2021-2022學年安徽省池州市杏花村中學高三語文下學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，解答第6~10題。（16分）科學工作的核心是創造，要敢于創造，善于創造。在科學工作中要有一番真正的作為，就必須解決一個“敢”字的問題。1979年榮獲諾貝爾物理學獎的溫伯格教授曾說過一番很精辟的話。他說，理論物理學家“很重要的一個素質是“進攻性”，……對自然的‘進攻性’。所謂“進攻性”，就是說要敢于向自然界索取知識，敢于面對重大科學研究課題。只有這樣，才能談得上科學上的真正的創造性。但是，科學上的這種創造性又不同于那種李逵式的匹夫之勇。《水滸傳》描寫的李逵，不分青紅皂白，不計效果、后果，只是掄起板斧迎頭斫上去。這科學上的“莽人”，決不是這里所講的“進攻性”。在科學工作中，膽和識是聯系在一起的，智和勇是不可缺少的。要做出第一流的成績，必須有第一流的真知卓識，有解決實際困難的第一流的聰明才智。這就是說，在科學工作里，除了要敢于創造以外，還要善于創造。科學工作就如行軍打仗，不僅要敢拼敢打，還要善戰能戰，這就要講究調查研究，講究戰略、戰術。為什么說科學工作在某種意義上很像行軍打仗？因為這同樣是向未知的事物進軍，只不過那是敵人的軍隊，這里是自然界。然而，天下未知的事物，不懂得的問題，是“何其多也”！這就有一個如何選擇的問題。行軍打仗，要根據“敵、友、我”三方面的情況來確定戰略和戰術。在科學工作中也要根據研究對象的“價值”的評價，可借鑒的前人的經驗和技巧，自己的經驗、能力、長處和短處等等，這三方面的情況來作出正確的決策。這里既有戰略上的決策，也有戰術上的決策。一個優秀的指揮員不僅要具備指揮某一戰役取得勝利的能力，尤其重要的是要有通觀全局的眼界。所謂“運用之妙，集于一心”，就是指的這種戰略決策和戰術決策的結合。科學研究戰略的核心是確定要研究的科學問題，所謂戰役是將所研究的科學問題分拆成一個個可以具體著手做的科學研究題目。戰略是由一系列的戰役所組成的，而戰役又是由一系列的戰術運作來完成的。把科學工作分拆成戰略決策和戰術決策這兩個側面來加以研究，是科學工作中經常需要加心討論和研究的事情。有些科學問題的研究是很有價值的，無論對于解決實際問題或研討基本理論問題，都是很重要的、必須加心回答的。但是，僅僅問題“重要”，并不一定構成必須加以研究的理由，因為重要卻未必“可行”，需要進一步問一下在現有科學發展的水準上，研討以及解決這一問題的條件是否成熟。世界上重要的科學問題很多，但未必都能在當今的條件下加以研究，尤其重要的是，未必都能找到研究它的著手點。反過來，有許多科學問題是很容易著手研究的，既有現成的辦法，也有充足的實驗條件，但是卻未必值得去花費大量的時間進行研究。這里有一個“價值觀”或“價值評估”的問題。有些科學問題很有價值，由某某人來進行研究，是很合適的，但是對于“我”就不一定合適；有些題目從“明天的角度”來看是很有價值的研究，但在當前條件下卻未必是恰當的選擇。所有這些，都是我們在科學工作中經常遇到的問題，要站在一定的戰略的高度，才能妥善地加以解決。6．第二自然段所說的李逵式的“莽人”是指

的科學工作者。（2分）7．科學研究“戰略”指的是

，“戰役”指的是 。（2分）8．下列說法不符合文意的一項是（2分）A．科學工作者要有進攻性，才談得上真正的創造性B．科學工作者應和作戰指揮員一樣，智勇雙全，膽識過人C．科學工作者要善于選擇，方有可能取得成功D．科學工作者應依靠自己的經驗、能力等優勢作出決策9．下列說法符合文意的兩項是（6分）A．那些很有科學價值的問題，都是可以著手研究的問題B．只有那些既重要，又“可行”的問題，才是值得進行研究的問題C．有實驗條件又有具體辦法可以研究的科學問題，才值得研究D．一個人只要有決心并不斷努力，就是進行科學研究的合適人選E．許多重要的科學問題的解決，必須有待于條件的成熟F．“運用之妙，集于一心”就是說科學研究好比打仗，更須重視戰術運作G．“價值評估”評研究的不單是科學問題的價值，還包括經費的合理使用10．本文議論的著重點是“善于創造”。從文中看，“善于創造”包含兩方面的意思：

