朱子語(yǔ)類三則10課件名篇欣賞

觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。名篇欣賞觀書有感比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境第七單元天理人欲中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》第七單元天理人欲中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》《朱子語(yǔ)類》三則朱熹中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》《朱子語(yǔ)類》三則朱熹

朱熹（xī）（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，宋朝徽州婺(wù)源（今江西縣婺源縣）人，宋朝大哲學(xué)家、教育家，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。【作者簡(jiǎn)介】朱熹（xī）（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，宋朝

著述甚豐，主要有《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《四書章句集注》《周易本義》《朱子語(yǔ)類》，在經(jīng)學(xué)、理學(xué)方面對(duì)后代影響很大。朱熹集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的理學(xué)體系，稱為程朱理學(xué)，在元明清時(shí)期正式成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，影響了近900年的中國(guó)社會(huì)與文化。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉獵或有著述，被人譽(yù)為繼孔子后最博學(xué)儒家代表人物。著述甚豐，主要有《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《四書章句集注》《

朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過(guò)的。儒家經(jīng)典《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》，朱熹都有注釋和研究。在朱熹的所有著述當(dāng)中，影響最為深遠(yuǎn)的是《四書章句集注》。朱熹將《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》和《孟子》并列，并用畢生精力為之注釋。朱熹還留有《文集》一百余卷。朱熹的門人九十多人記錄了他講學(xué)時(shí)的一些問(wèn)答，后人分類整理，編為《朱子語(yǔ)類》一百四十卷。【朱熹的主要貢獻(xiàn)】朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過(guò)的。【朱熹的主要

《朱子語(yǔ)類》是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語(yǔ)式的文體記錄下來(lái)，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。《朱子語(yǔ)類》是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師

在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問(wèn)題。從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。【理學(xué)思想】在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。【理1.結(jié)合注釋，聽讀課文，疏通文意。真味：數(shù)（shù）過(guò)：略曉：厭：得趣：著意：窮：徒：自是：憒憒（kuì）：幾次大略通曉通“饜”，滿足明白其中旨趣昏亂不清醒第一則真意用心理解僅僅從此合作學(xué)習(xí)1.結(jié)合注釋，聽讀課文，疏通文意。真味：2.此則主要講了一種什么樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子予以簡(jiǎn)要分析。熟讀精思第一則2.此則主要講了一種什么樣的讀書方法？熟讀精思第一則后人總結(jié)的朱子讀書六法：熟讀精思循序漸進(jìn)虛心涵泳切己體察著緊用力居敬持志后人總結(jié)的朱子讀書六法：熟讀精思熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。讀書有三到，謂心到，眼到，口到。3.在你們的印象中，還有哪些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。于潛僧綠筠軒——宋·蘇軾寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。寧可食無(wú)肉，無(wú)肉令人瘦，人瘦尚可肥，不可居無(wú)書。無(wú)書令人愚。士愚不可醫(yī)。于潛僧綠筠軒寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)書。1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。蕪穢（wúhuì）：交戰(zhàn)之機(jī)：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：仁：以為：自家：大段：學(xué)者：雜草叢生交戰(zhàn)的關(guān)鍵害怕而發(fā)抖，或小心謹(jǐn)慎的樣子實(shí)現(xiàn)仁德以……為。古今異義。自己。古今異義仔細(xì)。古今異義求學(xué)的人。古今異義第二則1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。蕪穢（wúhuì）：雜草2.此則中“大路”、“小路”分別指什么？大路：天理，社會(huì)的道德倫常小路：人欲，人心的物質(zhì)欲望3.人們?yōu)槭裁瓷帷按舐贰倍　靶÷贰保吭颍簾o(wú)克己工夫第二則2.此則中“大路”、“小路”分別指什么？大路：天理，社會(huì)的道4．圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣人：賢人：普通人：自然存天理而行分別教是而后行之無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得【思考理解文意：】4．圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣人：5．本則結(jié)尾引用《論語(yǔ)》當(dāng)中的兩句話，有何目的？對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題要謹(jǐn)慎對(duì)待，要明天理，滅人欲，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。5．本則結(jié)尾引用《論語(yǔ)》當(dāng)中的兩句對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題要謹(jǐn)慎對(duì)6．作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦陨硇摒B(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。【思考理解文意：】6．作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦陨硇摒B(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽，勿1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。切己：說(shuō)話：睹：剖（pōu）判：喻：不肖：將：切身說(shuō)教察看辨別，分析明白不才，不正派助詞，常用于動(dòng)詞后，無(wú)實(shí)意第三則1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。切己：2、本則圍繞一個(gè)什么問(wèn)題展開？圍繞“義利”二字展開：讀書之首要目的在于分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己。3、主要采取什么方式來(lái)闡述的？引用名言孔子：君子喻于義，小人喻于利。孟子：朱子：何必曰利。重義輕利。義：天理之所宜利：人情之所欲(天理)(人欲)【思考理解文意：】2、本則圍繞一個(gè)什么問(wèn)題展開？圍繞“義利”二字展開：讀書之首富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不義而富且貴,于我如浮云.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈總結(jié)全文：第一則：熟讀精思→窮理第二則：天理、人欲第三則：義、利總結(jié)全文：第一則：

