2023高考語文模擬試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯盟，由此出現了中國最早的準國家性質的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結構的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內通性，所以《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統一性。國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態存在還是歷時態存在，均可以尋到某種內在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨是華族的共祖，也是諸多少數民族的共祖。《山海經》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”“顓頊（黃帝孫）生驩頭，驩頭生苗民。”又云：“炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生氐人。”《山海經》是一部出自戰國時期的人文地理書，兼有神話性質，所言民族之間的自然血緣性關系也許不一定是科學的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。第三，國與國民、國土（國域）的統一性。中國的國土其核心地區是相當穩定的。談到中國，人們會自然地聯系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。《逸周書》云：“國有本，有干，有倫質，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權也；政教順成，倫質也；君臣和（悅），樞體也。”這是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權是國家的基礎，與他國進行交往，國權是首位的原則；國學即“倫質”，是國家意識形態；君臣和睦是國家穩固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現為一種理念，還不如說更多地體現為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載以師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．在中國生活過的民族存在某種內在關系，具體來說是指血緣性關系或社會性關系。B．文化關系內化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關系。C．血緣關系是中國社會結構的精神紐帶，治家與治國具有內通性，家庭倫理用以治家，也是治國的政治原則。D．國土即疆土是國家之本，所以國家、國土、國民等概念在中華民族意識中是一體的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．作者認為情理合一是家國意識的突出特點，因而家國情懷是一種哲學意識。B．文章從家與國、國與族等三個統一性，系統闡釋了中國人家國情懷的特殊性。C．文章最后呼吁當代文藝工作者抓住機遇，為實現中華民族偉大復興砥礪奮斗。D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐證說理，論述有理有據。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．炎帝和黃帝是中國諸多民族的祖先，由《山海經》的特點推測其記載的血緣性關系可能是指文化血緣性。B．家國情懷是一種哲學意識，因其在生活中更多地體現為一種既厚重綿長的家國濃情而成為一種美學情懷。C．由于時代等原因，張載、范仲淹的家國情懷也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。D．天下情懷是中華美學精神內核，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學精神。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，隨著知乎、得到等一眾知識付費產品的相繼推出，知識付費大量興起，用戶總量井噴式爆發。艾媒報告數據顯示，2016年中國內容付費用戶總量為0.93億。這一數據隨著知識付費產業的發展，在飛速上升下圖是市場知識付費排行榜中占有率大的幾款產品（知乎、得到、在行、百度知道）的橫向對比分析。