2023學年高考高中生必備名著閱讀《紅樓夢》試題匯編第三組一、12020-2021學年福建省福州格致中學第二學期半期考】(-)13.閱讀節選的《紅樓夢》文段，并結合對整本書的閱讀，完成下題。且說賈元春命寶釵等只管在園中居住，命寶玉仍隨進去讀書。別人聽了還自猶可，惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫鬟來說：“老爺叫寶玉。”寶玉聽了，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，殺死不敢去。賈母只得安慰他道：“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。想是娘娘叫你進去住，他吩咐你幾句，不過不教你在里頭淘氣。他說什么，你只好生答應著就是了。”寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來。只見賈政和王夫人對面坐在炕上說話，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環四個人都坐在那里。一見他進來，惟有探春和惜春、賈環站了起來。賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人；看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏；忽又想起賈珠來，再看著王夫人只有這一個親生的兒子，素愛如珍，自己的胡須將己蒼白：因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。半晌說道；“娘娘吩咐說，你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫禁管，同你姊妹在園里讀書寫字。你可好生用心習學，再如不中分安常，你可仔細！”寶玉連連的答應了幾個“是”?王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依舊坐下。王夫人摸擎著寶玉的脖項說道：“前兒的丸藥都吃完了？天天臨睡的時候，叫襲人伏侍你吃了再睡。”寶玉道：“只從太太吩咐了，襲人天天晚上想著，打發我吃。”賈政問道：“襲人是何人？”王夫人道：“是個丫頭。”賈政道：“丫頭不管叫個什么罷了，是誰這樣刁鉆，起這樣的名字？”王夫人見賈政不自在了，便替寶玉掩飾道：“是老太太起的。”賈政道：“老太太如何知道這話，一定是寶玉。”寶玉見瞞不過，只得起身回道：“因素日讀詩，曾記古人有一句詩云：'花氣襲人知晝暖'。因這個丫頭姓花，便隨口起了這個名字。”王夫人忙又道：“寶玉，你回去改了罷。老爺也不用為這小事動氣。”賈政道：“究竟也無礙，又何用改。只是可見寶玉不務正，專在這些濃詞艷賦上作工夫。”說畢，斷喝一聲：“作業⑴的畜生，還不出去！”王夫人也忙道：“去罷，只怕老太太等你吃飯呢。”寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了。（節選自曹雪芹《紅榛夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》，有刪改）注釋：［1］業：罪孽。在節選文段中，作者是如何將寶玉對父親的畏懼心理表現出來的？【答案】“別人聽了還自猶可，惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可”“正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫鬟來說：老爺叫寶玉。寶玉聽了，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，殺死不敢去”，這是典型的表情描寫。“寶玉見瞞不過，只得起身回道：因素日讀詩，曾記古人有一句詩云……忙又道：寶玉,你回去改了罷。老爺也不用為這小事動氣”，這是典型的語言描寫。“寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來”“寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了”，這是一系列動作描寫。這些都能體現寶玉對父親的畏懼心理。【解析】【分析】【詳解】本題考查學生分析經典名著表現手法的能力。由“如何將寶玉對父親的畏懼心理表現出來的”可知，考生需要到文中找到寶玉畏懼父親的具體表現，包括動作、語言、神態、心理等。如一開始，當元春命寶玉隨進去讀書的時候，寶玉“喜的無可不可。正和賈母盤算，要這個，弄那個”，結果聽到丫鬟說“老爺叫寶玉”時，“好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，殺死不敢去”，這是對寶玉的神態表情的描寫，可以看出寶玉是畏懼父親的。如寶玉沒有辦法去見父親的時候，”一步挪不了三寸，蹭到這邊來”，“挪”“蹭”是動作描寫；當父親讓他出去的時候，寶玉''答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了"，“退”“伸”等也是動作，這些動作可以看出寶玉畏懼父親。如父親讓寶玉在園中要用心學習的時候，寶玉''連連答應了幾個‘是'"；當提到襲人名字的時候，寶玉”因素日讀詩，曾記古人有一句詩云：'花氣襲人知晝暖'。因這個丫頭姓花，便隨口起了這個名字"，這是語言描寫，通過這些語言可以看出寶玉畏懼父親。（二）閱讀節選的《紅樓夢》文段，并結合對整本書的閱讀，完成下面小題。平兒進入廳中，他姊妹三人正議論些家務，說的便是年內賴大家請吃酒，他家花園中事故。見他來了，探春便命他腳踏上坐了，因說道：“我想的事不為別的，因想著我們一月有二兩月銀外，丫頭們又另有月錢。前兒又有人回，要我們一月所用的頭油脂粉，每人又是二兩。這又同才剛學里的八兩一樣，重重疊疊，事雖小，錢有限，看起來也不妥當。你奶奶怎么就沒想到這個？”平兒笑道：“這有個原故：姑娘們所用的這些東西，自然是該有分例。每月買辦買了，令女人們各房交與我們收管，不過預備姑娘們使用就罷了，沒有一個我們天天各人拿錢找人買頭油又是脂粉去的理。所以外頭買辦總領了去，按月使女人按房交與我們的。姑娘們的每月這二兩，原不是為買這些的，原為的是一時當家的奶奶太太或不在，或不得閑，姑娘們偶然一時可巧要幾個錢使，省得找人去。這原是恐怕姑娘們受委屈，可知這個錢并不是買這個才有的。如今我冷眼看著，各房里的我們的姊妹都是現拿錢買這些東西的，竟有一半。我就疑惑，不是買辦脫了空，遲些日子，就是買的不是正經貨，弄些使不得的東西來搪塞。”探春李紈都笑道：“你也留心看出來了。脫空是沒有的，也不敢，只是遲些日子；催急了，不知那里弄些來，不過是個名兒，其實使不得，依然得現買。就用這二兩銀子，另叫別人的奶媽子的或是弟兄哥哥的兒子買了來才使得。若使了官中的人，依然是那一樣的。不知他們是什么法子，是鋪子里壞了不要的，他們都弄了來，單預備給我們？”平兒笑道：“買辦買的是那樣的，他買了好的來，買辦豈肯和他善開交，又說他使壞心要奪這買辦了。