閱讀下面新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？并舉例探究在現(xiàn)代社會(huì)中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待這兩者之間的關(guān)系。【拓展探究：】閱讀下面新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“2010年02月03日南方日?qǐng)?bào)報(bào)道：重慶“打黑大審判”進(jìn)入黑惡勢(shì)力“保護(hù)傘”審判階段。昨日上午9時(shí)30分,備受矚目的重慶市司法局原局長(zhǎng)文強(qiáng)案在重慶市第五中級(jí)人民法院一審開庭。重慶檢方的起訴書顯示,文強(qiáng)被控涉嫌四項(xiàng)罪名:受賄罪,巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪,包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪和強(qiáng)奸罪,周曉亞則涉嫌受賄罪,掩飾、隱瞞犯罪所得罪和洗錢罪。夫妻搭檔受賄1625萬(wàn)余元，還有1062萬(wàn)余元財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明，為六個(gè)涉黑團(tuán)伙充當(dāng)保護(hù)傘。

閱讀下面新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？并舉例探究在現(xiàn)代社會(huì)中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待這兩者之間的關(guān)系。【拓展延伸：】2010年02月03日南方日?qǐng)?bào)報(bào)道：重慶“打黑大審判”

一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，人應(yīng)該具有一定的欲望，追求卓越；另一方面，在追求滿足個(gè)人欲望的同時(shí)，又要遵守社會(huì)道德規(guī)范，兩者不可偏廢。

如在體育競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員志在摘金奪銀，這是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重；但如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神和比賽規(guī)則，是不允許的。又如，雖然人類為了謀生存、求發(fā)展，必須利用自然，但是，如過(guò)度地向自然索取，以致進(jìn)行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，放縱欲望必然會(huì)受到自然的懲罰。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，人應(yīng)該具有一定的欲望，追求

在各種利益泛濫的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人們?cè)诓贿`背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“天理”與“人欲”上實(shí)現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時(shí)，我們必須努力加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，堅(jiān)守住心中的道德底線。在各種利益泛濫的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》布置作業(yè)1、完成《非常學(xué)案》上的習(xí)題。2、課外閱讀《童心說(shuō)》中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》布置作業(yè)1、完成《非常再見再見不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。人若軟弱就是自己最大的敵人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！！天下最美好的莫過(guò)于家！游手好閑會(huì)使人心智生銹。每一件事都要用多方面的角度來(lái)看它。有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道。上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。覺(jué)得自己做的到和做不到，其實(shí)只在一念之間。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。問(wèn)候不一定要慎重其事，但一定要真誠(chéng)感人。未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步！不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。身體健康，朱子語(yǔ)類三則10課件名篇欣賞

觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。名篇欣賞觀書有感比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境第七單元天理人欲中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》第七單元天理人欲中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》《朱子語(yǔ)類》三則朱熹中國(guó)文化經(jīng)典研讀天理人欲之《朱子語(yǔ)類》《朱子語(yǔ)類》三則朱熹

朱熹（xī）（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，宋朝徽州婺(wù)源（今江西縣婺源縣）人，宋朝大哲學(xué)家、教育家，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。【作者簡(jiǎn)介】朱熹（xī）（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，宋朝

著述甚豐，主要有《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《四書章句集注》《周易本義》《朱子語(yǔ)類》，在經(jīng)學(xué)、理學(xué)方面對(duì)后代影響很大。朱熹集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的理學(xué)體系，稱為程朱理學(xué)，在元明清時(shí)期正式成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，影響了近900年的中國(guó)社會(huì)與文化。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉獵或有著述，被人譽(yù)為繼孔子后最博學(xué)儒家代表人物。著述甚豐，主要有《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《四書章句集注》《

朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過(guò)的。儒家經(jīng)典《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》，朱熹都有注釋和研究。在朱熹的所有著述當(dāng)中，影響最為深遠(yuǎn)的是《四書章句集注》。朱熹將《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》和《孟子》并列，并用畢生精力為之注釋。朱熹還留有《文集》一百余卷。朱熹的門人九十多人記錄了他講學(xué)時(shí)的一些問(wèn)答，后人分類整理，編為《朱子語(yǔ)類》一百四十卷。【朱熹的主要貢獻(xiàn)】朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過(guò)的。【朱熹的主要

《朱子語(yǔ)類》是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語(yǔ)式的文體記錄下來(lái)，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。《朱子語(yǔ)類》是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師