（摘編自《知識付費類產品競品分析》）材料二：中國經濟時報：怎樣看待知識付費的本質？陸峰：知識付費本質就是把知識變成可以市場交易的產品或服務，以實現知識的商業價值和社會價值，是借助移動互聯網手段通過市場機制優化知識信息配置的一種知識交易形式。知識付費有利于通過市場交易手段和激勵機制使得更多的人愿意共享自己的知識積累和認知盈余，有利于人們在知識爆炸的信息海洋中更加高效地篩選和利用信息，在付費的同時也激勵了更多人參與優質內容的生產。郭全中：知識付費的本質是有效滿足用戶獲取知識的剛需，在前互聯網時代，重點在于如何組織和生產知識，而在互聯網時代，核心是如何在嚴重過載的信息中找到適合用戶需求的知識。董一鳴：知識付費的本質，我認為是一種“咨詢、培訓服務的延伸”，也是一種“花錢買別人的時間”的行為。過去我們遇到一些解決不了的問題，往往會找到專家或者有經驗的人士請教，經常費時費力還需要搭人情，而知識付費平臺的產生和近三年來的蓬勃發展，我認為其實提供的是一種精準的以解決問題為導向的咨詢服務，令我們解決問題變得更便捷了。（摘編自中國經濟新聞網）材料三：數據顯示，隨著用戶在使用知識付費產品的過程中，對于內容的辨別和篩選能力的提升，即使是中上游內容方的在線知識付費產品，平均復購率也僅為30%。企鵝智酷的數據也顯示，在有過知識付費行為的消費者中，28%表示體驗滿意，49.7%表示一般，12.3%表示不滿意，認為自己可以找到免費途徑來獲取。業界指出，目前知識付費行業發展仍然處于早期階段，除了適應移動化的消費方式造成的知識碎片化問題以外，還存在知識付費體驗差、缺乏內容評價體系和篩選體系、復購意愿不高等問題。從整體產業上看，商業環節和鏈條缺失、基礎設施和產品設計不完全、用戶群體需要擴大等問題都制約了知識付費的發展。（摘編自《“知識付費”行業走向理性》）材料四：實際上，知識付費作為一種互聯網產品必然會遵循互聯網的法則，當然也免不了染上互聯網的惡習。這個光速的時代，已經不給我們太多的時間去真正深入了解我們遇到的問題和感興趣的事情，浮躁、表淺、速成是從“知識付費”產生之初就攜帶的基因，而我們強加給知識付費上的任何大的抱負，比如我指望通過聽某一門大師課而獲得我對不了解的領域的一個系統認知，這幾乎是不可實現的。產品本身無論多精致也都是一個互聯網的短、快、淺的通俗產品，音頻這種方式本身抵達我們的時候就極容易流失，比如講述內容的人可能講不清楚、嘈雜環境的消磨，聽的時候人的注意力會分散。那么知識付費可以給我們什么？知識付費給我們一種“我在學習的路上”和“時間沒有虛度”的自我暗示和安慰。畢竟比起通勤路上和睡前的發呆和胡思亂想，有人在耳邊諄諄善誘，我們多少還是會拾取一些到腦子里的。還有就是當我們迫切地需要了解一個東西的時候，找到某一個知識付費產品，去粗取精后的知識的確更容易讓我們快速獲得。至于批評家們所指出的希望以知識付費去應對時代焦慮，那也是對知識付費的苛求。（摘編自澎湃新聞網）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．目前市場上知識付費排行榜中占有率較大的幾款產品中，得到、在行在內容的質量、動機純粹性和購買的成本上都處在比較高區域。B．董一鳴認為，知識付費相較于過去找專家或者有經驗的人解決問題的方式更便捷了，它提供的是精準的以解決問題為導向的咨詢服務。C．調查顯示，消費者對知識付費體驗的評價總體不高，不到三成的人表示滿意，更多人認為一般，還有人認為可以找到免費途徑來獲取相關知識。D．“知識付費”先天帶有浮躁、表淺、速成等基因，其產品具有短、快、淺的特點，“知識付費”帶給我們更多的是某種自我暗示和安慰。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．近年知識付費產業的興起，不僅得益于知乎、得到等一系列知識付費產品的相繼推出，也得益于互聯網技術的發展。B．陸峰認為知識付費有利于激勵更多的人愿意共享自己的知識，參與優質內容的生產，有利于人們更高效地篩選利用信息。C．從整體產業上看，目前知識付費行業發展受到商業環節和鏈條缺失、基礎設施和產品設計不完全、用戶群體需要擴大等問題的制約。D．知識付費產品在一定程度上是被去粗取精后的知識，更容易讓我們快速獲得，從而增長知識，實現我們系統認知某一事物的愿望。3．知識付費的前景如何？請結合材料表明觀點并簡要闡述理由。3、閱讀下面的作品，完成各題。五角銀幣[日]川端康成母親月初領到兩元零花錢，她照例親手將五角銀幣裝進了芳子小的錢包。那時候，五角銀幣已經很少見了。這些看起來很輕、卻很有分量的銀幣，滿滿地裝在紅皮小錢包里，這使芳子覺得錢包里面堂堂皇皇，洋溢著一種威嚴的氣派。芳子很少隨意亂花錢，除了每周一次從公司回家順便去百貨商店，花一角錢買一條她喜歡吃的成味長面包以外，她從來不曾花過什么錢。