陜西省咸陽市2020-2021學年高二歷史上學期第三次月題一、單項選擇題1.《禮記》載：“股人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。春秋戰國時期，思想家們突破了商周“天命”“天道”的觀念，孔子提出“克己復禮”，韓非子主張“法治”。這反映了當時A.社會劇變促使人們拋棄迷信思想 B.君權神授的思想受到極大沖擊C.時局變動促進了社會文化多元性 D.政治意識由重神事轉向重人事D【詳解】春秋戰國時期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，都把視線從天上轉到了人世，突出“人”的作用，說明政治意識由重天命轉向重人事，D正確；A說法不符合史實，排除；西漢時期董仲舒提出君權神授的思想，排除B；C不是材料的主旨，排除。故選D。2.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說，秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”。這個“勝利”指的是A.法家思想是新儒學的核心 B.法家學說被董仲舒吸收C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“獨尊儒術”體現了法家的思想專制原則D【詳解】根據材料“儒家學說被長期推崇為官方教義”結合所學知識可知，漢武帝時期儒家思想成為主流思想，董仲舒的“新儒學”實質上是“外儒內法”，他所提出的“獨尊儒術”是思想上統一、專制的體現，這又體現了法家思想，因此說是法家思想的勝利，故D選項正確；根據材料結合所學知識可知，董仲舒的“獨尊儒術”雖然是儒學確立其正統地位，但體現了法家思想的專制原則，材料不是強調法家思想是否是新儒學的核心問題，故A選項錯誤；根據所學知識可知，董仲舒改造儒學過程中吸收了法家學說，但這不是材料反映的主旨內容，故B選項錯誤；根據材料結合所學知識可知，儒家思想雖然得到發展，但其基本內容并未發生變化，沒有失去先秦時期的“民本”思想，故C選項錯誤。3.天的四季，就如同君主的喜怒哀樂；日蝕、地震、水災、火災、動植物的反常，都成為上天對國君的警告。使自然界的相生、相勝，與人間的倫理政治結合。這套體系稱為（）A.克己復禮 B.天人感應 C.存天理，滅人欲 D.經世致用B【詳解】根據材料可知，自然界的四季變化，水旱災害和國君的喜怒哀樂以及國家治理情況息息相關，這是董仲舒的天人感應理論，將自然界的相生、相勝，與人間的倫理政治結合，B正確；克己復禮指的是恢復西周制度，排除A；C強調克服人的私欲，探究天理，與題無關，排除；經世致用主張關注現實，與題干內容不符，排除D。4.歷史學家余英時說：“宋代士階層不但是文化主體，更是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所表現的主動性超過了以前的漢、唐和后面的明、清”。可以支持這一判斷的理由是宋代士大夫階層A.具有強烈的社會責任感 B.明確要求限制君主權力C.弘揚儒學強化倫理秩序 D.重視格物致知治學嚴謹A【詳解】宋代理學興起，理學強調社會責任感，而明清時期君主專制空前強化，對士階層形成嚴重的壓抑，所以宋代士大夫階層相較于漢唐和明清具有更強烈的社會責任感，故選A；宋代士大夫沒有明確要求限制君主權力，排除B；漢唐和明清的士大夫也弘揚儒學和強化倫理秩序，在治學上也追求嚴謹，排除CD。