所以他們也只得如此，寧可得罪了里頭，不肯得罪了外頭辦事的人。姑娘們只肥可使奶媽媽們，他們也就不敢閑話了。”探春道：“因此我心中不自位。錢費兩起，東西又白丟一半，通算起來，反費了兩折子，不如竟把買辦的每月蠲了為是。此是一件事。第二件，年里往賴大家去，你也去的，你看他那小園子比咱們這個如何？”平兒笑道：“還沒有咱們這一半大，樹水花草也少多了。”探春道：“我因和他家女兒說閑話兒，誰知那么個因子，除他們帶的花、吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事的，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用臨時忙亂；二則也不至作踐，白辜負了東西：三則老媽媽們也可惜此小補，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費。將此有余，以補不足，未為不可。”寶釵正在地下看壁上的字畫，聽如此說一則，便點一回頭，說完，便笑道：“善哉，三年之內無饑僮矣！”李皎笑道：“好主意。這果一行，太太必喜歡。省錢事小，第一有人打掃，專司其職，又許他們去賣錢。便之以權，動之以利，再無不盡職的了。”平兒道：“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口。此刻姑娘們在園里住著，不能多弄些玩意兒去陪村，反叫人去監管修理，囤省錢，這話斷不好出口。”寶釵忙走過來，摸著他的臉笑道：“你張開嘴，我瞧瞧你的牙齒舌頭是什么作的。從早起來到這會子，你說這些話，一套一個樣子，也不奉承三姑娘，也沒見你說奶奶才姐想不到，也并沒有三姑娘說一句，你就說一句是，橫豎三姑娘一套話出，你就有一套話進去，總是三姑娘想的到的，你奶奶也想到了，只是必有個不可辦的原故。這會子又是因姑娘住的囤子，不好因省錢令人去監管。你們想想這話。若果真交與人弄錢去的，那人自然是一枝花也不許掐，一個果子也不許動了，姑娘們分中自然不敢，天天與小姑娘們就吵不清。他這遠愁近慮，不亢不卑。他奶奶便不是和咱們好，聽他這一番話，也必要自愧的變好了，不和也變和了。”探春笑道：“我早起一肚子氣，聽他來了，忽然想起他主子來，素日當家使出來的好撒野的人，我見了他便生。誰知他來了，避貓鼠兒似的站了半日，怪可憐的。接著又說了那么些話，不說他主子待我好，倒說‘不枉姑娘待我們奶奶素日的情意了。'這一句，不但沒了氣，我倒愧了，又傷起心來。我細想，我一個女孩兒家，自己還鬧得沒人疼沒人顧的，我那里還有好處去待人。”口內說到這里，不免又流下淚來。李紈等見他說的懇切，又想他素日趙姨娘每生誹謗，在王夫人跟前亦為趙姨娘所累，亦都不免流下淚來，都忙勸道：“趁今日清凈，大家商議兩件興利剔弊的事，也不枉太太委托一場。又提這沒要緊的事做什么？”平兒忙道：“我已明白了。姑娘竟說誰好，竟一派人就完了。”探春道。“雖如此說，也須得回你奶奶一聲。我們這里搜剔小遣，已經不當，皆因你奶奶是個明白人，我才這樣行，若是糊涂多蠱多妒的，我也不肯，倒像抓他乖一般。豈可不商議了行。”平兒笑道：“既這樣，我去告訴一聲。”說著去了，半日方回來，笑說：“我說是白走一趟，這樣好事，奶奶豈有不依的。”（節選自《紅樓夢》（庚辰本）第五十六回《敏探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體》）14.下列對選文內容及《紅樓夢》中與之相關的其他內容的理解，不正確的一項是A.因王熙鳳患病需要長時間治療調養，王夫人暫讓李紈、探春兩人協理榮國府瑣碎之事，后又因園中人多，恐失于管理，特請薛寶釵參與理家。B.選文中“這又同才剛學里的八兩一樣”一句所寫的“才剛學里的八兩”，指探春在理家過程中所免除的寶玉、賈環、賈蘭等三人的學堂公費。C.選文敘寫探春理家之事，形象鮮明；之后的“抄檢大觀園”情節又展示了探春面對王熙鳳、王善保家的搜檢能委曲求全，擁有顧全大局的胸懷。D.從探春理家前的“寧國府除夕祭宗祠”情節可知，賈府過年依然講究排場，但從賈珍、賈蓉與來進貢的烏莊頭的交談中已透露賈府經濟的窘迫。15.下列對選文中寫到的人物及其與他人關系的表述，不正確的一項是（ ）A.李紈：字宮裁，金陵名宦之女，金陵十二釵之一，其別號為“稻香老農”，賈政長子賈珠的妻子，賈蘭的親生母親。B.賈探春：金陵十二釵之一，成立“海棠詩杜”，自號“蕉下客”，比同輩份的賈迎春、賈惜春年齡小，在賈府通稱“三姑娘”。C.王夫人：榮國府掌權管事的家長之一；二老爺賈政的妻子，賈元春、賈珠、賈寶玉的母親，王熙鳳的姑母，薛寶釵的姨母。D.王熙鳳：金陵十二釵之一，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶；賈母的孫媳婦，賈赦與邢夫人的兒媳婦，賈璉的妻子，巧姐的母親。16.從選文看，平兒是怎樣的一個人？請結合相關內容簡要分析。【答案】14.C 15.B16. （1）作為鳳姐的心腹通房大丫頭，平兒善于維護鳳姐形象和尊嚴，為鳳姐爭臉。如“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口”等語句就充分體現了這一性格特點。（2）平兒辭令巧妙。如：“不枉姑娘待我們奶奶素日的情意了。”“你張開嘴，我瞧瞧你的舌頭是什么作的……”等語句就說明了這一性格特點。（3）精明細致。“如今我冷眼看著，各房里的我們的姊妹都是現拿錢買這些東西的，竟有一半。”等語句就充分體現了這一性格特點。【解析】【14題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“能委曲求全，擁有顧全大局的胸懷”錯誤，“抄撿大觀園”中探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的耳光，可見文中探春積極應對，敢于斗爭。故選C。【15題詳解】本題考查學生欣賞作品的形象，把握作品內容的能力。B.“賈探春……比……賈惜春年齡小”錯誤。探春是三姑娘，惜春是四姑娘，探春比惜春年齡大。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。平兒是王熙鳳的心腹通房大丫頭，她十分維護王熙鳳的體面和尊嚴，文中很多地方都能體現這一點。首先看，當探春就脂粉錢等事問到“事雖小，錢有限，看起來也不妥當。你奶奶怎么就沒想到這個”時，平兒回答：“這有個原故：姑娘們所用的這些東西，自然是該有分例。每月買辦買了，令女人們各房交與我們收管，不過預備姑娘們使用就罷了，沒有一個我們天天各人拿錢找人買頭油又是脂粉去的理……”這是替鳳姐辯護；再如探春說出承包院子的事后，平兒說：“這件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口。此刻姑娘們在園里住著，不能多弄些玩意兒去陪襯，反叫人去監管修理，圖省錢，這話斷不好出口。”，這是不讓鳳姐得罪人。從這些地方可以看出平兒無比忠心，處處維護鳳姐。另外，平兒自己也是很精明的，從她的話里可以看出這一點，“如今我冷眼看著，各房里的我們的姊妹都是現拿錢買這些東西的，竟有一半。我就疑惑，不是買辦脫了空，遲些日子，就是買的不是正經貨，弄些使不得的東西來搪塞”，她看出了買脂粉這件事里的問題，可見很精明細致。