（1）

（2）

（4分）

參考答案：答案：6．有膽無識或有勇無謀7．確定要研究的科學問題

具體的研究題目8．D

9．B

E10．（1）講究調查研究

（2）講究戰略、戰術

2.現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）科學對待中國畫的文化傳統馬振聲

焦自偉中國畫的傳承與發展需要科學對待文化傳統。作為中國文化的重要組成部分，中國畫傳承至今，經過了不同時代的砥礪與淘洗，并在發展中一直求新求變，成就了中華民族文化精神的傳承和民族文化基因的塑造。因此，科學客觀地對待中國畫的文化傳統，就要對千百年來形成的中國畫基本理論進行厘清，明晰其特質，并對它的時代面貌有清醒的把握。中國畫從以儒、道、釋三家為主要源流的傳統文化中蒙澤深厚。儒家思想堅持“經世致用”原則，更注重發揮書畫藝術的教化功能，這種教化功能在整個書畫發展史中得到了一以貫之的體現，其中人物畫表現最為突出。在這種觀念下，書畫被看成是經藝之本、王政之始，是神圣而重要的。一直以來，寫意精神被認為是中國傳統藝術的精髓和中國畫的價值核心，它更多地源于道家思想。既然藝術不應停留于模仿自然的外在形象，而需深入揭示自然的內在本質，那么寫意精神的邏輯思路正是不求形似，注重神韻。寫意精神也便把中國人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”淋漓盡致地表現出來。佛家思想，則將中國畫的審美觀念向前推進了一大步，這種影響體現在實踐和思想兩方面。一方面，宗教畫成為中國畫的傳統題材之一，眾多的僧侶也參與到繪畫創作中；另一方面，佛家將心性的修習與對世界的觀照通過宗教意識連接了起來，這使中國畫的精神更加深閎，境界更加闊大。中國畫，尤其是文人畫，不再停留于對自然現實的簡單表現，而是著力達到空靈的境界，體現物我一如的人生哲學和審美情趣。儒、道、釋匯合而成中國傳統文化，賦予了中國畫“是其所是”的文化本質特征。中國畫理應以之為根基，從傳統資源的豐厚土壤中汲取營養，反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中國文化的特有品質和價值。要科學對待中國畫的文化傳統，還應當遵循中國畫的藝術規律。中國畫自身有著相對獨立的發展規律，對一些重要的藝術因素和關系有著深刻獨到的認識和理解，成為了其承變進程中始終不易的特有基因。這特有的基因就是貫穿其中的是綿延不絕的文心文脈。主客觀關系是中國畫學中極其重要的問題，“外師造化，中得心源”是這一關系的高度概括。中國畫的美學體系包含著傳寫性（寫實性）與傾瀉性（寫意性）。傳寫性偏于客觀、寫實，傾瀉性則偏于主觀、寫意，二者之間和諧互生，才能達到中國畫的至高境界。空間觀念和筆墨問題同樣是中國畫的本質要素。傳統山水時空是畫家用筆墨組合的、主觀化的時空。但筆墨的提煉和主觀化的表達，發展到一定程度，易形成某種模式。這種時空的虛擬性和模式的產生，一定程度上遮蔽了中國畫從現實時空中吸納、豐富藝術形象的通途。中國畫在向現代的轉型中顯然無法回避這個問題。文化精神為體，筆墨技巧為用。從此觀念出發，中國畫的筆墨所具有的文化根源斷然不能忽視，用傳統的筆墨表現新的時代精神，借古開今，不僅有著諸多成功的歷史經驗，也為中國畫的發展提供了一條值得選擇的道路。審視中國畫的發展歷程，它始終處于不斷的發展過程中，有變者，有不變者。不變者是其自身的發展規律，是千百年來綿延不絕的文心文脈；變者是隨著時代的發展，中國畫所擁有的時代精神和新的認識。立足文心，以及核心問題上的獨特見識，無疑是中國畫區別于其他藝術形式，并不斷發展自身的核心文化要素。