有一天，她在三越百貨商店看見一只玻璃鎮紙。那鎮紙是六角形，上面雕有一只心狗。這狗太可愛了，她終于伸手拿起鎮紙來，看了又看。那種突如其來的涼颼颼、沉甸甸的感覺，使她頓時產生一陣快感。芳子喜歡這種精巧手工藝品，不由得被它吸引住了。她把鎮紙放在掌心上來回端詳，美美地欣賞了一番之后，才依依不舍地把它悄悄放回了原來的盒子里。因為它要賣四角錢吶。第二天，她又來了。同樣把鎮紙看得入了迷。第三天，她又來看了。就這樣一連看了十天，她好不容易才下定了決心。“我要這個。”她說這句話的時候，興奮極了。她回到家里，母親和姐姐欣賞地說：“工藝很精巧，做得很精關。”她們還在燈光下欣賞了一陣子。得到母親和姐姐的贊許，她也心滿意足了。三年過去了，當大家提到鎮紙的時候，母親總是深沉地說：“那時候，我覺得她真是可愛啊。”星期天芳子難得陪母親到三越百貨商店去買東西。聽人說，購買東西從最高一層樓依次往下走比較方便，她們也就乘電梯先到了五樓。那天買完東西，下到一樓，母親自然而然地又到了地下室的特價部。“人那么擁擠，媽，我不想進去了。”芳子喃喃地說。母親沒有聽見，她好像被特價部那種爭先恐后的氣氛吸引住了。特價部好像是特為讓人浪費金錢而設立的。可是，媽媽怎么啦？芳子想看個究竟，便同母親保持一定距離，跟在后面。這里冷氣設備完善，并不那么使人感到悶熱。出售廚房用品和貼身襯衣的柜臺擠得水泄不通。越是這種地方，越能把母親吸引過去。可是母親卻沒有勇氣撥開人群。她時而踮著腳探頭窺望，時而從前邊的人的袖縫中伸過手去摸摸。最后，她一件也沒買。她覺得有點不痛快，不甘心似的向出口處邁步走去。就在出口的地方，母親抓起一把陽傘說：“哎喲，這把傘只賣九角五分？啊……真便宜呀，芳子。這不是很便宜嗎？”她馬上變得神采飛揚，剛才那種煩悶、猶疑、依依不舍的心緒，仿佛找到了發泄的地方。“真的。”芳子拿起一把看了看。母親自己也拿了一把打開來，說：“光買這傘架也上算。傘面嘛，雖是人造絲，也挺結實的，不是嗎？”芳子忽然想道：這么好的東西為什么竟廉價出售呢？于是她心頭反而涌起一股莫名其妙的反感，仿佛自己是個殘廢人被強迫去購買東西似的。母親只顧拼命翻找著適合自己年齡的傘，有時還打開看看。芳子等了一會兒，便說：“媽媽，一般的傘，咱家里有嘛。”“噢，”不過，那把……”母親說著，只看了芳子一眼，“已經有十年，不，還長，可能有十五年了。都用舊了，而且式樣很古老。再說，芳子，把這個讓給人家，人家準會高興的。”“是啊，讓給別人那敢情好。”“無論是誰都會高興的。”芳子笑了。母親大概是給想象中的什么人挑選的吧。她身邊沒有這樣的人啊。要是有，她就不至于說不出具體人的名字來了。“喂，芳子，你覺得怎么樣？”“啊……”芳子淡淡地應了一聲。但她還是走近母親身邊，為母親挑選合用的傘。身穿薄人造絲衣裳的婦女們都說便宜，一個個匆匆前來買了就走。母親臉部僵硬，雙頰發紅。芳子覺得母親很可憐，她對自己的優柔寡斷感到有點惱火。“隨便挑一把，快點買算了。”芳子本來想這么說，可她又把身子轉了過去。“芳子，算了，不買了。”“啊？”母親嘴角露出一絲笑意，她像要扔掉什么似的，把手搭在芳子的肩上離開了那里。這會兒，芳子反而好像有點留戀，走了五六步，心情才又爽快起來。她抓起母親放在自己肩上的手，緊緊握住繞了一大圈，然后跟母親肩并肩貼得緊緊的，急匆匆地走出了出口。這是距今七年前，即昭和十四年的往事了。芳子住在用戰火燒過的馬口鐵臨時搭起的小房子里，每逢下雨，她就覺得當時將那把陽傘買下來就好了。芳子忽然間想要跟自己的生身母親開句玩笑：“現在買一把得花一二百元呢。”可是，這位母親早已在神田被燒死了。那時即使將那把陽傘買下來，恐怕也早被燒掉了吧。那個玻璃鎮紙幸存下來了。在橫濱的婆家遭戰火洗劫的時候，她拼命地將鎮紙塞進了一只緊急備用的口袋里，這便成了她姑娘時代唯一的紀念品。從傍晚起，胡同里就傳來了附近姑娘們奇妙的聲音，據說一夜之間她們就能賺上千元。芳子突然拿起鎮紙——這是她同這些姑娘年齡相仿的時候，遲疑了七八天才花四角錢買下來的——欣賞欣賞刻在上面的那只可愛的小狗。這時她才注意到在城鎮四周的廢墟上，連一只狗也沒有了。她不禁感到毛骨悚然。（有刪改)[注]昭和十四年是公元1939年。1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．滿滿地裝在芳子紅皮小錢包里的“五角銀幣”這個細節，說明盡管戰前百姓的生活并不富裕，卻還保持著有尊嚴的生活，B．芳子生活節儉，善解人意。她一直保持著愛美之心和對美好事物的追求，但最后只能和“附近姑娘們”做出同樣的選擇。C．小說運用對比手法表現戰爭給人們生活帶來的變化。如戰中戰后傘價的對比，再如戰前家人團圓和戰后家庭破碎的對比。D．小說運用“以小見大”的手法，通過芳子一家日常生活細節和生活遭遇，表現宏大的戰爭主題，反映了深廣的社會生活。2．文中多次出現的“玻璃鎮紙”，對文章內容的表達有何作用？