這段選文也塑造了平兒善于辭令，會說話的特點，一是通過她語言直接表現，二是通過寶釵和探春的側面描寫表現。如寶釵“你張開嘴，我瞧瞧你的牙齒舌頭是什么作的。從早起來到這會子，你說這些話，一套一個樣子，也不奉承三姑娘，也沒見你說奶奶才短想不到，也并沒有三姑娘說一句，你就說一句是，橫豎三姑娘一套話出，你就有一套話進去，總是三姑娘想的到的，你奶奶也想到了，只是必有個不可辦的原故……”，探春“不說他主子待我好，倒說‘不枉姑娘待我們奶奶素日的情意了'”，可見平兒很會說話，擅長辭令。二、1連云港市2020~2021學年第二學期期末調研考試高一】閱讀下面的文字，完成21?23題。一面走，一面說，倏爾青山斜阻。轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數楹茅屋。外面卻是桑，榆，槿,柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔棒轆靜之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿，此時一見，未免勾引起我歸農之意。我們且進去歇息歇息。”說畢，方欲進籬門去，忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。眾人笑道：“更妙，更妙，此處若懸匾待題，則田舍家風一洗盡矣。立此一碣，又覺生色許多，非范石湖田家之詠不足以盡其妙。”賈政道：“諸公請題。”眾人道：“方才世兄有云，'編新不如述舊'，此處古人已道盡矣，莫若直書‘杏花村'妙極，”賈政聽了，笑向賈珍道：“正虧提醒了我。此處都妙極，只是還少一個酒幌。明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”賈珍答應了，又回道：“此處竟還不可養別的雀鳥，只是買些鵝鴨雞類，才都相稱了。”賈政與眾人都道：“更妙。”賈政又向眾人道："‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。”眾客都道：“是呀。如今虛的，便是什么字樣好？”大家想著，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說道：“舊詩有云：'紅杏梢頭掛酒旗'。如今莫若‘杏簾在望'四字。"眾人都道：“好個'在望'！又暗合'杏花村‘意。”寶玉冷笑道："村名若用‘杏花'二字，則俗陋不堪了。又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香'，何不就用‘稻香村’的妙？”眾人聽了，亦發哄聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的業障，你能知道幾個古人，能記得幾首熟詩，也敢在老先生前賣弄！你方才那些胡說的，不過是試你的清濁，取笑而己，你就認真了！”說著，引人步入的堂，里面紙窗木榻，富貴氣像一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅寶玉道。”此處如何？”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道："不及‘有鳳來儀'多矣。”賈政聽了道：“無知的蠢物！你只知朱樓畫棟,惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣像。終是不讀書之過！”寶玉忙答道：“老爺教訓的固是，但古人常云‘天然'二字，不知何意？”眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。寶玉道：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀……非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！” （節選自《紅樓夢》第十七回）.如何理解上文中賈政對寶玉的“一聲斷喝”“氣的喝命”？（3分）.最后一節中寶玉對稻香村的評價，體現寶玉什么樣的思想？（2分）.稻香村后來成為誰的住處？此人自號稻香老農，你覺得這個雅號體現了她什么樣的內心世界？（4分）【答案】（本題共3小題，9分）（3分）①暗含對寶玉才學的滿意；②維護自己教子嚴厲的形象；③不滿寶玉對自己的反駁（頂撞、叛逆）（每點1分）（2分）崇尚'‘天然”和諧，反對穿鑿附會 （2分，言之成理即可）（4分）李紈（2分）淡泊自守，與世無爭 （2分，言之成理即可）三、【山東省煙臺市2020-2021學年度高二第二學期期末考試】閱讀下面的文字，完成6~9題。賈蕓謀差①①那天已是掌燈時候，賈蕓吃了飯收拾歇息，一宿無話。次日一早起來，洗了臉，便出南門，大香鋪里買了冰麝，便往榮國府來。打聽賈璉出了門，賈蕓便往后面來。到賈璉院門前，只見幾個小廝拿著大高管帚在那里掃院子呢。忽見周瑞家的從門里出來叫小廝們：“先別掃，奶奶出來了。”賈蕓忙上前笑問：”二嬸嬸那去？”周瑞家的道：''老太太叫，想必是裁什么尺頭。”②正說著，只見一群人簇著鳳姐出來了。賈蕓深知鳳姐是喜奉承尚排場的，忙把手逼著，恭恭敬敬搶上來請安。鳳姐連正眼也不看，仍往前走著，只問他母親好，“怎么不來我們這里逛逛？”賈蕓道：“只是身上不大好，倒時常記掛著嬸子，要來瞧瞧，又不能來。”鳳姐笑道：“可是會撒謊，不是我提起他來，你就不說他想我了。”賈蕓笑道：“侄兒不怕雷打了，就敢在長輩前撒謊。昨兒晚上還提起嬸子來，說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一點兒的，早累的不知怎么樣呢。”③鳳姐聽了滿臉是笑，不由的便止了步，問道：“怎么好好的你娘兒們在背地里嚼起我來？”賈蕓道：“有個原故，只因我有個朋友，家里有幾個錢，現開香鋪。只因他身上捐著個通判，前兒選了云南不知那一處，連家眷一齊去，把這香鋪也不在這里開了。便把帳物攢了一攢，該給人的給人，該賤發的賤發了，像這細貴的貨，都分著送與親朋。他就一共送了我些冰片，麝香。我就和我母親商量，若要轉賣，不但賣不出原價來，而且誰家拿這些銀子買這個做什么，便是很有錢的大家子，也不過使個幾分幾錢就挺折腰了；若說送人，也沒個人配使這些，倒叫他一文不值半文轉賣了。因此我就想起嬸子來。往年間我還見嬸子大包的銀子買這些東西呢，別說今年貴妃宮中，就是這個端陽節下，不用說這些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想來想去，只孝順嬸子一個人才合適，方不算糟蹋這東西。”一邊說，一邊將一個錦匣舉起來。④鳳姐正是要辦端陽的節禮，采買香料藥餌的時節，忽見賈蕓如此一來，聽這一篇話，心下又是得意又是歡喜，便命豐兒：“接過蕓哥兒的來，送了家去，交給平兒。”因又說道：“看著你這樣知好歹，怪道你叔叔常提你，說你說話兒也明白，心里有見識。”賈蕓聽這話入了港，便打進一步來，故意問道：“原來叔叔也曾提我的？”鳳姐見問，才要告訴他與他管事情的那話，便忙又止住，心下想道：“我如今要告訴他那話，倒叫他看著我見不得東西似的，為得了這點子香，就混許他管事了。