1、PAGE 試卷第 = 1頁，共 =sectionpages 3 3頁PAGE 10第頁2022-2023學年湖北省孝感市部分校高三上學期聯合檢測語文試題一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐。中國共產黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化

2、相結合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持一切從實際出發，及時回答時代之問，人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化。馬克思主義為人類社會發展進步指明了方向、是我們認識世界、把握規律、改造世界的強大思想武器。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。從共產黨宣言發表到今天，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然占據著真理和道義的制高點。但馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發展。馬克思主義能不能在實踐中發揮作用，關鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來。面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規，思想僵化，沒

3、有理論創新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問，時代之間，不僅黨和國家事業無法繼續前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變。實踐發展永無止境，我們推進馬克思主義中國化時代化也永無止境。對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度，而是應該以科學的態度對待科學、以真理的精神追求真理。我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心

4、聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創新，更好地把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，使馬克思主義呈現出更多中國特色、中國風格、中國氣派，續寫馬克思主義中國化時代化新篇章。（摘自習近平更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經驗材料二：馬克思主義是不斷發展的、開放的理論，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。恩格斯強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”19世紀中葉，隨著資本主義社會化大生產不斷發展，工人階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺。馬克思、恩格斯深

5、入考察資本主義經濟、政治、社會狀況，在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國空想社會主義合理成分的基礎上，創立了唯物史觀和剩余價值學說，使社會主義實現了從空想到科學的偉大飛躍。馬克思主義源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華，深刻揭示了資本主義產生、發展、滅亡和共產主義取代資本主義的歷史必然性，對未來社會主義社會的發展過程，發展方向、一般特征作了科學預測和設想，科學回答了資本主義向何處去、人類社會向何處去的歷史根本問題。馬克思主義誕生170多年來，時代變化的廣度和深度雖然已遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象，但馬克思主義作為科學真理，其影響

6、跨越時空。習近平總書記指出：“馬克思主義是隨著時代，實踐，科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。”一部馬克思主義發展史就是馬克思，恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代，實踐，認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春，就在于不斷探索時代發展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰。馬克思主義傳入中國后，因其科學社會主義的主張同中華民族幾千年傳承的優秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復興夢想相呼應，在中國落地生根，開花結果，成為我們立

7、黨立國、興黨強國的根本指導思想。我們黨百年奮斗的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史，就是一部不斷推進理論創新，進行理論創造的歷史，為黨和人民事業提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導。馬克思主義的開放性和時代性始終貫穿于中國革命、建設和改革各個歷史時期，其理論的生命力在于創新。習近平總書記指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規、思想僵化、沒有理論創新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業無法繼續前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。”實踐發展永無止境，我們推進馬克思主義中國化

8、時代化也永無止境。（摘編自求是馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯）1下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A一個民族要走在時代前列，就要有理論思維，就要有正確思想的指引。中國共產黨不斷推進馬克思主義在中國的發展。B無論時代如何變遷，無論是否墨守成規，馬克思主義都會具有強大的生命力和說服力，馬克思主義仍會繼續改變中國。C馬克思，恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值學說，科學回答了人類社會向何處去等根本問題，就能使社會主義變成現實。D馬克思主義是不斷發展的開放的理論體系，主要吸收了中國的優秀思想文化成果來豐富自己，在中國得到了大發展。2根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A中國共

9、產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，完成了中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務。B馬克思主義是我們認識世界、把握規律、改造世界的強大思想武器，在人類思想史上產生了廣泛而深刻的影響。C馬克思主義的影響跨越時空，馬克思主義經典作家可能也想象不到馬克思主義誕生170多年以來時代變化的廣度和深度。D馬克思主義成為我們立黨立國、興黨強國的指導思想，根本原因是其科學社會主義的主張同中國人民的價值觀念相融通。3下列選項中，不適合作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（）A毛澤東同志創造性地運用并發展了馬克思主義，領導中國人民取得了革命的成功。B中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸

10、根到底是因為馬克思主義行。C中國以馬克思主義為指導思想，從自身實際出發，堅持走中國特色社會主義道路。D堅持用馬克思主義之“矢”射新時代中國之“的”，使馬克思主義在中國大地煥發生機。4要讓馬克思主義在中國實踐中更好地發揮作用，應該怎么做？請結合材料一簡要說明。5恩格斯強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”請結合兩則材料談談你對這句話的理解。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵木前傳（節選）孫犁在誰家院里，叮叮當當的斧鑿聲音，吸引了他們。木匠的手藝，多么可愛啊！還有升在墻角的那一堆木柴火，是用來熬鰾膠和烤直木材的，那噼剝噼剝的聲音，也實在使人難以割舍。在童年的時候，常常