3．探究小說結尾“她不禁感到毛骨悚然”的深刻意蘊。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙與歡，字悅道。嘉定七年進士，中明法科，攝浦城縣。丁父憂，作《善慶五規》示子孫。免喪，授大理評事。轉對，言天變、民情、國威三事，又言：“死囚以取會駁勘，動涉歲時，類瘐死，而干證者多斃逆旅，宜精擇憲臣，悉使詳覆，果可疑則親往鞠正，必情法輕重可閔，始許審奏。”遷宗正丞兼權都官郎官，改倉部，權度支，以直寶章閣知安吉州。設銅鉦縣門，欲訴者擊之，冤無不直。有富民訴幼子察之非其本心姑逮其子付獄徐廉之乃二兄強其父析業與歡曉以法令開以天理皆忻然感悟又嫠媼僅一子，亦以不孝告，留之郡聽，日給饌，俾親饋，晨昏以禮，未周月，母子如初。二家皆畫像事之。明年改元嘉熙，襄、蜀殘破，或望風棄地，召見便殿，言：“韓琦當仁宗朝，猶晝夜泣血。今主忱臣辱矣。”因具言防邊之道，其后多見施行。與歡招刺三千人為忠毅軍，又言：“禁衛虛籍及京口諸郡，悉宜募兵，統以郡將，財先贍軍，余始上供，乞省不急之費。”薦文武士四十人。遷戶部侍郎兼權兵部尚書，論邊事至為深切。會饑民相攜溺死，帝仍付臨安府事，恩例視執政。與歡涕泣奉詔，亟榜諭曰：“今申奏振救，宜忍死須臾，各全性命，佇沐圣恩。”都人相謂毋死。與歡上則祈哀公朝，下則推誠勸分，甘雨隨至，米商來集，流移至者有以濟之。與歡三為府尹，盡力民事，都人稱“趙端明”，必以手加額曰“趙佛子”也。國事皆縷縷言之，有不勝書，蓋其愛君憂國，本諸天性。拜少傅，卒，遺表猶不忘規正。帝震悼輟朝，贈少師，謚清敏。(節選自《宋史·趙與歡傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．有富民訴/幼子察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業/與歡曉以法令/開以天理/皆忻然感悟/B．有富民訴幼子/察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業/與歡曉以法/令開以天理/皆忻然感悟/C．有富民訴/幼子察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業/與歡曉以法/令開以天理/皆忻然感悟/D．有富民訴幼子/察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業/與歡曉以法令/開以天理/皆忻然感悟/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．改元，指中國封建時期皇帝在位期間改換年號，而新皇帝即位頒布年號稱為建元。B．禁衛，文中指軍種稱號，即禁衛軍，是保衛皇帝或京城的軍隊。禁，指皇帝的住處。C．表，古代文體，是呈給皇帝的書信或奏章，如李密的《陳情表》。遺表，即臨終諫言。D．贈，指古代皇帝為犯死的官員或者親屬加封爵位或官職，與下文的“謚”意思相同。3．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是A．趙與歡敢于進言，切中審案弊病。他在審案過程中發現對死刑的審理存在嚴重問題，對罪犯和證人都有損害，建議朝廷派精干大臣，詳細核查，以便結案。B．趙與歡為官公正，斷案明察秋毫。他在安吉任知州期間，為百姓平反大量冤屈；在審理富民和嫠媼的訴訟中，細致周到，方法靈活，給百姓以滿意的結果。C．趙與歡心懷國家，關注軍務邊防。面對國家殘破、土地被侵的亂局，他極為心痛，積極為邊境防務獻計獻策，并建議加強戰略要地的防衛，皆被當即采納。D．趙與歡關愛百姓，做事竭忠盡智。適逢災荒，大量饑民投水自盡，趙與歡臨危受命，立即發榜勸解，同時協調朝廷及民間各方力量，全力救濟，渡過難關。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)果可疑則親往鞫正，必情法輕重可閔，始許審奏。(2)今申奏振救，宜忍死須臾，各全性命，佇沐圣恩。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩（其一）①杜甫滿目悲生事②，因人作遠游。遲回度隴怯，浩蕩及關愁。水落魚龍夜，山空鳥鼠③秋。西征問烽火，心折④此淹留。［注］①此詩是作者攜家前往秦州（甘肅天水一帶）投奔從侄杜佐和舊友贊公所作。②生事，即生計。③魚龍、鳥鼠，即魚龍河、鳥鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心驚。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項（）A．首聯“滿”字傳神，極寫悲況之廣，“遠游”交代路途遙遠，綰涉后面的隴山、關隘、魚龍與鳥鼠。