5.李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。材料表明李贄A.主張建立人人的平等社會 B.勇于挑戰封建正統思想C.有超越時代的歷史進步性 D.猛烈抨擊君主專制制度B【詳解】李贄對歷史上名女子的贊揚及招收女弟子的行為，明顯與主流思想相背離，體現的是勇于挑戰封建正統思想，B正確；AD與材料無關，排除；李贄思想也受到時代的局限，C排除。故選B。6.“中國”一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”的銘文，銘文原文為“宅茲中國（指今河南洛陽）”。秦漢以后“中國”的概念隨之發生變化，在王朝統治的地理區域內，都可稱為“中國”。這一變化反映了A.中原文化的廣泛傳播 B.中央集權制度的加強C.邊遠地方勢力的發展 D.民族交融的不斷加強D【詳解】據材料“中國”一詞最早在西周初年指今河南洛陽，到秦漢以后“中國”的概念隨之發生變化，在王朝統治的地理區域內，都可稱為“中國”，這表明了“中國”范圍不斷擴大，民族交融不斷加強，D正確；據材料反映的就是中國地理區域的變化，而不是文化的傳播，A錯誤；材料未涉及中央、地方的關系，B、C與材料無關。7.在我國的新冠肺炎疫情防治工作中，中醫的參與度和廣度前所未有，中醫治療新冠肺炎取得了一定療效。可供新冠肺炎疫情防控借鑒的我國古代第一部藥物學專著是A.《神農本草經》 B.《黃帝內經》C.《傷寒雜病論》 D.《本草綱目》A【詳解】結合所學內容而可知，《神農本草經》是我國古代第一部藥物學著作，故選A；《黃帝內經》是我國第一部中醫理論著作，排除B；《傷寒雜病論》不是藥物學著作，排除C；《本草綱目》與“第一部”不符，排除D。8.兩宋時期，山水畫日益發展成熟，大批文士及山水畫家對宇宙自然生命奧秘產生了興趣，通過自然界的山川木石體現“心”“情”“誠”意”“頓悟”等時代精神和審美認識。這一現象A.反映了佛道思想的相互融合 B.受到心學的深刻影響C.受到主流思想體系變化影響 D.表明山水畫成為主流C【詳解】結合所學知識可知，理學主張通過格物致知的方式來明理，因此材料“通過自然界的山川木石體現‘心’‘情’‘誠意’‘頓悟’等時代精神和審美認識”體現的是理學對山水畫的影響，C正確；材料未涉及佛道融合的特征，A排除；心學強調的是內心反省，B排除；D無法從材料得出相關結論，排除。故選C。9.明清時代，是白話小說百花齊放、異彩紛呈的歲月。此時的白話小說不僅數量浩繁，而且以其輝煌的成就贏得了眾多的讀者，在數千年中國文學殿堂中占據很重要的位置。下列不屬于明清時期小說繁榮的原因的是A.適應市民階層的需要 B.工商業繁榮，資本主義萌芽出現C.科舉制的發展 D.封建社會走向衰落C【詳解】在當時的科舉制采取八股取士，不利于文化的發展，故選C；適應市民階層需要、工商業繁榮和封建社會走向衰落都是導致明清小說繁榮的原因，與題意不符，排除ABD。10.鴉片戰爭前后，中國的學術文化有了明顯變化。一部分較開明的官吏和知識分子繼承并發展了明清之際“經世致用”的傳統，注意研究實際問題，要求了解外國情況，要求改革國內政治。同時，研究邊疆歷史、地理的作品大量出現。這反映了A.時人關注社會現實及世界形勢 B.變法維新成為社會潮流C.時人轉向對本朝邊疆歷史研究 D.