（選自《人民日報》2015年1月25日第12版，有刪改）6．關于儒道釋等傳統文化與中國畫之間的關系，下列理解符合原文意思的一項是（3分）A．以儒道釋為代表的傳統文化是中國畫的文化傳統主要的源頭活水，對中國畫產生了全方位的深遠影響。B．在儒家“經世致用”思想的影響下，中國畫自始至終重視“教化功能”，從而使中國畫地位神圣而重要。C．被認為是中國傳統藝術的精髓和中國畫的價值核心的寫意精神，來源于道家思想，它表現了中國人的審美理想。D．眾多僧侶參與到繪畫創作中是佛家思想對中國畫產生實踐影響的直接體現，這也使得中國畫意境更加深閎、闊大。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．中國畫在發展過程中不斷創新求變，經過不同時代的傳承，已承載了中華民族文化精神和民族文化基因。B．厘清中國畫的基本理論，明晰其特質，并清醒把握其時代風貌，是科學客觀地對待中國畫的文化傳統的應有態度。C．中國畫，特別是文人畫，不注重對自然現實的表現，而是力求達到空靈的藝術境界，體現物我如一的人生哲學和審美情趣。D．新時期，中國畫要反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中華文化的特有品質和價值，仍然需要從傳統文化中汲取營養。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．中國人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”體現了“不求形似，注重神韻”的寫意精神的邏輯思路。B．“外師造化，中得心源”是中國畫主客觀關系的高度概括，只有主觀與客觀、寫意與寫實和諧共生，才能達到中國畫的至高境界。C．空間觀念和筆墨問題是中國畫向現代轉型中無法回避的問題，用傳統的筆墨表現新的時代精神，方能解決這一問題。D．立足文心，保持自身相對獨立的發展規律及核心問題上的獨特見解，是中國畫不斷發展的核心文化因素。參考答案：6．B（B見文章第3段；A“對中國畫產生了全方位的深遠影響”，“全方位”無中生有，說法也過于絕對；C原文為“寫意精神……更多地源于道家思想”。D張冠李戴，“這”指代有誤。原文為“佛家將心性的修習與對世界的觀照通過宗教意識連接了起來，這使中國畫的精神更加深閎，境界更加闊大”。）7．C（原文為“中國畫，尤其是文人畫，不再停留于對自然現實的簡單表現”，并非“不注重”。）8．C（原文為“用傳統的筆墨表現新的時代精神……為中國畫的發展提供了一條值得選擇的道路”，“方能解決這一問題”過于絕對。）3.閱讀下面的文字，完成問題。兩家客店都德在那小村的邊界上有兩所大客店，靜立在街的兩旁。那邊，是一所高大的新建筑，盡是熱鬧、生動的氣象。門都敞著，門前停著驛車，遠客們在墻陰遮擋的大道旁酣飲。庭院里擠滿了騾馬和車輛，車夫在棚下躺著，等候夜間的涼氣。屋里溢出狂暴的呼號和叫罵，酒杯在叮當相碰，拳頭在亂擊著桌子。還有一種清脆歡快的歌聲超出一切喧囂之上，震得窗戶都在顫動。這邊呢，靜悄悄地像是沒有人住。大門前亂草叢生，窗扇都已破碎，一株脫皮的冬青樹橫懸在門上。進門來是一間狹長的房子，荒涼而慘淡，從三個沒有簾子的窗口中透入些微光，屋子越顯得荒涼難堪；桌子上放著積滿灰塵的破玻璃杯；一張黃色小榻和一張書桌，似乎都在那里打瞌睡。好多的蒼蠅，聚集在天花板上，爬在窗戶上。推開門，只聽見一陣嚶嚶嗡嗡的翅子聲。房子盡頭，有一個婦人緊靠窗子站著，眼睛茫然地向外邊張望。這是一個衰老的農婦，皺痕滿面，容色灰暗。“你要什么?”她擦了擦眼睛說道。“我想在這里休息，還想喝一杯酒。”