B．頷聯“遲回”“浩蕩”一語雙關，既寫出了秦州山關的地勢特征，也流露出了詩人當時復雜的心情。C．頸聯對仗工整，借山水寫出了秦州一帶的空曠寧靜，以此襯托詩人因遠游而生難以言狀的悲苦情。D．“心折”二字呼應開篇“悲”字，結構上首尾呼應，情感上引出思慮，戰事不斷，秦州還能淹留？2．有人評價詩中“悲”字乃一篇之骨，請結合詩句簡要分析“悲”的原因。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、根據下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節標配”，一年一度的春節聯歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節聯歡晚會的部分節目。請從下列五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節氣是中華民族勞動人民智慧的結晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統。該系統不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2019年的端午節正好與高考相逢,因為粽子的“粽”與中狀元的“中”諧音,有高中狀元、金榜題名的寓意,因此今年粽子成了不少高考家長和考生飲食的首選。有的人認為這也是一種文化傳承，對此持肯定態度；有的人卻不認同，認為這是一種迷信，認為成功需要實力做保證。對此，你有怎樣的感受與思考？請結合材料寫一篇文章，自選角度，自定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“血緣性或社會性的兩種關系”錯誤，原文是“民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要的是文化關系”，兩種關系是并存的，選項“或”表述不當。B項，“文化的血緣性決定著各民族關系”錯誤，無中生有。D項，“國土即疆土是國家之本，所以……是一體的”錯誤，強加因果。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。A項，“因而家國情懷是一種哲學意識”錯誤，原文是說“家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一”，選項強加因果。故選A。3．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，“天下情懷是中華美學精神內核”錯誤，原文是說“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核”，選項以偏概全，還有家國情懷。故選D。【點睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。2、1．A2．D3．示例一：發展前景良好。①2016年中國內容付費用戶總量為0.93億，這一數據，隨著知識付費產業的發展，在飛速上升。②互聯網產業的發展為知識付費產業提供更良好的發展平臺。③在現代這樣一個“光速時代”，人們需要更高效、更精準地獲取知識，而知識付費產品正符合這一要求。示例二：未來不容樂觀。①作為依附于互聯網的一種產業，（先天具有）浮躁、表淺、速成等特點，不能使人真正獲得想要的效果。②（從行業發展現狀看，）知識付費產業存在很多不足之處，這限制了產業的發展。③人們對知識付費的評價并不高，或許不久的將來會被另外一種產業所取代。【解析】1．本題考查對文本內容的篩選和理解能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認真閱讀文本，鎖定答題區間，然后篩選出答案。A項，“得到、在行在內容的質量、動機純粹性和購買的成本上都處在較高區域”錯誤，據材料一圖表可知，“得到”動機純粹性較低。故選A。2．本題考查的是對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認真研讀文本，然后將選項與文本內容進行細致的比對分析。D項，“實現我們系統認知某一事物的愿望”錯，材料四“而我們強加給知識付費上的任何大的抱負，比如我指望通過聽某一門大師課而獲得我對不了解的領域的一個系統認知，這幾乎是不可實現的”可知，不可能實現“系統認知某一事物”的愿望。故選D。3．本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。本題問“知識付費的前景”，此題是開放式題目，可回答發展前景良好或未來不容樂觀，結合材料言之成理即可。