天朝上國的觀念被打破A【詳解】據材料可知，鴉片戰爭前后，中國的學術文化領域中“一部分較開明的官吏和知識分子……注意研究實際問題，要求了解外國情況，要求改革國內政治。同時，研究邊疆歷史、地理的作品大量出現”，這反映了時人關注“注意研究實際問題，要求了解外國情況，要求改革國內政治”，故A符合題意；材料反映的是一部分較開明的官吏和知識分子“注意研究實際問題，要求了解外國情況，要求改革國內政治”，但未涉及變法維新內容，B錯誤；材料體現的是部分較開明的官吏和知識分子“注意研究實際問題，要求了解外國情況，要求改革國內政治”的同時，也“研究邊疆歷史”，故C說法錯誤；材料未涉及“天朝上國”觀念，D與材料無關。11.第一次鴉片戰爭前后，林則徐、魏源首先提出“師夷長技以制夷”的主張。1858年中英《天津條約》明確規定“不得提書夷字”。第二次鴉片戰爭以后，“洋務”一詞逐漸成為清政府朝野公私文牘的通用語，含義也更廣泛。這一過程反映出清政府（）A.對本國和外國實況的認知趨同 B.清政府已淪為洋人的朝廷C.天朝上國傳統觀念的動搖 D.清政府主動融入世界潮流C【詳解】根據題干可知，近代晚清統治階級對西方由“夷”務向“洋”務稱謂的轉變反映了以自我為中心的傳統華夷觀動搖，C項符合題意；題干不能說明清政府對自身認識與外國趨同，排除A項；清政府已淪為洋人的朝廷是在《辛丑條約》簽訂后，排除B項；僅從外交用詞的變化不能說明清政府主動融入世界潮流，排除D項。故選C。12.風云激蕩的百年中國，康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨秀則宣稱“愚之信仰共和，必排孔教”。兩者反映的共同問題是()A.儒家學說已不再適應時代的需求 B.儒家學說對中國社會的影響根深蒂固C.儒家學說成為近代民主政治建設的阻礙 D.儒家學說已成為維新變法的有利工具B【分析】試題分析：戊戌變法的尊孔和新文化運動的反孔都是中國民族資產階級探索救國道路的不同策略，說明儒家學說對中國社會的影響根深蒂固，本題選B項。A、C項說法錯誤，材料對待儒學的態度明顯相反；D項錯誤，只符合維新變法的內容。考點：近代中國思想解放的潮流·維新思想·康有為的思想；思想解放的潮流·新文化運動·新文化運動的內容【詳解】13.在魯迅的早期雜文中,多是圍繞批判“保存國粹”“扶乩驅邪”的封建迷信,以及痛貶扼殺青年、兒童的社會惡習等命題展開;其雜文集《墳》中寫于“五四”前后的文章,也是重在批判封建節烈觀、家庭觀、精神麻醉、奴隸根性等。由此可知,魯迅的這些雜文A.促進了民主與科學思想的傳播 B.對國民性進行深刻批判C.基本否定了中國的傳統文化 D.在反封建上具有徹底性B【詳解】從材料“保存國粹”“扶乩驅邪”“痛貶扼殺青年、兒童的社會惡習”等信息可以看出，魯迅的文章都是針對中國傳統文化以及國民性中的陋習等進行批判的，故B項正確；材料沒有涉及到民主與科學，排除A；材料重在批判，而不是否定，排除C；材料不能體現其反封建的徹底性，排除D。14.1915年，陳獨秀對儒家“三綱”的批評著眼于它“壓抑了個人獨立自主的人格”。1916年2月，陳獨秀批判孔子、孔教、儒家綱常是立足于“儒家綱常與共和制度的深刻矛盾”。這種變化主要是因為A.資本主義迅猛發展 B.社會時局出現變化C.儒家思想地位動搖 D.巴黎和會引發關注B【詳解】本題考查新文化運動，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現象的能力。