今兒先別提起這事。”想畢，便把派他監種花木工程的事都隱瞞的一字不提，隨口說了兩句淡話，便往賈母那里去了。賈蕓也不好提的，只得回來。⑤那賈蕓一徑回家。至次日來至大門前，可巧遇見鳳姐往那邊去請安，才上了車，見賈蕓來，便命人喚住，隔窗子笑道：“蕓兒，你竟有膽子在我的跟前弄鬼。怪道你送東西給我，原來你有事求我。昨兒你叔叔才告訴我說你求他。”賈蕓笑道：“求叔叔這事，嬸子休提，我昨兒正后悔呢。早知這樣，我竟一起頭求嬸子，這會子也早完了。誰承望叔叔竟不能的。”鳳姐笑道：“怪道你那里沒成兒，昨兒又來尋我。”賈蕓道：“嬸子辜負了我的孝心，我并沒有這個意思。若有這個意思，昨兒還不求嬸子。如今嬸子既知道了，我倒要把叔叔丟下，少不得求嬸子好歹疼我一點兒。”⑥鳳姐冷笑道：“你們要揀遠路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點子事，耽誤到這會子。那園子里還要種花，我只想不出一個人來，你早來不早完了。”賈蕓笑道：“既這樣，嬸子明兒就派我罷。”鳳姐半晌道：“這個我看著不大好。等明年正月里煙火燈燭那個大宗兒下來，再派你罷。”賈蕓道：“好嬸子，先把這個派了我罷。果然這個辦的好，再派我那個。”鳳姐笑道：“你倒會拉長線兒。罷了，要不是你叔叔說，我不管你的事。我也不過吃了飯就過來，你到午錯的時候來領銀子，后兒就進去種樹。”說畢，令人駕起香車，一徑去了。⑦賈蕓喜不自禁，來至綺霰齋打聽寶玉，誰知寶玉一早便往北靜王府里去了。賈蕓便呆呆的坐到晌午，打聽鳳姐回來，便寫個領票來領對牌。至院外，命人通報了，彩明走了出來，單要了領票進去，批了銀數年月，一并連對牌交與了賈蕓。賈蕓接了，看那批上銀數批了二百兩，心中喜不自禁，翻身走到銀庫上，交與收牌票的，領了銀子。回家告訴母親，自是母子俱各歡喜。次日一個五鼓，賈蕓先找了倪二，將前銀按數還他。那倪二見賈蕓有了銀子，他便按數收回，不在話下。這里賈蕓又拿了五十兩，出西門找到花兒匠方椿家里去買樹，不在話下。【注】①本文節選自《紅樓夢》第二十四回《醉金剛輕財尚義俠，癡女兒遺帕惹相思》，題目為編者所加。.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.賈蕓上前請安，鳳姐“連正眼也不看，仍往前走著”，是因為她急著去賈母處，加上身邊簇擁的人太多，根本無暇顧及賈蕓。B.賈蕓特意花錢買冰麝，卻聲稱是朋友所送，這樣說可以適度掩飾送禮謀差的強烈意圖，更容易讓鳳姐接受，而使自己避免尷尬。C.鳳姐“心下又是得意又是歡喜”：得意的是賈蕓的奉承之詞彰顯了自己的尊崇身份，歡喜的是所送的禮品恰是自己所需之物。D.賈蕓領到二百兩銀子后，迅即回家告訴母親，一方面體現了賈蕓如愿以償的興奮喜悅，另一方面也說明了其家庭生活實在拮據。.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開篇寫小廝灑掃被叫停和周瑞家的關于“裁尺頭”的對話，看似閑筆，實則為鳳姐的出場作了鋪墊，彰顯出她在府中非同一般的地位。.鳳姐接收了冰麝，卻只字不提派賈蕓監種花木工程之事，這一細節在有力表現鳳姐性格特點的同時，也大大增強了故事情節的曲折性。C.選文部分賈璉雖未出場，卻在賈蕓謀事的過程中起到了重要的緩沖作用，無論鳳姐還是賈蕓，都在借賈璉來遮掩自己內心的真實想法。D.選文語言描寫頗有興味，賈蕓與鳳姐對話中的表層意思與他們真實內心巧妙錯位，展現了人物豐富的心理活動，使人物形象更具張力。.請根據選文，簡要概括鳳姐的形象特點。（4分）賈蕓是如何與鳳姐溝通最終謀差成功的？請結合選文內容，簡要分析。（6分）【答案】6.（3分）A（真正的原因是鳳姐根本沒把賈蕓放在眼里。）（3分）C（賈蕓提及賈璉是為了引出自己謀差這個目的。）（4分）①喜奉承，尚排場；（1分）②好端架子，專權獨斷；（1分）③唯利是圖，世故圓滑；（1分）④工于心計，精明能干。（1分）（6分）①放低姿態。初見鳳姐，恭敬請安，笑臉應答，贏得鳳姐好感。②打感情牌。借母親之名表達對鳳姐的關心，拉近距離，轉變了鳳姐的態度。③展現能力。通過贈送冰麝，展現了自己善于揣摩迎合的辦事能力，投鳳姐之所好。④巧言奉承。借對鳳姐治家能力、高貴身份的贊美，滿足了鳳姐的虛榮心。⑤隨機應變。在其送禮的真實目的被揭穿及鳳姐故意拖延委派事務時，能夠察言觀色，自圓其說，順勢而為，擺脫窘境。（每個要點2分，答出其中任意三個要點即可得滿分。）四、【江蘇省揚州市揚州中學2020-2021學年高一下學期開學檢測】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寶玉看了，又見后面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。（《紅樓夢?游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢》）材料二：中國鄉土社會的基層結構是一種我所謂的“差序格局”，是一個“一根根私人聯系所構成的網絡”。……在他們，和別人發生關系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結合，并不顯著地需要一個經常的和廣被的團體。在以自己作中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本”一一這是差序格局中道德體系的出發點。從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信。（取材于《鄉土中國?系維著私人的道德》，有刪改）材料三：顏淵問仁。子日：“克已復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語?顏淵》）子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。“（《論語?衛靈公》）子貢日：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子日：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。”（《論語?雍也》）子路問君子。子日：”修已以敬。”日：“如斯而已乎？”日：“修己以安人。”（《論語?憲問》材料四：那人點一點頭，眼睛仍然向上瞪著；也低聲吃吃的說道，“你看，一一看這是什么呢？”華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚；一一分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂。（《吶喊》）16.材料一中，判詞所指是誰？“優伶”和“公子”指小說中的哪兩個人物？①②③.費孝通先生在《鄉土中國》中提出了“群已關系”這一概念，請結合這一概念談一談材料三《論語》片段中倡導的群己關系是怎樣的。.材料四是《吶喊》中哪篇小說的經典情節？該小說結構特殊，請簡要分析結構并簡述其作用。【答案】. 襲人蔣玉苗賈寶玉.