌為之謀；君不見官虎吏狼欺民甚，松齡斥之無痕跡?！读凝S志異》看似只是一部鬼怪小說，故事詭異而充滿奇思異想，實則卻將當權者虛偽的面孔揭露無遺，大快人心，同時發(fā)人深省?！疤煜码y治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也?！逼洹盁o用之書”，道是無用卻有用。

無用之書看似無用，卻如同一顆種子，你只有細心澆灌，用心扶植，才能看到其茁壯成長，讀懂有用之處。古典文學著作《紅樓夢》，讀了一兩遍看到的是表面上的人物、對話和景物描寫，只有讀多幾次，細心揣摩，才能看到那其中不僅僅是這么簡單，而是像一棵大樹的根基般深沉、復雜，有對人際關系的體現(xiàn)，有對詩句的品味，還有對古代封建制度的批判和鞭撻。而這一切，都需要我