1915年，陳獨秀批評“三綱”，強調“三綱”壓抑了個人獨立自主的人格，并未從現實政治出發做更尖銳的抨擊。但是1915年12月袁世凱公然稱帝，使當時的中國政治形勢發生了變化，因此這個時候陳獨秀從“儒家綱常與共和制度的深刻矛盾”方面批判儒家思想，故選B項；1915年和1916年資本主義發展對陳獨秀的認識并未產生直接明顯的影響，故排除A項；材料的重點是陳獨秀對儒家思想的批判由思想轉向政治，C項與這一主題不符，故排除；巴黎和會發生在1919年，故排除D項。15.1916年，胡適將自己“文學革命”的主張寫成《文學改良芻議》，寄給《新青年》，并發表在該刊第2卷第5號上。此文一登，轟動一時。1920年，北洋政府教育部明令規定：小學教材一律采用白話新課本。這表明A.文學革命取得明顯效果 B.新文化運動得到北洋政府支持C.白話文為國人普遍接受 D.文學革命是新文化運動的核心A【詳解】胡適寫成《文學改良芻議》，主張文學革命，此后北洋政府教育部規定小學教材一律采用白話新課本，說明文學革命取得明顯效果，故選A；北洋政府規定小學教材一律采用白話新課本，說明其認可白話文，不能說明北洋政府支持新文化運動，排除B；CD材料信息無法體現，排除。16.1919年五四運動前后，國民黨人熱衷于宣傳馬克思主義學說，他們以《星期評論》《建設》等刊物作為鼓吹革命、宣傳馬克思主義的“喉舌”，國民黨中央機關報《民國日報》的副刊《覺悟》更是用較大版面來介紹和傳播馬克思主義的理論觀點。這一現象反映出A.輿論宣傳影響政治形勢 B.國民黨階級基礎發生變化C.國共合作成為時代潮流 D.馬克思主義在華影響擴大D【詳解】根據材料“1919年五四運動前后，國民黨人熱衷于宣傳馬吉思主義學說”和所學可知，在馬克思主義中國化的歷史上，資產階級革命派是中國最早介紹并研究馬克思主乂的革命流派之一。他們作為資產階級革命派的代表，以救亡圖存為己任，在尋求救國真理的過程中研究并宣傳了馬克思主義，為馬克思主義在中國的早期傳播開辟了道路。早期國民黨人宣傳馬克思主義，主要原因包括為三民主義尋找理論依據、早期國民黨人充滿革命進取精神以及孫中山對馬克思主義的高度評價等，也反映出馬克思主義在華影響的擴大，故D正確；A項材料未體現，排除；國民黨階級基礎并未發生變化，故B錯誤；中國共產黨是1921年誕生，第一次國共合作是1924年形成，和材料的時間不符合，故C錯誤。17.明清時期，西方傳教士來到中國，陸續將西方有關天文、地理、歷法、數學、醫藥、火藥等方面的知識傳人中國。他們穿儒生的服飾，說漢話，遵從中國的風俗人情，贏得了中國一些士大夫甚至是康熙皇帝的好感。傳教士在中國的活動A.傳播了西方最為先進的科學成果 B.對中國傳統觀念和認識產生沖擊C.給中國社會帶來了根本性的影響 D.促使近代自然科學在中國的產生B【詳解】西方傳教士將西方的自然科學知識傳到中國.對中國的傳統觀念和認識產生了一定的沖擊，故選B項；“最為先進”從材料信息無法看出，排除A項；傳教士的活動沒有給中國社會帶來根本性的影響，排除C項；傳教士的活動并沒有促使近代科學在中國產生，排除D項。18.德國學者特威希曾說過:“我想談談我個人對毛澤東的評價。毫無疑問，它的最大功績在于在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統一的大國。”材料中的“一條路”是指（）A.堅持城市中心 B.井岡山道路C.堅持持久戰 D.