《論語》片段中倡導的群己關系是在克己修身的前提下，推己及人，以己利群，以己安群，從而與周圍人形成良性關系，這是一種更完美的道德關系。.《藥》。小說采用雙線結構。明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。兩條線從并行到融合，突出了群眾的愚昧和革命者的悲哀。五、【天津市靜海區四校2020-2021學年高一5月階段性檢測】25.以下材料是某學習小組搜集的《紅樓夢》第三回中有關賈寶玉的描寫，請指出作者使用了哪些人物描寫的手法，并就某一描寫手法進行簡要分析。（一）林黛玉初入賈府，拜見王夫人時王夫人因說：“……但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王'，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”黛玉亦常聽得母親說過,二舅母生的有個表兄,乃銜玉而誕,頑劣異常，極惡讀書……（二）林黛玉初見賈寶玉時心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：……面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓚珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。【答案】①欲揚先抑②側面描寫③正面描寫（肖像描寫）示例一：林黛玉初見賈寶玉時，直接具體地描寫了黛玉眼中寶玉的長相打扮，“面若中秋之月，色如春曉之花……項上金螭瓚珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉”，故使用了正面描寫。示例二：林黛玉初入賈府，拜見王夫人時，王夫人將賈寶玉描述成“孽根禍胎”“混世魔王”，黛玉也聽母親說他“頑劣異常，極惡讀書”，這些對賈寶玉進行了貶抑。但是林黛玉初見賈寶玉時，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波……”，對寶玉的外貌極具贊揚，可見用了欲揚先抑的描寫手法。示例三：林黛玉還未建國賈寶玉時，對他的印象都是從王夫人還有她母親處得知，故對賈寶玉采用了側面描寫。林黛玉初見賈寶玉時，直接描寫了賈寶玉的長相打扮，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓚珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉”，即采用了正面描寫或者肖像描寫。【詳解】本題考查學生品味經典名著精彩的語言表達藝術的能力。林黛玉初入賈府，拜見王夫人時，王夫人將賈寶玉描述成“孽根禍胎”“混世魔王”，黛玉也聽母親說他“頑劣異常，極惡讀書”，這些是通過別人口對賈寶玉進行了貶抑，對寶玉屬于側面描寫。但是林黛玉初見賈寶玉時，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭櫻珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉”，這是通過黛玉親眼所見，對寶玉進行正面的肖像描寫。黛玉對寶玉的外貌極具贊揚。先是聽別人說寶玉是“孽根禍胎”“混世魔王”“頑劣異常，極惡讀書”，后來自己親眼所見，感覺極佳，可見用了欲揚先抑的描寫手法。六、【蘇州市2020-2021學年第二學期學業質量陽光指標調研卷高一語文試題】一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（一）寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似海”，除了門飾、間數制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節或迎送高官時,才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設著二府的儀仗執事樂器，來往行人皆不準過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴性不容破壞。（二）園林的性質比宅第更近于藝術，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象。《紅樓夢》的結構有兩大脈絡：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡與府第的場景關系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴大了，而且私密性增加了，這些在傳統宅第中是很難得的。因為傳統宅第的房子里外之門，通常是不關的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難得了。為什么傳統宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統宅第就不必提供實質的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風等，來引發人“依禮舉止”，希望由人的修養，來達成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是君子修身治國平天下，現實里，多的卻是聽命木訥以及鉆營功名利祿這兩類人了。小說的主人賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然的，此項探索在位序嚴謹的宅第是無法展開的，府內的園子才可以擔負起這個責任。（摘編自關華山《〈紅樓夢〉中的建筑與園林》）材料二：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也；如臺樓閣亭等，乃娛樂之設備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設備也。中國文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢力，向各方面發展，大之如政治學問，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規矩準繩之內，積久亦遂生厭，故春秋戰國之際，老莊之學說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉而求安慰于自然也。（摘編自樂嘉藻《中國建筑史》）材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現在中國房屋和中國花園，城市和園林之間互相對立、互為補充的關系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規則、對稱、直線條、等級森嚴條理分明，重視傳統的一種人為的形制。花園和風景由典型的道家觀念所構成：不規則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠和持續的感受。