“發展前景良好”，文中相關內容有，材料一第一段，“2016年中國內容付費用戶總量為0.93億。這一數據隨著知識付費產業的發展，在飛速上升”。材料二中，“知識付費本質就是把知識變成可以市場交易的產品或服務，以實現知識的商業價值和社會價值，是借助移動互聯網手段通過市場機制優化知識信息配置的一種知識交易形式……知識付費提供的是一種精準的以解決問題為導向的咨詢服務，令我們解決問題變得更便捷了”。“未來不容樂觀”，相關內容有“企鵝智酷的數據也顯示，在有過知識付費行為的消費者中，28%表示體驗滿意，49.7%表示一般，12.3%表示不滿意，認為自己可以找到免費途徑來獲取”，“浮躁、表淺、速成是從“知識付費”產生之初就攜帶的基因”，“目前知識付費行業發展仍然處于早期階段，除了適應移動化的消費方式造成的知識碎片化問題以外，還存在知識付費體驗差、缺乏內容評價體系和篩選體系、復購意愿不高等問題。從整體產業上看，商業環節和鏈條缺失、基礎設施和產品設計不完全、用戶群體需要擴大等問題都制約了知識付費的發展”，整合以上信息，即可得出答案。【點睛】實用類類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結合對文意的理解準確判斷選項中的表述是否正確。總之，這類試題考生要注意認真研讀作品內容，然后將原文與選項進行認真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。3、1．B2．①芳子買鎮紙表現了人物的可愛與節儉，芳子帶鎮紙和賞鎮紙表現了對過去生活的珍惜和懷念；②玻璃鎮紙是芳子過去純潔，美好、幸福、簡單生活的象征，也蘊含著芳子對戰爭的厭惡和不滿；③玻璃鎮紙這個細節貫穿全篇，前后呼應，使文章內容的表達更為集中。3．要點：表現了芳子對戰爭的恐懼和對未來的茫然；戰爭扭曲了人性；戰爭摧殘了心靈；戰爭破壞了社會；戰爭毀滅了生命。【解析】

1．該題屬于綜合考查文學類文本的基本體裁特征。考查內容涉及作品的人物形象，故事情節，作品主旨，小說的語言，表現手法等各個方面。做此類題須細心和耐心，結合選項具體分析。仔細閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關內容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入。B項，“但最后只能和‘附近姑娘們’做出同樣的選擇”分析有誤。芳子最后并沒有做出和“附近的姑娘們”相同的選擇。文章倒數第二節中說“從傍晚起，胡同里就傳來了附近姑娘們奇妙的聲音，據說一夜之間她們就能賺上千元”，“據說”一詞就表明芳子沒有和那些姑娘一樣，推測變絕對。故選B。2．該題考查學生分析作品形象的作用。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本的內容。理清小說的故事情節，理解把握人物形象特點，了解主要的寫作手法，領悟小說的主旨。本題明確要求分析“玻璃鎮紙”對文章內容的表達作用。可以從“玻璃鎮紙”對表現人物形象的作用，對表現主旨的作用等角度分析。“玻璃鎮紙”是芳子姑娘時代特別喜歡的一件工藝品，她欣賞了十天才決定買下，她對這張玻璃鎮紙的癡愛，表現了芳子的可愛以及她節儉的品行。買鎮玻璃紙時，她還和母親姐姐一起欣賞，生活雖然不富裕，但相比較戰爭爆后，當時的生活平靜簡單，美好又幸福。后來，她站在廢墟上拿著這張玻璃鎮紙時，她的家人在戰火中喪生。“玻璃鎮紙”也暗含著芳子對戰爭的厭惡。文章始終圍繞玻璃鎮紙展開，使小說的內容非常緊湊。3．該題考查學生賞析語言，探究其深刻意蘊。本題要求探究小說結尾“她不禁感到毛骨悚然”的深刻意蘊。“她不禁感到毛骨悚然”，是芳子在廢墟上拿著玻璃鎮紙回憶當初買它時的情形，然后從美好的回憶中回到現實時內心的恐懼，“芳子住在用戰火燒過的馬口鐵臨時搭起的小房子里”“這時她才注意到在城鎮四周的廢墟上，連一只狗也沒有了”“母親早已在神田被燒死了”，本來那么純真美好，生活安寧簡單又幸福的芳子，面對戰爭帶來的滿目瘡夷，內心緊張不安，惶恐不已，表明戰爭給人帶來的傷害。【點睛】綜合考查文學類文本的基本體裁特征的題目，考查內容涉及作品的人物形象，故事情節，作品主旨，小說的語言，表現手法等各個方面。做此類題目前，一定要先通讀文本，整體理解把握小說的內容。明確小說的環境背景，小說塑造的主要和次要的人物形象，理清小說的故事情節，領悟小說的主旨。然后結合選項具體分析。仔細閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關內容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入，須細心和耐心。4、1．D2．D3．C4．