實行人民民主B【詳解】聯系教材所學，毛澤東找到的這條“把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統一的大國”之路是指農村包圍城市，武裝奪取政權之路，即工農武裝割據道路，是在井岡山時期創建的，也被稱為井岡山道路，故B正確；事實證明，堅持以城市為中心的道路行不通，故A錯誤；堅持持久戰是抗戰進入相持階段的策略，不是中國革命的正確道路，故C項錯誤；實行人民民主是新中國成立后的一項基本原則，與題干所述時期不符，故D項錯誤。19.1930年，毛澤東在一篇文章中堅決反對把堅持無產階級的領導與發揮農民革命主力軍作用對立起來的觀點，重申如果沒有農民斗爭的發展超過工人勢力，是不利于革命本身的。毛澤東的論述旨在A.全面總結國民大革命斗爭經驗 B.宣傳中華蘇維埃共和國的價值C.系統闡述新民主主義革命理論 D.實現全黨工作重心向農村轉移D【分析】【詳解】毛澤東的論述，闡述了農村革命的重要性，這一主張與共產國際堅持走城市中心道路形成鮮明的對比，因此毛澤東意在推動全國的革命都走符合國情的道路，故選D；A項與材料信息無關；中華蘇維埃共和國成立于1931年，排除B；1940年的《新民主主義論》系統地闡述了新民主主義理論，排除C。20.1979年3月，鄧小平在講話中指出.資本主義已經有了幾百年歷史，各國人民所積累的各種有益的知識和經驗，都是我們必須繼承和學習的。但是我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西。可見，對外開放的前提是A.堅持社會主義制度不動搖 B.一切從國情和現實出發C.抵制資本主義生產方式 D.大力批判傳統經濟模式A【詳解】根據材料“我們決不學習和引進資本主義制度”可以判斷，堅持社會主義制度不動搖是前提，故A項正確；“從國情和現實出發”這一說法本身符合事實，但不是材料主旨，排除B項；資本主義生產方式中的市場和貨幣關系等方面是值得借鑒的，不能片面抵制，排除C項；傳統經濟模式比如計劃經濟等在材料中沒有體現，排除D項。21.“雙百”方針提出后，國內有人難以接受，毛澤東力排眾議，強調“放”，反對“收”。“放，就是放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論；不怕錯誤的議論，不怕有霉素的東西；發展各種意見之間的相互爭論和相互批評，既允許批評的自由，也允許批評批評者的自由。”毛澤東意在A.調動知識分子的建設熱情 B.表明黨的執政方針的改變C.消除文藝領域出現的分歧 D.清算文藝領域的極“左”路線A【詳解】1956年社會主義制度初步確立，為調動知識分子參加社會主義建設積極性，共同促進社會主義事業的發展，毛澤東提出“雙百”方針，故答案為A項；黨的執政方針沒有改變，排除B項；“雙百”方針是科學文化事業的指導方針，C項說法片面，排除；當時文藝領域還沒有出現極“左”路線，排除D項。1956年社會主義改造基本完成，社會主義制度初步確立，新中國開始探索社會主義建設道路，需要調動一切積極因素，包括知識分子的積極性，共同促進社會主義事業的發展。在此背景下，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出“雙百”方針，作為繁榮和發展社會主義科學文化事業的指導方針。22.以下是“清政府學部頒行的《奏定學堂章程》中學堂課程及課時統計表”，從中獲取的正確信息是課程