她驚愕地注視著我，立著不動，像是沒有聽懂我的意思。“這不是一所客店么?”婦人長嘆了一聲：“就算是吧。可是，為什么你不到對面去呢?那里多熱鬧呵。”“我受不了熱鬧，我想安靜的休息一會兒。”不等她的答復，我就在一張桌子旁邊坐下。看出了我說的是實話，這女店主才顯出忙碌的樣子。她打開門，搬過酒瓶，擦凈杯子，竭力想驅散那成群的蒼蠅。今天來了一位客人，顯然是一件鄭重的事情。這女人不時停步，手摸著頭，像是因為東西不齊供應不周而覺得失望。她走進后面的屋里去，我聽到她的大鑰匙在搖動作響，聽到她在摸索鎖孔，在開面包箱，在洗拭盤子，時時傳來沉痛的悲嘆和掩抑的抽咽。這樣過了一刻鐘，我面前有了一盤葡萄干，一塊干面包，石塊一般硬，還有一瓶新制出來的酸酒。“替你預備好了。”這古怪的老婦說完，又回到窗口去了。我一面喝酒，一面想些話來和她攀談。“不常有人到你這里來吧?”“從沒有一個客人，先生。比起從前真差得遠了。這里本是換馬的地方，還要替打獵的人們預備晚餐，終年有牛馬在這里往來停留。但是，自從我們鄰家的鋪子開張以后，就什么都完了。客人都跑到對面去，覺得這里太無趣味。實在呢，這屋子里確乎沒有一點兒快樂處。我既長得不好看，一向又害著熱病，我的兩個小女孩也都死了。對面店里可大不同，他們終日地歡笑。有一個從阿萊來的女人——一個美貌的女人，衣上鑲著好看的花邊，脖子上掛著三串金珠——在看管店房。驛車上的車夫就是她的情人；所以把車子趕到那邊去。她又雇了幾個輕賤的女孩做使女，怎能不得顧客的歡心?車夫們不惜繞著遠道在她的門前經過，可我呢……”她迷惘地，冷冷地說著，前額還緊緊地壓著玻璃，顯然是對面店里的事情能引她的注意。突然間，大道那邊起了一陣騷動，驛馬車軋著塵灰向前移動了。鞭聲在空中爆裂，跑到門外的女孩們都喊道：“再會呵!再會!”那里又發出一種洪亮的歌聲，壓下了別的聲音，就是我剛才所聽見過的。這歌聲飄來，使女店主聽了渾身顫抖。她回過身來對我說道：“你聽見沒有?那就是我的丈夫，唱得好么?”我茫然望著她。“什么?你是說他……?”她臉上現出傷心的神情，但又柔聲答道：“自從兩個女孩死后我只是悲泣。這屋里充滿了憂郁和苦痛，自然沒有人肯來了。受不了這樣的煩悶，我可憐的約瑟就跑到大道那邊去喝酒了。他有一口好嗓子，那阿萊的女人就教他唱歌，聽啊!他又在那邊唱了。”她僵直地站著，神魂恍惚，顫抖著，淚珠從頰上滾下。節選自《兩家客店》，有刪改(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是A.“你要干什么”這句生硬的發問，既表現了老婦人對陌生客人到來的冷漠和不歡迎，也反映了她作為店主人高度的警惕性。B.“她驚愕地注視著我，立著不動，像是沒有聽懂我的意思”，表現了老婦人對于我的話很懷疑，她不相信我真的會光顧她的客店，足以看出店里無人光顧時間之久。C.顧客都不約而同地光顧對面小店，即使等待也愿意，其中有顧客喜新厭舊的心理原因，同時也與老婦人的小客店衛生條件差、飲食質量不高、服務不周到有一定關系。D.丈夫癡迷于對面酒店，跟著那個女人唱歌，說明他是一個耐不住寂寞貪圖熱鬧的人，同時也表現了他對音樂的極度熱愛，而這一點是之前他自己也沒有發現的。E.老婦人是一個經歷了多重打擊、讓人同情的弱者形象。她的客店變得衰落冷清；她失去了兩個女兒，給予她原本平靜幸福的生活致命一擊；相依為命的丈夫追歡逐笑，使她陷入走投無路的境地，令人同情。(2)文中多次寫到婦人透過窗戶看向對面的客店，請簡要分析這一行為表現了她怎樣的矛盾心理。(3)小說最突出的表現手法是什么?請簡要分析。(4)小說史一種以刻畫人物形象為中心的文學體裁，作為小說里除老婦人之外的另一個主要形象的約瑟，在文中始終以暗線的形式出現，作者這樣安排的用意是什么?