即使規模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯想，以由此而引導出來的原則來模塑園林的風格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經驗的反映和模擬的創作。當人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統上的一種偉大的成就。（摘編自李允《華夏意匠：中國古典建筑設計原理分析》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.府第大門是家族權勢的象征，《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴性不容破壞。B.傳統宅第房子里外之門不閉，缺乏個人私密性，故常設門簾、屏風等引人“依禮舉止”，確保個人實質的私密空間。C.人類建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂所設，如苑囿園林。在春秋戰國之際，已有人為之極轉而求安慰于自然。D.中國的房屋和城市，規則、對稱，講究傳統的人為形制；花園和風景，不規則、不對稱，講究起伏和曲折的形狀。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）A.嚴格的等級制度推動了“門”概念化意義的生成，在嚴格區隔生活界限的同時，“門”也彰顯了制度的力量。B.賈寶玉逃出儒家正統，嘗試探索自我心性，這在位序嚴謹的宅第是無法展開的，需大觀園來成就。C.長久束縛于規矩準繩之內的人，積久生厭，都會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。D.位序分明的傳統住宅遵循著儒家的禮儀規范，因地相宜的園林設計卻處處透著道家“法自然”的意味。3.根據材料三，下列寫古代建筑的詩句不能反映“中國傳統上的一種偉大的成就”的一項是（ ）A.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。B.重廊曲折連三殿，密上真珠百寶燈。C.青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。D.銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。.根據材料，分別概括傳統宅第和園林的特點。.結合上面的材料并聯系《紅樓夢》的相關內容，對“瀟湘館”之于林黛玉的作用作一簡要分析。【答案】1.B2.C3.B.①傳統宅第：端莊明朗、秩序井然、理性無私密性；②園林：樸素自然、幽深自在、感性有私密性。.為林黛玉營造了一個不同于榮寧二府的私密、自由的空間，為充分展現人物個性提供了可能；讓林黛玉在自然中得到安慰，展開個人心性的探索；瀟湘館有千竿翠竹（湘妃竹），象征林黛玉的高潔不屈，清雅脫俗的品質，暗示了林黛玉的命運。【分析】1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。“故常設門簾、屏風等引人'依禮舉止'，確保個人實質的私密空間”錯。由原文“為什么傳統宅第沒有個人私密的空間呢？因為……反映位序觀念的傳統宅第就不必提供實質的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風等，來引發人'依禮舉止'，希望由人的修養，來達成'非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動’的私密”可知，睡覺時閉門，設門簾屏風等不是確保有個人私密空間。故選Bo2.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。“都會”太絕對。原文是“而生息于此世界者，長久束縛于規矩準繩之內，積久亦遂生厭，故春秋戰國之際，老莊之學說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉而求安慰于自然也”，原文中沒有“都會”的表達。故選C。3.本題考查學生理解詩句句子含意及辨析信息的能力。結合原文“建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統上的一種偉大的成就”可知，“中國傳統上的一種偉大的成就”是指建筑和自然的結合。而B項只是涉及到建造，沒有體現出與自然的契合。七、【濟南市2022年1月高三年級學情檢測】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:園林命名之最高標準，張岱已明言‘'無有一字入俗”，這也是園林命名同現代的“主題園”的區別。后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一日陳舊，二日犯忌，三日“不中”。所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風。”賈政道：“俗。”又一個道：“睢園遺跡。”賈政道：“也俗。”二者一處用《詩經?衛風?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關，也算應題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經是陳詞濫調了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。”三犯在“頹喪”。在衡蕪苑一處擬聯，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月洲。”眾人指出“斜陽”二字不妥，那人便引古詩“施蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯中生造出來。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅''綠'二字在內。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在衡蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲I”“三程香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭"二聯。說‘'不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據“此景”各種幽致深蘊而從生命經驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的。從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出''雅"的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“衡芷清芬”的對聯。