11、就有這樣的想法：我們家什么時候也能叫一個木匠來做活呢？當孩子們吃晚飯的時候把這個愿望向父親提出來，父親生氣了：“要不，我把你送到黎老東那里當學徒，你就可以整天和斧子鑿子打交道了。”黎老東是這個村莊里的唯一的木匠，他高個子，黃胡須，臉上有些麻子。看來，很少有給黎老東當徒弟的可能。因為孩子們知道，黎老東并不招收徒弟。他自己就有六個兒子，六個兒子都不是木匠。歡樂的機會，也總是很多的。如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就又會有叮叮當當的聲音和一爐熊熊的火了。這是傅老剛的鐵匠爐來村里了。麥收和秋忙就要開始了，鐮刀和鋤頭要加鋼，小鎬也要加鋼，他們還要給農民們打造一些其他的日用家具。傅老剛被人們叫做掌作

12、的，他有五十歲了。他的瘦干的臉就像他那左手握著的火鉗，右手掄著的鐵錘，還有那安放在大木墩子上的鐵砧的顏色一樣。他那短短的連鬢的胡須，就像是鐵銹。傅老剛是有徒弟的。他有兩個徒弟，大徒弟掄大錘，沾水磨刃，小徒弟拉大風箱和做飯。小徒弟的臉上，左一道右一道都是污黑的汗水，然而他高仰著頭，一只腳穩重地向前伸展，一下一下地拉送那忽忽響動的大風箱。孩子們圍在旁邊，對他這種傲岸的勞動的姿態，由衷地表示了仰慕之情。喂！當師父從爐灶里撤出燒煉得通紅的鐵器，孩子們一哄就散開了，隨著叮當的錘打聲，那四濺的鐵花，在他們的身后飛舞著。如果不是父母來叫，孩子們是會一直在這里觀賞的，他們也不知道，到底要看出些什么道理來。是看

13、到把一只門吊兒打好嗎？是看到把一個套環兒接上嗎？鐵匠們每年要在這個村莊里忙一個多月。早晨，人們還躺在被窩里的時候，就聽到街上的大小鐵錘的聲音了；天黑很久，他們爐灶里的火還在燃燒著。夜晚，他們睡在爐灶的邊旁，沒有席棚，也沒有帳幕。只有連綿陰雨的天氣，他們才收拾起小車爐灶，到一個人家去。他們經常的去處是木匠黎老東家。黎老東是好交朋友的，又出過外，知道出門的難處。他和傅老剛的交情深厚，他不稱呼傅老剛掌作的，也不像一些老年人直接叫他老剛，他總稱呼親家。親家是叫得很熟了。“親家，親家，你們到底是干親家，還是濕親家？”人們有時候這樣探問著。“干的吧？”黎老東是個好說好笑的人，“我有六個兒子，親家，你要哪一

14、個叫你干爹都行。”“濕的也行哩！”輕易不說笑的傅老剛也笑起來，“我家里是有個妞兒的。”但是，每當他說到妞兒的時候，他那臉色就像剛剛燒紅的鐵，在冷水桶里猛丁一站，立刻就變得陰沉了。他的老婆死了，留下年幼的女兒一人在家。“明年把孩子帶來吧。”晚上，黎老東和傅老剛在碾棚里對坐著抽煙，傅老剛一直不說話，黎老東找了這樣一個話題。他知道，在這個時候，只有這樣一把鑰匙，才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴，使他那深藏在內心的痛苦流泄出來。“那就又多一個人吃飯，”傅老剛低著頭說，“女孩子家，又累手累腳。”“你看我。”黎老東忍住眼里的淚說，“六個。”這種談話很是知心，可是很難繼續。因為，雖然誰都有為朋友解決困難的熱心