請結合具體情節談談你的理解。參考答案：(1)BE(2)①羨慕或向往、希望。自己的店里冷清蕭條，而對面店里充溢著熱鬧歡笑，因而女店主不停往對面客店張望；②妒忌或惱恨、痛恨。對面客店惡意競爭使自己的客店受到明顯的影響，而且對面客店使得她的丈夫也跑到那邊去了。(3)對比的手法。兩家客店冷清與熱鬧的現狀形成鮮明對比；老婦人的客店過去的熱鬧和現在的冷清形成對比；丈夫的逃避、貪圖快樂和妻子的忍受痛苦形成對比。(4)作者這樣安排使小說重點突出、主次分明，同時給讀者更大的想象空間。約瑟與自己的妻子形成鮮明的對比，這樣一明一暗，一實一虛，使小說更跌宕多姿，活潑靈動；約瑟的追歡逐笑、輕浮放蕩，和眾多光顧對面客店的顧客一樣，只是人物群像中的一部分．沒有突出描寫的必要；約瑟處于暗線中，使作者節約出更多的筆墨，對老婦人和客店的環境加以更充分的表現；約瑟在暗線中有限的筆墨，留給讀者更大的想象空間。(1)本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A項中，“既表現了老婦人對陌生客人到來的冷漠和不歡迎，也反映了她作為店主人高度的警惕性”表述有誤，從文中可知，這家客店已長久沒有客人，老婦人對“我”的到來覺得很突然，有些不相信“我”是光顧的客人。C項中，“同時也與小客店衛生條件差、飲食質量不高、服務熱情周到不夠有一定關系”表述有誤，從文中來看，這家客店原來是和對面一樣，只是長久沒有客人才出現這些問題的，錯在因果倒置。D項中，“同時也表現了他對音樂的極度熱愛，而這一點是之前他自己也沒有發現的”表述有誤，應該是說明他是一個脆弱、輕浮而不負責任的男人，表現了他逃避苦難、拋妻棄子。(2)本題考查欣賞人物形象的能力。結合老婦人其他的言行可知，她的心中有兩種情感，一是羨慕——自己的店里冷清蕭條，而對面店里充溢著熱鬧歡笑；二是痛恨——自己既失去了生意又失去了丈夫，對面客店惡意競爭使自己的客店受到明顯的影響，而且對面客店使得她的丈夫也跑到那邊去了。(3)本題考查分析表達技巧的能力。小說明顯地使用了對比手法，且多處使用了對比：兩家客店的對比，老婦人客店過去和現在的對比，老婦人和對面年輕女人的對比，丈夫的逃避、貪圖快樂和妻子的忍受痛苦的對比。(4)本題考查概括故事情節，分析作品結構，把握文章思路的能力。作者把約瑟置于暗線，主要是考慮到使小說重點突出、主次分明，同時給讀者更大的想象空間。小說的主人公是老婦人，而約瑟和其它人物一樣，是次要人物，應該略寫；且這樣一明一暗，一實一虛，使小說更跌宕多姿，活潑靈動；而略寫約瑟，不讓他出場，留給讀者更大的想象空間。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文章，完成16～18題。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有弇山固，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船．反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信，我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大。美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏．一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有