“沁芳”之名擬出后，賈政的態度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴父大露悅容也”。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘事展現出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現身了。（摘編自李溪《以意造園，復以園造意：從〈紅樓夢〉第十七回看文人園林》）材料二：中國古代園林是文人讀書治學的場地、修身養性的樂土、結社雅集的處所和文學創作的基地。中國古代園林的文學書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲''的詩意。園林中的對聯、刻石對仗工整，寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學與園林的另一種結合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學書寫推向了高潮。（摘編自袁圓《從〈紅樓夢〉大觀園看中國古代園林的文學書寫》）材料三：說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花煙灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當日歐陽公《醉翁亭記》有云：'有亭翼然'，就名‘翼然'。"賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之'瀉出于兩峰之間'，竟用他這一個‘瀉'字。”有一客道：“是極，是極。'瀉玉'二字妙。"賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議己是。但是如今追究了去，似乎當日歐陽公題釀泉用一'瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉'字，則覺不妥。況此處雖云省親駐年別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“有用‘瀉玉'二字，則莫若‘沁芳'二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。（節選自《紅樓夢》第十七回）.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據的一個重要原則是雅俗之辨。B.因為認識到園林命名的關鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標準。C.“淇水遺風”“睢園遺跡”被認定為“俗”，這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。D.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認為不宜用“杏花村”這類已有實指的名字。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）A.《紅樓夢》第十七回中關于匾額和對聯命名的記述，展現了園林命名是如何在種細致的審思及體悟中誕生的過程。B.園林中匾額和對聯為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應該歸于“俗”的命名方式。C.衡蕪苑處寶玉化用舊聯擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼藤夢亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點。D.頤和園后山“看云起時”因為出自王維“行到水窮處，坐看云起時”的詩句，會引起游人“不中”的感受。3.結合材料內容，下列選項中屬于“中國園林的文學書寫”的一項是（）A.宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨樂園，則衣之”，表達對董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。.“園林文學”是園林類專業的一門專業基礎課程，掌握園林文學的基本知識對于培養園林類專業學生的文學素養起著重要的作用。C.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”，與古人造園反復借用的“桃花源”意境有關。D.未來的園林設計建造者，要想提高園林藝術的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術自身。.請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結合材料觀點，談談你對此的理解。【參考答案】BB.“因為……張岱提出了……”錯誤，強加因果，材料一第一段只是說“園林命名之最高標準，張岱已明言'無有一字入俗'，……后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于‘主題’"，可見張岱提出這一標準與是否認識到園林命名關鍵并無因果關系。故選BoAB.“這不應該歸于'俗'命名方式”錯誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒有的景致也應該歸于“俗”。“是為了證明'編新不如述舊'的觀點”錯誤，由第四段‘‘所謂'不中'，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯中生造出來”“如在葡蕪苑中……'俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的‘命名'乃是根據'此景'各種幽致深蘊而從生命經驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的”可知，蔚蕪苑處寶玉化用舊聯擬對''吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼藤夢亦香”是為了證明用典要“中”，即根據景來命名。"……因為……會引起游人‘不中’的感受”錯誤，根據材料二“文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據……頤和園后山'看云起時'出自王維《終南別業》'行到水窮處，坐看云起時'”可知，應該給人“中”的感受。故選A。CA.是司馬光對先賢的敬慕，與園林造景無關。B.是“園林文學”的概念知識，與園林造景和詩文關系無關。C.洞門“穿越性”是以“桃花源”意境有關，屬于中國園林的文學書寫。D.是對園林設計建造者的要求，與園林造景和詩文關系無關。故選。