15、，但是誰也知道，實際上真是無能為力。就連互相安慰，都也感到是徒然的了。這時候，黎老東最小的兒子，名字叫六兒的，來叫父親睡覺。傅老剛抬起頭來，望著他說：“我看，你這幾個孩子，就算六兒長得最精神，心眼兒也最靈。”“我希望你將來收他做個徒弟哩。”黎老東把六兒拉到懷里說，“我那小住女兒，也有他這么大？”“六兒今年幾歲了？”傅老剛問。“九歲。”六兒自己回答。“我那女兒也是九歲。”傅老剛說，“她比你要矮一頭哩，她要向你叫哥哥哩。”到了村里，先投奔了黎老東家。黎老東很是高興，招呼左鄰右舍的女孩子們來和小客人玩。“你叫什么名兒呀？”那些女孩子們問她。“我叫九兒。”小客人回答。“你姐妹九個？”女孩子們問。“就我

16、一個哩，”小客人說。“那你為什么叫九兒？”女孩子們奇怪了，在我們這里，誰是老幾就叫幾兒，比如六兒，他就是老六。”。“這是我娘活著的時候，給我起的名兒。”小客人難過地說，“我是九月初九的生日哩。”和女孩子們玩了幾天，和六兒也就熟了。六兒背著紅荊條大筐，提著小鎬兒，揚長走在前頭，九兒背一個較小的筐子，緊跟在后面，走到很遠很遠的野地里去。六兒不喜歡在村邊村沿拾柴，他總是愿意到人們不常到的地方去。他忽然轟起一個窠卵兒鳥，有時候他又追趕一只半大不小的野兔兒“我們趕緊拾柴吧。”九兒勸告地說。“忙什么？”六兒說，“天黑拾滿一筐回去就行。”她慢慢地走在草地里，注視著腳下。在一處做個記號，又察看著。后來，他把柴

17、筐扔在一旁，招呼著九兒：“你守住這個洞口，不要叫它從這里跑了。”他回到做記號的那里，彎下腰，用小鎬兒飛快地掘起來。這天，他們高興地捉住了一只短尾巴的小田鼠，晚上帶回家里來，裝在一只小木匣里。第二天，風很大，他兩個沒有到地里去，在六兒家里玩。父親出去做活了，六兒拿出小田鼠來，對九兒說：“它在匣里住了一夜，一定很悶，我們叫它在地下跑跑吧。”“捉不住了，怎么辦？”九兒說。不要緊，你把水道守住就行了。六兒把小田鼠放在地下。起初小田鼠伏在他的腳下，一動也不動。六兒噓它，跺腳轟它，它跑開了，繞著房根兒轉，突然鉆進了一個洞。六兒急了，他問九兒：“你看甕里有水沒有？”“甕里干著。”六兒抓起瓢來，跑到咸菜缸那里

18、，掏來一瓢鹽水，灌進了鼠洞。但是不頂事。六兒失去了小田鼠，心里很難過。九兒心痛那一瓢鹽水童年的種種回憶，將長久占據人們的心。（有刪改）6下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）A黎老東是村子里唯一的木匠，有六個兒子；傅老剛是每年春末夏初總要來這里忙活的外鄉鐵匠，家中只有亡妻留下的女兒九兒。B鐵木二匠勞作時“叮叮當當的斧鑿聲音噼剝噼剝的聲音”“叮當的錘打聲，那四濺的鐵花”吸引了孩子們并給他們帶來了歡樂。C傅老剛贊賞六兒長得精神且心眼靈，黎老東希望傅老剛將來把六兒收做徒弟，這些內容表明兩人確定了九兒將來會嫁給六兒。D六兒與九兒是小說塑造的兩個重要人物形象，兩人一起去拾柴，一起去捉田鼠，一起玩耍，他

19、們在交往的過程中成了好朋友。7下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A小說中描繪木匠黎老東和鐵匠傅老剛干活的場面，充滿了濃郁的鄉土氣息，富有生活情趣。B“他那臉色就像剛剛燒紅的鐵立刻就變得陰沉了”，神態描寫很生動，符合人物身份。C“只有這樣一把鑰匙，才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴”，把關于孩子的話題比作一把鑰匙。D小說將敘事融入描寫當中，通過復雜曲折的情節敘述和大量描寫，塑造了鮮明的人物形象。8鐵木前傳中說“鐵木二匠一向親密合作，互相關照，有著深情厚意”，文本哪些地方體現了鐵木二匠之間的親密關系？請簡要說明。9小說中的九兒后來成了進步青年，而六兒是人們幫扶的對象。對二人走上不同的人生