包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的

靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在

無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫的是這個亭子．但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。

(有刪改)16．請簡要說明第三段中“個”的含義。(6分)17．簡要分析文章第四段的論述層次。(6分)18．結合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內涵。(6分)參考答案：16．“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。17．首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現的“臺上玩月”這一境界的心靈特點：最后，指出中國面家都想達到“高臺玩月”的境界。18．“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑。

略5.閱讀下面的文言文，完成2～5題。王子猷逸事王徽之，字子猷，性卓犖①不羈，初為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。后作桓車騎②騎兵參軍，桓問曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。”桓又問：“官有幾馬？”答曰：“不問馬，何由知其數？”又問：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”桓謂王曰：“卿在府久，比當相料理。”初不答，直高視，以手扳拄頰云：“西山朝來，致有爽氣。”嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：“公豈得獨擅一車！”后為黃門侍郎，未幾，棄官東歸。子猷性愛竹，嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野。”王便令人與相聞云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。子猷、子敬③兄弟共賞《高士傳》人及《贊》。子敬賞井丹高潔，子猷云：“未若長卿慢世。”其傲達若此。后與子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。（摘編自《晉書·王徽之傳》《世說新語》）[注]①卓犖（luò）：卓越出眾。②桓車騎：指車騎將軍桓沖。③王獻之，字子敬，王羲之第七子。2.對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是（3分）A.獨擅一車

擅：擁有

B.猶冀還當通

冀：希望C.未若長卿慢世

慢：傲慢

D.后與子敬俱病篤

篤：病故3.以下各組句子中，全都直接表現王子猷“卓犖不羈”的一組是（3分）①蓬首散帶，不綜府事

②嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中③王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。

④便令左右閉門不聽出⑤即便回下車，踞胡床，為作三調。⑥其傲達若此。A．①②③

B．①⑤⑥

C．②④⑥

D．③④⑤4.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．子猷才華出眾，卻生性崇尚當時所謂的名士習氣，平時不修邊幅，對公務并不熱忱，時常東游西逛，后來索性辭官。B．子猷愛竹，造訪竹園。主人隆重接待，子猷卻只賞竹不見人，主人氣憤，就叫下人關上大門，不讓他出去。子猷因此掃興而歸。C．子猷路遇桓子野，仰慕他的音樂才華，請他為自己演奏。桓子野也仰慕子猷名士風流，雖沒和子猷交談，卻連彈奏了三曲方罷。D．子猷、子敬兄弟情深。子敬病故之后，子猷拖著病重的身體前往靈堂吊孝，心內悲慟，竟昏了過去。一個多月后，子猷也去世。5.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野。”（3分）