修身

讀經

講經

中國文學

外語

歷史

地理

幾何

代數

理化

植物

動物

圖畫

體操

合計

課時

5

45

19

36

11

11

20

8

8

4

10

177

A.教育出現近代化趨勢 B.殖民地教育特征明顯C.傳統教育仍占主導地位 D.近代教育已取代傳統教育A試題分析：從課程分類來看，既有中國儒家經學，也有西方自然科學等課程；從課時分布來看，儒學與西學課時比例差別不大，由此可知，A項正確；B項錯誤，中國并非殖民地；C項錯誤，與材料信息明顯不符；D項錯誤，材料體現的是近代教育與傳統教育并行的局面。考點：思想解放的潮流·維新思想·近代教育的發展。23.1942年，英國科學家李約瑟應中華民國政府邀請來華，蔣介石委托其完成一份關于中國科學與技術的現狀和前景的報告。1946年，李約瑟對中國科學發展提出了包括建立“科學技術部”管理政府組織的研究、為研究機構提供經費支持等建議。這一現象A.為抗戰勝利提供了科技支持 B.加強了中英之間反法西斯聯盟C.反映當時中國科技水平低下 D.有利于抗戰勝利后的科技發展D【詳解】據材料“1942年，英國科學家李約瑟應中華民國政府邀請來華，蔣介石委托其完成一份關于中國科學與技術的現狀和前景的報告。1946年……為研究機構提供經費支持等建議”等信息可知，抗戰期間英國科學家英政府要求來華，1946年應政府要求完成了“對中國科學發展提出……建議”，有利于抗戰勝利后的科技發展，D正確；據所學可知，1945年8月日本投降，故1946年應政府要求完成了“對中國科學發展提出……建議”與抗戰勝利無關，A錯誤；材料未涉及“反法西斯聯盟”的合作問題，B錯誤；材料未涉及當時科技水平高低，C錯誤。24.錢學森撰文回憶說：“中國過去沒有搞過大規模科學技術研究，‘兩彈’才是大規模的科學技術研究，那要幾千人、上萬人的協作，中國過去沒有過。組織是十分龐大的，形象地說，那時候我們每次搞試驗，全國的通訊線路將近一半要由我們占用……”據此可知，推動建國初期科技進步的重要動力是A.科技工作者的不懈努力 B.計劃經濟的資源整合能力C.工業化建設的成果顯著 D.“科教興國”戰略的指導B【詳解】由材料“幾千人、上萬人的協作”、“組織是十分龐大的”、“全國的通訊線路將近一半要由我們占用”，可知，在計劃經濟體制下，國家能將有限的資源向戰略目標領域集中，有利于重大科研課題的順利進行，推動了新中國科技進步，故B符合題意；材料沒有強調科研工作者的努力，故A不符合題意；工業化建設的顯著成果也是推動科技發展的重要因素，但材料內容主要強調當時計劃經濟體制的作用，故C不符合題意；“科教興國”戰略提出于1995年，時間不符，故D不符合題意。故選B。25.古希臘智者學派認為：立法確認了人與人之間的關系是不平等的，但自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區別只因法律而存在，并不是源于自然。這表明智者學派A.強調公平正義的社會準則 B.反對雅典的法律制度與民主政治C.認為人與人之間是不平等的 D.論證了“天賦人權”的核心價值A【詳解】材料“自然則要求人人平等”說明智者學派主要追求法律面前人人平等，故A項正確。材料強調公平與正義，沒有反對雅典的法律制度與民主政治，排除B；材料主張人與人之間平等性，故C項錯誤；斯多亞學派論證“天賦人權”的核心價值，故D項錯誤。26.文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應用到建筑上，一系列的雖然仍然以信仰故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。材料說明了A.文藝復興否定神的存在 B.歌頌了人體的美C.解放了人們的思想 D.以信仰故事為主題C【詳解】材料說明文藝復興時的藝術關注人和人的價值，解放了人們的思想，為啟蒙思想出現打下基礎，C正確；文藝復興并沒有否定神，A排除；B和D都是材料的內容，不是材料說明的本質性內容，排除。故選C。27.新教反對教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《》理解教義，還提倡節儉和積極入世的態度，鼓勵他們發財致富。新教的這一主張A.有利于歐洲民主主義的發展 B.維護了世俗王權的統治C.順應了新興資產階級的需求 D.