(1)果真可疑的就親自審訊糾正，一定是按照法律輕重能夠憐憫的，才允許審核上奏。(2)現在已經上奏要求救濟，大家應當忍耐片刻不去尋死，各自保全性命，等待沐浴皇帝的恩澤。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：有個富人狀告他的小兒子，趙與歡察覺到不是他的真心，暫且將他兒子抓起來關到獄中，慢慢查訪實情，原來是兩個哥哥強迫他們的父親分家。趙與歡告訴他們法律，用天理來開導。他們都心悅誠服。都有悔悟。“富民訴幼子”中，“幼子”做“訴”的賓語，中間不可斷開，排除AC；“法令”是名詞，指“法律”，中間不宜斷開，排B。原文標點為：“有富民訴幼子，察之非其本心，姑逮其子付獄，徐廉之，乃二兄強其父析業。故選D。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，謚”指帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。和“贈”的內涵不一樣。故選D。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項，“皆被當即采納”表述有誤，文中為“其后多見施行”，且針對“禁衛虛籍及京口諸郡”的防衛建議是否被采納，文中未有明確表述。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“果”，果真；“情”，動詞，按照；“始”，才。（2）“忍死”，忍耐不去尋死；“全”，保全；“佇”，等待。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:趙與歡，字悅道。嘉定七年進士，考中明法科，代理浦城知縣。遭父喪，寫下《善慶五規》訓示子孫。守喪期滿，授任大理寺評事。輪流上殿策對時，論說天變、民情、國威三件事，又說:“死刑犯因為核實重審，動輒拖延年月，大抵囚死獄中，而證人們往往死在旅店中。應當精選監察司法大臣，全讓他們詳細復核,果真可疑的就親自審訊糾正，一定是按照法律輕重能夠憐憫的，才允許審核上奏。”升遷為宗正丞兼代理都官郎官，改任倉部，代理度支郎官，以直寶章閣的身份任安吉州知州。他把一個銅鉦掛在門上，想要告狀的人敲擊它，冤屈無不得到平反。有個富人狀告他的小兒子，趙與歡察覺到不是他的真心,暫且將他兒子抓起來關到獄中,慢慢查訪實情，原來是兩個哥哥強迫他們的父親分家。趙與歡告訴他們法律,用天理來開導。他們都心悅誠服，有所悔悟。又有一個守寡的老婦人只有一個兒子。也因不孝狀告其子。趙與歡把老婦人留在州府，每天提供飲食，讓她兒子親自送去，早晚行禮，沒滿一月,母子和好如初。兩家都畫了趙與歡的像來敬奉。第二年改年號為嘉熙。襄、蜀破碎不全,有的聽見風聲就棄地逃跑。皇帝在便殿召見趙與歡，他說：“韓琦身處仁宗之朝，還日夜哭泣以致出血。今天是君主憂愁臣子受辱了。”于是具體敘說防御邊疆的辦法，后來多被采納施行。趙與歡招募三千人組成忠毅軍，又說：“宮廷衛隊缺額以及京口各州，都應當招兵，讓州將來統領，財物首先用來養兵，其余才進貢朝廷，請求裁省不急需的費用。”舉薦文人武士四十人。升遷戶部侍郎兼代理兵部尚書，論說邊防之事極為深刻，切中要害。適逢饑餓的百姓互相攙扶投水自盡。皇帝仍然把臨安事務交付給他，恩寵如同執政的人。趙與歡流淚接受詔書，立即張榜勸勉百姓:“現在已經上奏要求教濟，大家應當忍耐片刻不去尋死，各自保全性命，等待沐浴皇帝的恩澤。”京城的百娃都互相勸說不要去死。趙與歡對上則請求朝廷憐憫體恤,對下則以誠相待勸人各盡其能,及時雨隨后而至,米商前來聚集,流亡遷徙來的人也有財物救濟。趙與歡三任臨安府長官,竭盡全力處理民政，京城人稱贊他為“趙端明”。定會將手放在前額說“趙佛子”。對于國事都細細地論說進言，有的難以全部記錄，大概因為他敬愛君主憂心國家，根源于本性。拜為少傅，去世，臨終奏表仍不忘規勸。皇帝震驚哀悼停止上朝，追贈少師，謚號清敏。5、1．C2．①窮困潦倒、全家生計無依之悲。“悲生事”“因人”，點明家境困苦，要投靠他人而生活。②投靠親友，飄泊不定之悲。詩人居無定所，只得攜家到秦州投奔從侄、朋友而遠游。③途中山川險惡，舉步維艱之悲。過隴山與險關，涉魚龍河，渡鳥鼠山，一路艱險萬分。④戰事不斷，家國不寧之悲。一路西征，不停的戰火，讓詩人擔心秦州也不是安寧之所。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。C項，“寧靜”不準確，應為“寂寥”；“因遠游而生難以言狀的悲苦情”以偏概全，不止遠游。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學作品的語言及評價文章的思想內容的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“有人評價詩中‘悲’字乃一篇之骨，請結合詩句簡要分析‘悲’的原因”，需要結合詩句內容分析。