首先通過引用張岱名言以及與現代“主題園”的對比，表明園林命名的關鍵在于雅俗：然后以“曲徑通幽"和''沁芳橋"兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認識，指出《紅樓夢》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個角度。（1）“翼然"有''不中”的缺點，不如“瀉玉”更切合實際：（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒有太“實”，做到了“蘊藉含蓄”，體現出了“雅”的真意。八、【2020屆北京市東城區高三一模】（二）根據要求，完成第19題。（共6分）19.《紅樓夢》中一些主要人物進入回目，作者往往在其名字前加一個字，來概括或凸顯其品性，即所謂"一字評"，如“敏探春"'‘酸鳳姐"''賢襲人”“勇晴雯”“慧紫鵑”等。請任選一人，結合原著內容，談談你對該人物“一字評”的理解。【答案】19.（6分）答案：略【評分參考】對“一字”的準確解讀2分，結合作品舉例恰當2分（籠統1分，具體2分），分析2分。言之成理即可。如未從五人中進行選取，只要所用的“一字評”是書中回目所寫，也可以給分九、【2020西城一模】（二）根據要求，完成15題。（共4分）15.《紅樓夢》第三十八回中，看了十二個詠菊的詩題之后，探春感慨說：“竟沒有人作《簪菊》o”于是她在《簪菊》題下作了一首，詩中寫道：“瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。”這首《簪菊》體現出探春怎樣的個性氣質？請結合原著內容簡要分析。（4分）【答案】15.（4分）答案示例：選材獨特，不吟詠女子對鏡簪菊的日常生活，吟詠的是高人隱士不懼俗世的雅致情懷。個性氣質豪爽豁達、高傲脫俗。探春貴為賈府小姐卻又并非嫡出，因而才高氣傲、藐視世俗，追求樸而不俗。評分說明：詩意明確，2分；點明個性氣質，分析基本符合原著，2分。十、【山東省濰坊市2022屆高三上學期期中統考語文試題】（一）現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十世紀七十年代，有學者曾經提出過《紅樓夢》的"兩個世界”說，認為《紅樓夢》有兩個鮮明而對立的世界，即“烏托邦的世界"和"現實的世界"。這個主張主要是針對索隱派"舊紅學"和考據派"新紅學”的積弊而發。不論索隱派苦苦追尋的"家國歷史"之謎，還是考據派的“自敘傳”說，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界，"兩個世界"說無力解決這一根本問題。筆者認為，《紅樓夢》應該有三重世界：一是詩意的世界，二是現實的世界，三是哲學的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對《紅樓夢》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對《紅樓夢》的思想價值和藝術價值的評判就會大打折扣。"詩意的世界"主要指大觀園之內的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩人氣質的賈寶玉看來，處處充滿了詩意；"現實的世界"主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現實的人生。《紅樓夢》通過吸收中國傳統儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對人生進行了深入思考，從而形成了"哲學的世界"。"詩意的世界"與"現實的世界”之間并不是截然對立、互不搭界的關系，"哲學的世界"在它們之間架起了一座溝通的橋梁。《紅樓夢》中，哲學的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術形象具體呈現出來的。有學者認為“大觀園就是太虛幻境"，這是沒有認清兩者之間的區別，將它們都歸入了“理想的世界"。事實上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學世界高高在上，統攝著大觀園之內與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認清生活的本質。我們不妨借用老子的思想進一步加深對《紅樓夢》哲學世界的認識。老子云：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。""道"是抽象的規律，"一”是具體而完整的事物，"二"指事物矛盾的兩極，"三"指兩極之間的一個任意點。由于"三"是任意的，所以它能夠代表事物的千變萬化。《紅樓夢》中，"詩意"和"現實"分別代表了人生的兩極形態，書中的每一個人物，都游移于詩意與現實、出世與入世之間，走著不同的生活道路。可見，片面地強調“詩意的世界"或者"現實的世界"，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在"詩意”和"現實"之間，探尋一條恰當的人生道路，這才是研究《紅樓夢》人生哲學的關鍵所在。文、史、哲不分家，是中國人文傳統的一大特色。《紅樓夢》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結果。就《紅樓夢》的"三重世界"而言，"詩意的世界"最具"文"的色彩，"現實的世界”則比較接近于"史”。不論是對"文”的欣賞也罷，對“史”的批判也罷，都不應忽視《紅樓夢》中還有一個哲學世界的存在。欣賞《紅樓夢》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學的高度去思考人生，則無異于買樓還珠。就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然早在二十世紀初，就有王國維等學者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環節，也是未來紅學發展的一個重點方向。紅學研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學研究引入其間。（摘編自郭皓政《〈紅樓夢》的三重世界》）材料二：探討《紅樓夢》哲學，首先應注意體現于全書的哲學視角，而"大觀"正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之為“大觀視角"或"大觀眼睛"。所謂"大觀眼睛"，便是哲學性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼晴。《紅樓夢》的哲學是悟性哲學，這種哲學不是概念、范疇的運作，而是浸透在作品中的哲學意蘊。《紅樓夢》的哲學還是藝術家哲學，而非哲學家哲學。哲學家哲學是抽象的、思辨的，與藝術實踐是相脫離的；藝術家哲學是感性的、具體的，與藝術實踐和審美實踐緊密相連，甚至是直接由藝術實踐呈現出來的。另外，《紅樓夢》還有其自身的哲學主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