摒棄了基督教的基本教義C【詳解】根據所學可知，信仰改革中強調信仰的自主性，以及“節儉和積極入世”，這些都是資本主義發展過程中資產階級的利益要求，故C項正確；材料與民主無關，排除A；材料沒有涉及到王權，排除B；基本教義并沒有被拋棄，排除D。28.盧梭在1762年出版的《社會契約論》中指出：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”由這一言論可得出的結論是（）A.代議制度制約了民眾的自由 B.自由思想受公共意志制約C.資本主義民主存在明顯的時代局限 D.盧梭等思想家反對封建專制和獨裁B試題分析：本題主要考查學生理解材料，認識歷史事物本質和規律，并作出正確判斷的能力。根據材料關鍵信息“卻無往不在枷鎖之中”，解讀題干，可知，盧梭認為，自由受到“枷鎖”限制。結合選項，只有B．自由思想受公共意志制約，符合題意。故，正確答案選B；其余ACD三項均不正確。考點：近代社會的民主思想與實踐·近代歐洲的民主思想·盧梭的《社會契約論》29.1734年，孟德斯鳩的《羅馬盛衰原因論》出版，他在書中認為，共和國時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權利，人人都是國家的主人翁；而帝制時期的羅馬之所以衰亡。其重要原因就是專制主義剝奪了人民的政治權利，扼殺了人民的自由。據此推斷，孟德斯鳩創作此書的主旨是A.反對封建君主專制制度 B.主張實行共和政體C.主張人民主權不可分割 D.反對一切君主政體A【分析】【詳解】根據題干“他在書中認為“共和國時期的羅馬之所以強盛，是因為……公民享受政治權利，人人都是國家的主人翁；而帝國時代……衰亡下去，其重要原因是專制主義剝奪了人們的政治權利”可知，孟德斯鳩通過列舉羅馬共和國時期的強盛和帝國時期的衰亡，來論證自己反對專制主義思想的合理性，即試圖通過引證歷史來反對專制制度，故A正確；根據所學知識可知，孟德斯鳩推崇的政治體制是君主立憲制，故B錯誤；C材料信息無法體現，排除；D項說法絕對，錯誤。30.有學者指出，到18世紀，古今之爭的實質已經從借用古人權威來對抗現實權威的文化復古主義，轉變為用一個不斷進步的未來圖景來超越現實苦難的社會進化主義；批判的矛頭也從羅馬天主教會轉向了基督教信仰本身。由此可見A.人文主義者通過宣傳古代希臘羅馬文化與教會徹底決裂B.信仰改革家試圖用古人權威取代羅馬天主教會的權威C.人文主義者利用進化論改造基督教，使之更具世俗色彩D.啟蒙思想家否定一切外在權威，努力構建新的理性王國D【詳解】由材料“用一個不斷進步的未來圖景來超越現實苦難的社會進化主義”“批判的矛頭也從羅馬天主教會轉向了基督教信仰本身”，結合所學可知，材料論述的是啟蒙運動，啟蒙先驅們提倡用理性而不是用外界的權威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，不再信奉傳統的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其信仰思想體系，努力構建新的理性王國，為資產階級革命準備了思想條件，D正確；A項中“徹底決裂”與材料“借用古人權威來對抗現實權威的文化復古主義”不符，排除；題干未涉及信仰改革的相關內容，B排除；從材料中看不出人文主義者利用進化論改造基督教，C排除。二、非選擇題31.從古至今，中國教育制度和內容不斷發生變化。閱讀材料，回答問題。材料一材料二：（西漢）由地方學即郡國學申送十八歲以上青年入太學，受業一年，經，以甲乙等分發。甲等得在宮廷充皇帝侍衛，乙等回歸本鄉作吏……凡屬政府成員，皆須太學出身，或是由太學生服務地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經政府之教育與選擇。每一成員，既通經術，亦稱文學，又擅吏事，漢人謂之“通經致用”。——錢穆《中國教育制度與教育思想》材料三：自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。訖于元始，百有余年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。——《漢書·儒林傳》完成下列要求：（1）根據材料一并結合所學知識簡述春秋、西漢時期教育發展的特點。（2）依據材料二概括西漢太學教育的突出特點，并結合所學知識分析其影響。（3）依據材料三并結合所學知識，簡要分析西漢儒學繁盛的原因。結合所學知識指出該政策帶來了什么影響？（1）春秋時期：私學迅速發展；西漢時期：設置太學和全國各郡縣設立學校。