首句“滿”字大境界，表現安史之亂背景下，百姓流離失所，艱難謀生。作者一家是千萬個家庭之一，生事猶生計，所經歷的困境也是千萬個家庭之一。所抒發的個人情感也具有代表性。頷聯“遲回，徘徊”，實際是抒發內心的猶豫不定。“怯”字即表現隴山的山路崎嶇，又指代心情擔憂，與“遲回”相照應。“浩蕩”是大境界的詞，及是到了。到了大震關，前面的怯字并沒有生出到達的喜悅，反而是極目之處憂愁之大。頷聯兩句同樣優秀，“水落、山空”表明季節深秋。“魚龍”川名，“鳥鼠”山名，皆是途中地名，又仿佛途中實景。“水落”，深秋渡河，水少的景況。“山空”，萬木凋零，所以鳥鼠深“秋”。途中山川險惡，舉步維艱之悲。“西征問烽火，心折此淹留”，尾聯是寫詩人一邊向西跋涉，一邊不斷打聽前方有無戰事，最后以“此地亦不可久留”的心情結束全詩。戰事不斷，家國不寧之悲。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節，串詞要求語言優美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節美。本題需要注意從材料所給五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，緊扣春節聯歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶。“驚蟄”來了，萬物復蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規則疾飛鳴叫的小鳥，它們如精靈，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統。安裝監控系統無疑是對學生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學生提高學習的自覺性，對學生的學習狀態是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環境中，心無旁騖的學習才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認真聽講，就算按照監控系統也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結合自己的生活常識回顧與二十四節氣相關的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可。（2）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統”，該系統的作用是“可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標”；這種做法的目的是督促學生的學習，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。9、例文：粽香寓美意，佳績靠實力高考日撞上端午節，恰如牛奶遇上紅茶，二者看似不兼容，但在外力的搖晃下，卻可以碰撞出絕妙的口感。因此，對生活與傳統抱有強烈的希冀之情的國人便將中狀元的“中”與粽子的“粽”聯系在一起，取“高考通關”與“端午安康”之兩全美意。這固然是美好的，一方面為奮戰高考的學子助力，另一方面又為傳統節日注入新的文化內涵。可在當今的唯物世界中，我們倡導“無神論”，如此作為，是否有悖于社會歷史的發展規律呢？這便要求我們一分為二看問題。在封建社會，統治以王權與神權相結合著稱，占卜術占據著重要的地位，迷信色彩濃厚。春秋代序，日月更迭，幾千年的兜兜轉轉亦不能夠使之褪色。直至現在，平民百姓家中仍然常備香燭，以求祖上或神仙的庇護。我們難以定論這是否為文化的糟粕，畢竟它有別于危害社會的邪教，只不過是人們寄托情感、傳達心愿的一種方式。反觀高考家長與考生將粽子作為飲食首選，以求金榜題名的行為，迷信色彩便淡薄許多了。誰能保證這些人沒有深諳“理想與現實有差距”的道理呢？誰有敢說他們不是唯物主義的踐行者呢？學者梁衡曾在追憶文學大師季羨林的文章中提及，季老在宗教文化的研究生有很深的造詣，可當他問及季老是否信奉佛教時，季羨林卻予以否定。季老亦是個無神主義者，并坦言研究一個宗教的人如果信這個宗教，那這個人是不可能將其研究透頂的。由此可見，研究佛教的人并不一定是佛教信徒。同樣的，在“粽”“中”之間種下心中美好的期許也沒必要被標榜成一種迷信的行為。誠然，以食用粽子寓意中狀元之舉，歸根結底是人通過發揮主觀能動性締造出來的一種行為表現，就像有人偏愛做白日夢，希望天上掉餡餅一般，只局限于“想想