在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問(wèn)題。從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。【理學(xué)思想】在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。【理1.結(jié)合注釋，聽讀課文，疏通文意。真味：數(shù)（shù）過(guò)：略曉：厭：得趣：著意：窮：徒：自是：憒憒（kuì）：幾次大略通曉通“饜”，滿足明白其中旨趣昏亂不清醒第一則真意用心理解僅僅從此合作學(xué)習(xí)1.結(jié)合注釋，聽讀課文，疏通文意。真味：2.此則主要講了一種什么樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子予以簡(jiǎn)要分析。熟讀精思第一則2.此則主要講了一種什么樣的讀書方法？熟讀精思第一則后人總結(jié)的朱子讀書六法：熟讀精思循序漸進(jìn)虛心涵泳切己體察著緊用力居敬持志后人總結(jié)的朱子讀書六法：熟讀精思熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。讀書有三到，謂心到，眼到，口到。3.在你們的印象中，還有哪些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。于潛僧綠筠軒——宋·蘇軾寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。寧可食無(wú)肉，無(wú)肉令人瘦，人瘦尚可肥，不可居無(wú)書。無(wú)書令人愚。士愚不可醫(yī)。于潛僧綠筠軒寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)書。1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。蕪穢（wúhuì）：交戰(zhàn)之機(jī)：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：仁：以為：自家：大段：學(xué)者：雜草叢生交戰(zhàn)的關(guān)鍵害怕而發(fā)抖，或小心謹(jǐn)慎的樣子實(shí)現(xiàn)仁德以……為。古今異義。自己。古今異義仔細(xì)。古今異義求學(xué)的人。古今異義第二則1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。蕪穢（wúhuì）：雜草2.此則中“大路”、“小路”分別指什么？大路：天理，社會(huì)的道德倫常小路：人欲，人心的物質(zhì)欲望3.人們?yōu)槭裁瓷帷按舐贰倍　靶÷贰保吭颍簾o(wú)克己工夫第二則2.此則中“大路”、“小路”分別指什么？大路：天理，社會(huì)的道4．圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣人：賢人：普通人：自然存天理而行分別教是而后行之無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得【思考理解文意：】4．圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣人：5．本則結(jié)尾引用《論語(yǔ)》當(dāng)中的兩句話，有何目的？對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題要謹(jǐn)慎對(duì)待，要明天理，滅人欲，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。5．本則結(jié)尾引用《論語(yǔ)》當(dāng)中的兩句對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題要謹(jǐn)慎對(duì)6．作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦陨硇摒B(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。【思考理解文意：】6．作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦陨硇摒B(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽，勿1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。切己：說(shuō)話：睹：剖（pōu）判：喻：不肖：將：切身說(shuō)教察看辨別，分析明白不才，不正派助詞，常用于動(dòng)詞后，無(wú)實(shí)意第三則1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。切己：2、本則圍繞一個(gè)什么問(wèn)題展開？圍繞“義利”二字展開：讀書之首要目的在于分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己。3、主要采取什么方式來(lái)闡述的？引用名言孔子：君子喻于義，小人喻于利。孟子：朱子：何必曰利。重義輕利。義：天理之所宜利：人情之所欲(天理)(人欲)【思考理解文意：】2、本則圍繞一個(gè)什么問(wèn)題展開？圍繞“義利”二字展開：讀書之首富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不義而富且貴,于我如浮云.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈總結(jié)全文：第一則：熟讀精思→窮理第二則：天理、人欲第三則：義、利總結(jié)全文：第一則：

閱讀下面新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？并舉例探究在現(xiàn)代社會(huì)中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待這兩者之間的關(guān)系。【拓展探究：】閱讀下面新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“2010年02月03日南方日?qǐng)?bào)報(bào)道：重慶“打黑大審判”進(jìn)入黑惡勢(shì)力“保護(hù)傘”審判階段。昨日上午9時(shí)30分,備受矚目的重慶市司法局原局長(zhǎng)文強(qiáng)案在重慶市第五中級(jí)人民法院一審開庭。重慶檢方的起訴書顯示,文強(qiáng)被控涉嫌四項(xiàng)罪名:受賄罪,巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪,包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪和強(qiáng)奸罪,周曉亞則涉嫌受賄罪,掩飾、隱瞞犯罪所得罪和洗錢罪。夫妻搭檔受賄1625萬(wàn)余元，還有1062萬(wàn)余元財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明，為六個(gè)涉黑團(tuán)伙充當(dāng)保護(hù)傘。

閱讀下面新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？并舉例探究在現(xiàn)代社會(huì)中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待這兩者之間的關(guān)系。【拓展延伸：】2010年02月03日南方日?qǐng)?bào)報(bào)道：重慶“打黑大審判”

一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，人應(yīng)該具有一定的欲望，追求卓越；另一方面，在追求滿足個(gè)人欲望的同時(shí)，又要遵守社會(huì)道德規(guī)范，兩者不可偏廢。

如在體育競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員志在摘金奪銀，這是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重；但