新媒介生態環境下群眾傳播的美學闡釋研究摘要:在目前新媒介生態環境下群眾傳播的美學內涵不在于審美信息交流的數量和速度,而在于它所催生出來的審美表現的多樣化,審美意識的平民化,以及審美交往的主體間性,即它在解構著個體的審美生活的同時,也在改變著個體感知世界的方式,進而重構了我們的審美世界與審美生活。關鍵詞:新媒介群眾傳播特性美學闡述群眾傳播是美學精神的物質載體。在新媒介環境下群眾傳播呈現出了不同的特性,它的這種特性正在改變著人們的生活習慣和考慮問題的方式,同時也給傳統的個體審美體驗帶來了強烈的沖擊。媒介即訊息,信息社會下媒介不斷發生著變化,各種新的媒介形式也不斷出現,新媒介所帶來的新“訊息〞深入影響著我們的生活。1967年,美國哥倫比亞播送電視網技術研究所所長P.戈爾德馬克發表了一份關于開發EVR(電子錄像)商品的方案,其中第一次提出了“新媒介〞(Needia)一詞。1969年,美國傳播政策總統特別委員會主席E.羅斯托在向總統尼克松提交的報告書中也多處使用新媒介一詞及相關概念,自此“新媒介〞一詞逐漸流行開來。一、新媒介生態環境下群眾傳播特性的變遷新媒介相對傳統媒介而言有著很多根本性和革命性的特點,新媒介環境下以網絡媒介為代表的新媒介所催生出來的新的傳播方式,可以說是迄今為止最符合標準、最理想和最完善的傳播方式。詳細來看,新媒介生態環境下群眾傳播方式具有六個方面的特征:(1)雙向互動性。群眾傳播由根本單向的變為雙向互動的,信息接收的主動權越來越多地向受眾方面轉移,受眾心聲的反應變得直接和便捷;(2)異步性。新媒介實現了異步性,受眾可以采用點播的方式,不受播出時間的限制,在任意選定的時間內進展收聽收看,有必要時還可反復收聽收看;(3)非受控性。數字化傳媒使信息的傳播流通更為自由,尤其是互聯網通過其各種強大的功能,形成了海量信息源;(4)信息傳播的全球化。新媒介使傳播的范圍擴大至全球,它使任何人在任何地點、時間都可以與其他任何人進展任何形態信息的溝通交流;(5)碎片化。新媒介帶來了受眾的分化,信息傳播呈現“分眾〞、“小眾〞的特點,受眾的分化形成了許許多多受傳者群落的“碎片〞;(6)多媒體化。新媒介具有提供多傳媒信息及產品的才能。新媒介可以利用多媒體技術,將豐富多樣的傳播功能交融于一個系統之中。新媒介生態環境下群眾傳播特性的變遷有著重要的社會意義:它將改變人們的認知、交往方式,改變個體的審美交流方式,改變社會的信息傳播交流方式,以及相應的人際關系、消費關系、社會關系。站在整個社會的角度上看,新媒介的雙向互動及交流自由的特性,構成了新的反映言論、涌現真知灼見的公共空間,增加公眾維護自己權益和參政議政的時機,打破傳統媒體的話語壟斷權、信息發布和控制權,同時還進步政治的開放度和透明度。對個人而言,新媒介開拓了個人的傳播交流空間,是人體的飛越性延伸,新媒介使人與人、人與社會的聯絡更為嚴密,在進步人們的生活質量和開展程度的同時也進步了人的活動效率和自身價值實現率。總之,新媒介將使人類的傳播活動發生重大的變革,進而將使個體的當代審美生活發生重大的變革。二、新媒介生態環境下群眾傳播的美學闡釋群眾傳播的審美功能是指專業化的媒介組織通過群眾傳播媒介在傳遞審美信息時,對社會一般群眾所產生的積極影響和作用。在目前的新媒介生態環境下群眾傳播的美學內涵在于它所催生出來的審美表現的多樣化,審美意識的平民化,以及審美交往的主體間性,進而重構了我們的審美世界和審美生活。1.審美表現的演變:多樣化。人類傳播的歷史不是媒介依次取代的過程,而是一個依次疊加的進程。電子媒介可以看作是過去所有媒體方式的集大成者,是人類感知才能的綜合運用。這正如麥克盧漢在?理解媒介?