2023屆人教版高一下學(xué)期期末歷史溫故練習(xí)試題答案其次單元中古時期的世界一、選擇題1．B【解析】從0到9的計數(shù)法經(jīng)阿拉伯人改造后傳遍世界,大大促進(jìn)了計算科學(xué)的進(jìn)展,阿拉伯人對文化的進(jìn)展有突出貢獻(xiàn),故選B項;A、C兩項不符合史實;題干材料并未涉及阿拉伯醫(yī)學(xué)的進(jìn)展?fàn)顩r。2．C【解析】由“與外界很少發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系”“生產(chǎn)大部分日用手工業(yè)品”等信息可知,西歐封建莊園基本上是一個自給自足的經(jīng)濟單位,體現(xiàn)出封閉性特點,故C項正確。“封建性”“脆弱性”“狹小性”等信息在材料中均沒有得到體現(xiàn),排解A、B、D三項。3．C【解析】馬里國家擁有豐富的黃金資源，把握著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有，故選C項。A、B、D三項材料沒有涉及，排解。4．B【解析】5．D【解析】由所學(xué)學(xué)問可知,13世紀(jì)時,信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游進(jìn)展起來,故D項正確。6．B【解析】依據(jù)材料，地跨歐亞非、都城巴格達(dá)、東西方文化溝通的橋梁，可以得出他們正在爭辯的是阿拉伯帝國，故選B項；羅馬帝國建立了地跨歐亞非三洲的大帝國，但羅馬帝國的首都在羅馬和君士坦丁堡，排解A項；拜占庭帝國是在羅馬帝國分裂后的東羅馬帝國，首都君士坦丁堡，排解C項；奧斯曼帝國曾建立地跨歐亞非三洲的大帝國，也是東西方文明的交匯處，但其首都是伊斯坦布爾，排解D項。7．D【解析】“任何人在織造布匹時不得在真正的羊毛中夾雜羔羊毛”體現(xiàn)的是行會對手工業(yè)者的生產(chǎn)過程進(jìn)行的約束規(guī)范，故選D項；“確定限制”的說法過于確定，排解A項；題干未涉及王權(quán)，無法就兩者作對比，排解B項；行會只能對本行業(yè)的生產(chǎn)過程進(jìn)行規(guī)范，并非從事全部的管理事務(wù)，排解C項。8．D【解析】據(jù)材料“8世紀(jì)中期”“東起印度河和邊疆，西至大西洋沿岸，北達(dá)里海，南接阿拉伯海”“又一個地跨三洲的大帝國”可知，到8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國，故選D項；波斯帝國滅亡于公元前4世紀(jì)，排解A項；拜占庭帝國沒有涉及亞洲，排解B項；埃及帝國與“東起印度河和邊疆”不符，排解C項。9．A【解析】依據(jù)材料“英王亨利二世規(guī)定自由人可以越過莊園領(lǐng)主的法庭，直接上訴國王法庭”可知英王突出了國王法庭的地位，加強了中心集權(quán)，強化了王權(quán)，依據(jù)材料“法王腓力四世當(dāng)眾燒毀教皇的通諭，莊重宣告他的子孫后代，除了上帝，永久不會聽從任何外來權(quán)力”可知英王打擊了宗教勢力，強化了世俗王權(quán)，故選A項；選項表述只和史料一有關(guān)，并非二者共同主題，排解B項；宗教改革是史料二反映的內(nèi)容，與史料一無關(guān)，排解C項；題中兩則史料都反映了英國王權(quán)加強的主題，而不是國家統(tǒng)一問題，排解D項。10．B【解析】依據(jù)題干關(guān)鍵詞“1453年”“君士坦丁堡”可知反映的是1453年拜占庭帝國滅亡。依據(jù)材料信息“它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使全部的歐洲國家擺脫了野蠻,并賜予其他國家文化精華。它的力氣和才智在幾個世紀(jì)中始終愛護著基督教世界”可知,題干材料主要是確定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響,故B項符合題意。11．B【解析】材料中的關(guān)鍵信息是“為市民稱頌”,這表達(dá)了市民階層鮮亮的態(tài)度,體現(xiàn)了市民階層的價值取向,B項符合題意;市民浮躁的社會心態(tài)在材料中體現(xiàn)不出來,A項不符合題意;市民的觀念消極世俗在材料中體現(xiàn)不出來,C項不符合題意;資本主義經(jīng)濟快速進(jìn)展說法不正確,D項不符合題意。12．C【解析】由材料信息可知,大津巴布韋與亞洲諸文明有肯定的經(jīng)貿(mào)往來,其文明的進(jìn)展雖然相對閉塞,但并非孤立進(jìn)展,C項正確;材料信息無法反映其對外貿(mào)易發(fā)達(dá),且無法印證其與其他文明有直接往來和多元文化特色,A、B、D三項均排解。13．C【解析】材料表明源賴朝想限制天皇的權(quán)力,試圖提高自己的政治地位,故選C項;A項不符合史實;源賴朝在鐮倉建立了幕府,日本進(jìn)入幕府政治時期,在這種體制下,中心政府名存實亡,B、D兩項錯誤。14．C【解析】由于印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū),交通不便,所以印第安文明內(nèi)部缺乏溝通、進(jìn)展相對緩慢。由此可知,印第安文明的進(jìn)展受地理環(huán)境的影響,故C正確。印第安文明內(nèi)部之間基本沒有溝通,不等于沒有任何溝通,故A說法錯誤;材料信息不能得出印第安文明內(nèi)部之間的戰(zhàn)斗頻繁,故B錯誤;材料信息不是強調(diào)印第安文明的衰落,故D錯誤。15．C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問,可知拜占庭帝國兼收并蓄,保留了大量古希臘典籍,很多學(xué)者和藝術(shù)家?guī)е畔ＥD典籍遷居意大利半島,促進(jìn)了當(dāng)?shù)叵ＥD文化的爭辯。16．A【解析】本題要求同學(xué)能進(jìn)行合理的規(guī)律推斷。明代鄭和下西洋最遠(yuǎn)達(dá)到東非沿海地區(qū)，有可能把瓷器傳到非洲，因此鄭和下西洋可能性最大。17．