（2）子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴彈。（3分）

參考答案：2.（3分）D（解析：篤：（病）重）3.（3分）A（解析：④寫的是竹園主人；⑤寫的是桓子野；⑥是作者對王徽之的評價。）4.（3分）B（解析：主人并無氣憤，關上院門只為和子猷好好相聚，子猷因此更加賞識園主，賓主相談甚歡，盡興而歸。）5.（1）（3分）遇見桓子野在岸上經過，子猷在船中，認識子野的客人說：“這人是桓子野。”（得分點：識，1分；倒裝句，1分；語句通順，大意對，1分。）（2）（3分）子敬平時喜歡彈琴，（子猷）便一直進去坐在靈座上，拿過子敬的琴來彈。（得分點：素，1分；省略句，1分；語句通順，大意對，1分。）【參考譯文】王徽之字子猷，生性高遠而不合群，不受羈絆。起初擔任大司馬桓溫的參軍，常常蓬著頭，衣帶散亂，不管府中的公事。后來擔任車騎將軍桓沖的騎兵參軍，桓沖問：“你管理什么部門？”徽之回答說：“好像是管馬的。”桓沖又問：“官府里多少馬？”回答說：“我不懂有關馬的事，又怎么知道馬的匹數？”桓沖又問：“馬匹近來死了多少？”回答說：“活馬的事還不知道，哪里知道死馬的事！”桓沖對他說：“你到府中已經很久了，近日內應該處理政務了。”王子猷開始并沒有回答他，只是看著遠方，用手支著腮幫子說：“西山早晨很有一股清爽的空氣啊。”曾跟從桓沖出行，遇上天降暴雨，徽之就下馬擠進桓沖乘坐的車里，對他說：“您怎么能一個人獨占一輛車！”后來他又被任命為黃門侍郎，不久辭官歸隱。王子猷生性愛竹，曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有它！”王子猷有一次到外地去，經過吳中，知道一個士大夫家有個很好的竹園，竹園主人已經知道王子猷會去，就灑掃布置一番，在正廳里坐著等他。王子猷卻坐著轎子一直來到竹林里，諷誦長嘯了很久，主人已經感到失望，還希望他返回時會派人來通報一下，可他竟然要一直出門去。主人特別忍受不了，就叫手下的人去關上大門，不讓他出去，王子猷因此更加賞識主人，這才留步坐下，盡情歡樂了一番才走。王子猷出國都（建康），船還停在碼頭上，沒有上岸。過去曾經聽說桓子野善吹笛，可不認識子野。遇見桓子野在岸上經過，子猷在船中，客人中有認識子野的說：“這人是桓子野。”王子猷便叫人請子野相見，并說：“聽說您擅長吹笛，試著為我吹奏一曲。”桓子野當時已經做了大官，一向聽到過王子猷的名聲，就立即下車，（上船）坐在馬扎兒上演奏了三支曲子。演奏完畢，就上車走了。客主沒說一句話。子猷、子敬一同讀《高士傳》一書所記的人和所寫的《贊》，子敬很贊賞井丹的高潔，子猷卻說：“比不上長卿那樣不拘禮法，不在乎世人譏評。”他就是這樣傲岸豁達。后來，和子敬都病得很重，而子敬先去世。子猷問侍候的人說：“為什么一點也沒有聽到子敬的音訊？這是已經去世了！”說話時一點也不悲傷。于是就叫來車子去奔喪，一直都沒有哭。王獻之平時喜歡彈琴，王徽之便一直進去坐在靈座上，拿過王獻之的琴來彈。琴弦怎么也調不好，就把琴扔到地上說：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”說完就悲痛得昏了過去，很久才醒過來。過了一個多月也去世了。

6.閱讀下面文言文，完成9～12題。

李文耕，字心田，云南昆陽人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學。嘉慶七年進士，以知縣發山東，假歸養母。母喪，服闋，補鄒平。（1）到官四閱月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，大吏聞其干略，起復補原官。

在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，文耕引咎自責，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。聽訟無株累，久之，訟者日稀。善捕盜，養捕役，使足自贍，無豢賊，數親巡，窮詰窩頓①。嘗曰：“治盜必真心衛民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之。”終任，盜風屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學，民呼李教官，又呼為李青天。調冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。

調沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害。教化本于身，能對百姓，然后可以教百姓。”屬吏皆化之。沂郡產槲樹，勸民興蠶，建義倉備荒，捕盜如為令時。（2）尋擢兗沂曹道，司河事，修防必躬親。請浚淤沙，需銀五萬，往視之，曰：“無庸!春漲，即刷去矣。”果如其言。

五年，遷浙江鹽運使，未幾，調山東。時鹽業疲累，充商者多無籍游民。文耕知其弊，請分別征緩，以紓商力。責富商領運，不得因引滯賤價私賣，課漸裕。七年，擢湖北按察使，復調山東。嚴治胥役，詐贓犯輒置重典。（3）斷獄寬平!責屬吏清滯獄，數月，積牘一空!謂：“山東民氣粗而性直，易犯法，亦易為善，故教化不可不先。”

居三歲，調貴州。州縣瘠苦，希更調，不事事。適權布政使，請以殿最。為調劑，俾久任專責成。鑿桐梓葫蘆口，以息水患。黔產綢，無綿布，設局教之紡織。貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導，曰家喻戶曉篇。十三年，休致歸。

文耕平生以崇正學、挽澆風為己任，在山東久，民感之尤深，歿祀名宦。（《清史稿·李文耕傳》）

【注】①窩頓：盜匪多的地方。②殿最：古代官吏每三年一次的考績，“殿”指政績差，“最”指政績好。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）