（2）特點：把教育和選拔管理人才結合起來，把讀書和做官結合起來。影響：有助于培養高素質政府官員；進一步推動了儒學的傳播與發展；有助于加強思想一統，加強中央集權。（3）原因：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，設五經博士傳授儒家經學；國家將學與仕相結合。影響：儒家思想成為統治階級被推崇的正統思想，也成為中國傳統文化的主流思想。【詳解】（1）“特點”，根據材料一中的“杏壇講學”和“講經圖”并結合所學知識得出：春秋時期，私學迅速發展；西漢時期，設置太學和全國各郡縣設立學校；（2）“突出特點”，依據材料二信息“由地方學即郡國學申送十八歲以上青年入太學，受業一年，經，以甲乙等分發。甲等得在宮廷充皇帝侍衛，乙等回歸本鄉作吏”概括得出：把教育和選拔管理人才結合起來，把讀書和做官結合起來。“影響”，依據所學知識從有助于培養高素質的政府官員、進一步推動了儒學的傳播與發展、有助于加強思想一統、有利于加強中央集權等角度分析。（3）“原因”，依據材料三信息“自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿”并結合所學知識得出：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，設五經博士傳授儒家經學；國家將學與仕相結合。“影響”，結合所學知識從儒家思想成為統治階級被推崇的正統思想，也成為中國傳統文化的主流思想的角度分析。32.他提出中國夢，現在中國人都在談論中國夢、描繪中國夢，正向著中國夢奮力前行。閱讀材料，回答問題。材料一時間流淌，來到19世紀。中國人在天朝上國的迷夢中醒來，才發現“天下”變成了“世界”，舢板對著火輪，白蠟桿子迎著洋槍，大清國周遭遍是虎狼之師。一敗再敗后，才有收拾舊山河的民族復興夢，引無數仁人志士為之流淚、流汗、流……所以，中國人不憚以矯枉過正的姿態否定傳統、學習西方。萬水千山征程，一茬一茬趕路。洋務派、改良派、立憲派、國民黨、共產黨……一路走到1949年，五星紅旗迎風飄揚，中國人民站起來，中國夢的基礎牢靠起來。材料二時間流淌，新中國的一個多甲子，伴隨著夢想一步步夯實。前三十年艱辛的探索，后三十年不懈的跋涉，有過跌倒，有過起伏，有過意氣風發，有過塵土滿面，但大國的氣象就在這探索里走出來，復興的氣概就在這跋涉里走出來。到今天，回首中華民族偉大復興的中國夢，眼前的目標已經越來越接近，腳下的方位已經越來越清晰。——以上均節選楊凱《中國夢的方位》請回答：（1）根據材料一并結合所學知識，從五四運動至新中國成立，中國共產黨是如何使“民族復興夢”牢靠起來的？（2）根據材料二，在“前三十年艱辛的探索”中，毛澤東做出了哪些理論貢獻？說明“后三十年不懈的跋涉”取得成功的理論因素。（1）中共領導中國人民取得新民主主義革命勝利、獲得民族獨立，從而奠定“民族復興夢”的基礎。（中共從“走俄國的路”到“走自己的路”）。（2）《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾問題》在社會主義建設理論方面發展了馬克思主義學說。（提出中國特色的社會主義建設方針；科學闡明社會主義社會的矛盾問題）。理論體系的形成與發展（鄧小平理論；“三個代表”重要思想；科學發展觀；）。【詳解】（1）據材料一并結合所學可從中共領導中國人民取得新民主主義革命勝利、獲得民族獨立、從而奠定“民族復興夢”的基礎等角度回答。（中共從“走俄國的路”到“走自己的路”）。（2）貢獻：據材料“時間流淌，新中國一個多甲子，伴隨著夢想一步步夯實”并結合所學知識可知，新中國成立后的“前三十年艱辛的探索”中，毛澤東先后發表了《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》在社會主義建設理論方面發展了馬克思主義學說。（提出中國特色的社會主義建設方針；科學闡明社會主義社會的矛盾問題）。理論因素：據所學可知是理論體系形成與發展，包括鄧小平理論；“三個代表”重要思想；科學發展觀和。33.人文精神是人類文明進程的重要體現。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀出現在希臘的智者學派，他們主張“人是萬物的尺度”。正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現。材料二文藝復興時期的人文主義者和藝術家發現有可能用多種方法