A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，中世紀(jì)的西歐主要的統(tǒng)治者是教會，統(tǒng)領(lǐng)精神世界，把握地方實權(quán)的貴族以及名義上的最高統(tǒng)治者國王，A項正確；B項屬于精神統(tǒng)治者，排解；C、D兩項不符合“名義上的最高統(tǒng)治者”的限定，排解。18．B【解析】諺語意思是：人創(chuàng)造，阿拉伯人傳播，法蘭克人應(yīng)用并改進(jìn)。阿拉伯人在東西方文化傳播溝通中起到橋梁和紐帶作用，故選B項，排解A、C兩項；諺語沒有涉及羅馬人，排解D項。19．D【解析】A、B、C文明均為印第安人制造的文明,D兩河流域文明符合題意。20．A【解析】依據(jù)關(guān)鍵信息“效法隋唐”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,孝德天皇在位時期,仿效隋唐制度,進(jìn)行了大化改新,A正確,B、C、D排解。21．B【解析】封建主作為領(lǐng)主,在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力。領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件,維護莊園的秩序,故排解A,B符合題意;元老院是古羅馬的政權(quán)機關(guān),公民大會是古希臘雅典的最高權(quán)力機關(guān),故C、D不符合題意。22．D【解析】結(jié)合材料可知隋唐時期制度對日本和朝鮮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,并影響到了近代歐洲的文官制度,這些都是文明對世界進(jìn)展作出的貢獻(xiàn),故選D;材料中沒有全面比較分析當(dāng)時世界上各國家的進(jìn)展?fàn)顩r,無法得出A、C結(jié)論,排解;B只是反映了材料的一部分,不全面,排解。23．A【解析】由材料“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”,可以看出非洲文明是與多種文明相互影響、相互交融的結(jié)果,故A正確。24．C【解析】在東非國家出土原產(chǎn)于15世紀(jì)初的瓷器,說明東非國家與有貿(mào)易往來,故選C;材料沒有涉及東非國家廣泛使用奴隸勞動的信息,也無法體現(xiàn)經(jīng)濟上以園藝為主,排解A、B;僅從東非國家出土原產(chǎn)于15世紀(jì)初的瓷器,不能得出對外貿(mào)易格外發(fā)達(dá)的結(jié)論,排解D。25．B【解析】題干材料表明,西歐封建社會中封君封臣之間的關(guān)系不公平,存在較為嚴(yán)格的等級關(guān)系,故B項正確。A項說法過于確定。封臣的地位高于農(nóng)夫,其主要義務(wù)是服兵役,C項說法錯誤。D項材料無法反映,也不符合史實。二、非選擇題26．(1)區(qū)分:農(nóng)奴與奴隸都是不自由的,都受領(lǐng)主支配。但農(nóng)奴的土地不能被任憑剝奪,農(nóng)奴可以有自己的收益,領(lǐng)主不能任憑向農(nóng)奴攤派賦稅,領(lǐng)主也不能任憑支配打發(fā)農(nóng)奴。變化:隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)力的進(jìn)展,農(nóng)奴的地位得到提高,對領(lǐng)主的人身依附關(guān)系逐步減弱。(2)兩者都屬于被統(tǒng)治階級。但市民的法律地位明顯高于農(nóng)奴。市民有權(quán)購買土地,土地全部權(quán)不被侵害;市民是自由人,財產(chǎn)不受侵害,包括不受司法機關(guān)的侵害。27．(1)重視人才;翻譯、爭辯、吸取東西方文化;整合東西方文化。(2)變化:形式上,隋唐以前主要通過移民,隋唐時互派使節(jié)來往;內(nèi)容上,隋唐之前向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù),隋唐后以學(xué)習(xí)制度文化為主。特點:擅長學(xué)習(xí),改革創(chuàng)新;與時俱進(jìn),銳意進(jìn)取。28．(1)內(nèi)容：反對封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對領(lǐng)主任意課稅，要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。樂觀作用：沖擊了封建勢力，推動了專制中心集權(quán)的加強；有利于城市商品經(jīng)濟進(jìn)展和資本主義萌芽的消滅；使市民政治地位上升，對資本主義民主政治有肯定影響。(2)條件：隨著商品經(jīng)濟和資本主義的興起和進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力和教皇勢力進(jìn)行斗爭。影響：促進(jìn)了民族國家的進(jìn)展，為資本主義的進(jìn)一步進(jìn)展制造了條件。29．(1)地位:天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源;天主教在西歐各國享有特權(quán);擁有浩大的經(jīng)濟勢力。影響:引起各階層(人民群眾、城市居民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族)的反對;嚴(yán)峻地阻礙了資本主義的進(jìn)展。(2)內(nèi)容:反對封建割據(jù),支持集權(quán)統(tǒng)一;反對領(lǐng)主統(tǒng)治,爭取城市自治;反對領(lǐng)主任意課稅,要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。樂觀作用:沖擊了封建勢力,推動了專制主義中心集權(quán)的加強;有利于城市商品經(jīng)濟進(jìn)展和資本主義萌芽的消滅;使市民政治地位上升,對資本主義民主政治有肯定影響。(3)條件:隨著商品經(jīng)濟和資本主義的興起和進(jìn)展,新興資產(chǎn)階級和