A．治尚教化

尚：風尚

B．宣宗夙知其名

夙：早

C．重利而薄倫常

薄：輕視

D．文耕平生以崇正學、挽澆風為己任

挽：扭轉10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

（

）

A．①以官累，不得歸

②以亂易整，不武

B．①擢濟寧直隸州，未之任

②項伯乃夜馳之沛公軍

C．①不得因引滯賤價私賣

②陵泣下數行，因與武決

D．①山東民氣粗而性直

②吾嘗終日而思矣11．以下六句話分別編為四組，全都屬于李文耕直接“為百姓做實事”的一組是

（

）①課諸生，親為指授，勉以為己之學②勸民興蠶，建義倉備荒③責富商領運，不得因引滯賤價私賣，課漸裕④嚴治胥役，詐贓犯輒置重典⑤鑿桐梓葫蘆口，以息水患⑥黔產綢，無綿布，設局教之紡織

A．①③⑥

B．②④⑤

C．①②⑤

D．③④⑥12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

（

）

A．李文耕出身貧寒，極具孝心，深受程朱理學的影響。他以知縣身份到山東后，就請假回家奉養母親，直到母親去世，守孝期滿，才補上了鄒平知縣。

B．李文耕從政，強調做官要以勤為本、以身作則。肅清盜賊，他親自到盜匪多的地方去巡查、去追究；治理河道，修筑防水設施，他都一定親臨現場。

C．在山東任職期間，李文耕清訟息盜，疏通河淤，扶持農桑，建義倉備荒，同時整治鹽業弊病，嚴肅吏治，為人民做了不少好事，深受老百姓好評。

D．調任貴州后，由于地方貧瘠，李文耕心生懈怠，希望朝廷重新調動自己的工作。因為朝廷要考核官員政績，他除水患，教紡織，勸導民眾重視倫常。13．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）到官四閱月，不得行其志，引疾去。（3分）（2）尋擢兗沂曹道，司河事，修防必躬親。（3分）（3）斷獄寬平，責屬吏清滯獄，數月，積牘一空。（4分）參考答案：9-12ABCD三、語言文字運用（20分，共4題）7.以“蜘蛛結網”為話題，分別寫出褒義、貶義且語意完整的一句話，要求運用比擬的修辭手法。（6分）

（1）褒義：像蜘蛛結網一樣

（2）貶義：像蜘蛛結網一樣

參考答案：參考答案：（1）一絲不茍，才有圓滿結局。

（2）企圖網住別人卻也網住了自己。8.概括下而這段話的內容，不超過40字。

合家去餐廳吃飯后，我總要把剩飯打包帶走。女兒坐在那兒看見了，總有些不大自然，后來，她干脆找個借口提前溜了。

我知道女兒認為媽媽這樣做太寒傖，但我沒有捅破這層薄紙，我在琢磨著找個怎樣的切入點，讓女兒欣然接受“打包”的觀念。

一次，我們在一家大排檔吃飯，我猛然看見堂中大柱子上寫著：“如果您肯把剩飯剩菜打包帶走，我們將欣賞您的紳士風度。”我心中一動：與女兒溝通的切入點找到了！我們談什么是風度，這是年輕人喜歡的話題。風度不光是脫俗的談吐，嫻雅的舉止，美好的姿態，更是內在氣質的自然流露。我們愉快地取得了共識：“一粥一飯，當思來之不易”，珍惜別人的勞作，不糟蹋勞動果實，這不也是一種真正的風度嗎？

（摘自《我們是這樣教育孩子的》）___________________________________________________________________________參考答案：家庭教育忌直白淺露和嘮叨說教，要找好角度和切人點，既符合孩子的心理，又有藝術性、新鮮感。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。一個人抵抗逆境的“精神資本”有多豐厚，從①就能看出來。讀書能夠實現“靈魂之壯游”“智慧之攀登”，從而體會到一種超然忘我的樂趣。讀書的真正意義，就在于②。耶魯大學教授布魯姆認為，閱讀最大的功用是幫助我們善用孤獨和享受孤獨。的確，③。你需要的只是一本書和一盞燈而已。從這個意義上說，閱讀在本質上和骨子里是在閱讀社會、閱讀時代、閱讀人生。參考答案：①他讀過的書②提升自己的境界高度③閱讀是一種“獨行”試題分析：本題考查既考查句子的連貫性，又考