一書中所闡述的“媒介即人的延伸〞,他認為:“任何媒介不外乎人的感覺和感官的擴展和延伸:文字和印刷媒介是人的視覺才能的延伸,播送是人的聽覺才能的延伸,電視那么是視覺、聽覺和觸覺才能的綜合延伸。〞而網絡媒介,我們那么可以把它看作人類中樞神經的延伸,因此它的存在方式也將是多元化的,它所孕育出的審美表現形式也將是多樣化的。同理,人類藝術的開展也不是一種藝術形式或者流派取代另一種藝術形式或流派的過程,而是一個疊加整合的進程。在新媒介環境下,隨著新技術開展的廣泛性和浸透性越來越強,群眾傳播的審美功能也在不斷加強。特別是當一種新的媒介出現的時候,它不可能作為承載藝術的單獨的媒介而存在,而是吸收舊有介質的特質,然后交融在自己的審美表現方式中,以一種“兼容并包、和而不同〞的精神,創造出自己的獨特視覺和美學特征。同時我們對于新媒介生態環境下信息傳播呈現的“分眾〞、“小眾〞等特點,群眾傳播所展現出來的全新敘事性構造:偶發和連續性的敘事構造,也需多加注意,因為它們同樣是多樣化審美表現的特定形式。2.審美意識的變異:平民化。新媒介的開展為平民化審美意識的形成提供了物質根底和技術保障。網絡是一個全新的開放世界,它所帶來的是一個廣泛參與、平等自由的新天地。新媒介環境下群眾傳播具有獨特的雙向交流功能,在網絡中既可以進展一對多、多對一的交流,還可以進展多對多、一對一的交流。根據?第二十六次中國互聯網絡開展狀況統計報告?,截至2022年6月,我國網絡文學使用率為44.8%,用戶規模達1.88億。以互動交流為特質的網絡文學活動過程始終貫穿著平等、自由的審美理念。而由平民群眾創作的網絡文學或文本的大量涌現,其意義在于平民群眾在網絡中找到了一個可以自由表達的空間。網民的創造性、想象力、表現欲、真實觀點、自我意識可以得到淋漓盡致的表現和抒寫,人之為人與生俱來的權利得到了尊重和行使。總之,在新媒介環境下多元兼容的平民化審美意識將會成主流的審美意識。3.審美交往的強化:主體間性。在新媒介生態環境下,互動不只是一種可能,而是必須的行為。正如上文所說的,新媒介環境下的群眾傳播由根本單向的變為雙向互動的,信息接收的主動權越來越多地向受眾方面轉移,受眾心聲的反應變得直接和便捷。交互式的審美體驗在新媒介生態環境中表現的尤為明顯。學者張耕云在?數字媒介與藝術?一文中分析了媒介的變化對于藝術交流的意義,數字媒介的產生使藝術又形成了直接交流,從而把差異統一了起來,成為新媒體藝術最為突出的特征。新媒介生態環境中傳播的互動性給個體帶來了新的審美體驗,大規模地改變著主體與藝術交流的方式,催生了審美主客體以動感為特征的新關系,使審美主客體發生歷史性變化。新媒介生態環境下交互式的審美體驗使得審美主體間性得到了凸現。主體性是近代哲學和美學的命題,它主要是西方理性精神開展的歷史需要,在主體性哲學的根底之上,文學理論與美學也強調文學和審美的主體性。美學應該是一種有關生存體驗和生存意義的學問,它應當提倡主體間的共在,強調自我主體與對象主體間的交往與對話,即主體間性。主體間性強調的是不同主體之間的互相依存,新媒介環境下傳播的雙向互動性及由此催生出的交互式審美體驗使得主體間的交往得到了前所未有的強化,審美的主體間性在新媒介環境中得以實現。在新媒介生態環境下,群眾傳播的方式及特性都發生了變化,它也極大地改變了個體的審美活動方式。新媒介環境下所呈現出來的審美表現、審美意識與審美交往特性豐富了個體的審美體驗,在一定意義上甚至在重構著我們的審美生活,但群眾傳播所帶來的審美體驗和審美方式只是人類審美體驗和審美生活方式的一個組成局部,要進展個體審美生活的重構任重而道遠。-中國論文聯盟.LL.整理參考文獻:[1]姚鶴鳴.傳播美學導論.北京:北京播送學院出版社,2001.[2]張耕