20、道路，讀者并不感到詫異，因為文本已經做了鋪墊。請結合文本簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉、楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾獵將以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚國以安。故曰“茍有志則無非事者”，此之謂也。湯之時，大旱七年，洛坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨故天之應人如影之隨形響之效聲者也詩云上下奠瘞靡神不宗言疾旱也殷太戊時有桑、楮生于庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之：祥者福

21、之先者也，見祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見殃而能為善，則禍不至。”于是乃早朝而晏退，問疾吊喪，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。”聞諸祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者國亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執政，使臣敬吊。”宋人應之曰：“寡人不佞，齋戒不謹，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺

22、君憂，拜命之辱。”君子聞之曰：“宋國其庶幾乎！”問曰：“何謂也？”曰：“夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎。”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。詩曰：“弗時仔肩，示我顯德行。”此之謂也。（節選自說苑君道）注楮，一種樹。宋人，這里指宋君。君子，這里指孔子。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A蓋言未已/而天大雨故天之應人/如影之隨形/響之效聲者也/詩云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也/B蓋言未已而天大雨/故天之應人/如影之隨形/響之效聲者也/詩云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也/C蓋言未已而天大雨/故天之應

23、人/如影之隨/形響之效聲者也/詩云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也/D蓋言未已/而天大雨故天之應人/如影之隨/形響之效聲者也詩云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也/11下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A楚莊王，“莊”是謚號。春秋時期，齊、秦國君常稱“公”，楚國國君常稱“王”。B“茍有志則無非事者”與“茍以天下之大”（六國論兩句中的“茍”含義相同。C“蠻、夷”在文中指邊遠地區少數民族。在古代有南蠻、北狄、西戎和東夷的稱謂。D“拜命之辱”與“拜臣郎中”（陳情表兩句中的“拜”含義相同，都指授予官職。12下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A商湯因為連續大旱七年而令人向山神河

24、神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦，是否貪賄成風、是否小人得勢等方面進行反思。B殷商太戊時，有桑秧和楮苗長在朝廷的院子里，這被認為是不好的征兆，太戊后來勤政愛民，早上朝晚退朝，關心百姓疾苦，吊唁死者。C武丁看到治國之道被敗壞、刑法遭破壞的情況，就約束自己，檢點行為，追思先王的政績，尊老敬賢，后來有少數民族國家前來朝拜。D孔子肯定宋君對魯國使臣的回話，是因為他看到了宋君能夠反思自己的過錯，相信宋君能夠改正錯誤。后來宋君對于國內的政事盡心盡力。13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生。（2）向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。14選文中的

25、商湯、太戊、武丁和宋君的共同之處是什么？請根據文本簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。游金山寺（節選）蘇軾我家江水初發源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨波濤。試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。【注】金山寺，在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。蘇軾的家鄉在四川眉山，古書稱長江之水發源于四川岷山。中泠，泉名，在金山西。石盤陀，形容石塊巨大。15下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A“宦游直送江入海”寫“人送江水”，筆調新奇。江水波浪迭起，正是詩人經歷的寫照。B三至六句，描述了詩人登臨所見的景象。詩人想到自己的仕途遭

26、遇驚濤駭浪的沖擊。C最后兩句呼應首句“我家”，詩人登上山頂遙望家鄉，看見青山密布，詩人贊嘆景色之美。D這首詩以“江”貫穿首尾，“鄉思”是詩人極力渲染的內容，詩歌將寫景、詠懷融為一體。16這首詩第三至六句虛實結合手法運用得非常巧妙，請簡要分析。五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子勸學認為：“金”要鋒利，需“就礪”；而人的知識和才德是通過后天不斷地學習和反省獲得的，即“_，_”。（2）阿房宮賦中，杜牧運用鋪陳排比來論說“秦愛紛奢”，最后得出結論，這些“紛奢”的行為使百姓“_”，而秦朝統治者卻“_”。（3）古代詩人（詞人）常常借花草木葉的榮或枯（興或衰）來寄托情感，如“_，_。”六

27、、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神根植于中華優秀傳統文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業文明的“舶來品”。中國自古雖是農業大國，但從不缺少 ，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師成長，工作于此；也不缺少精美的中國制造產品，中國的絲綢，瓷器，金銀器亦曾經是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國古代工藝匠人執著專注，獨具匠心的精神。詩經中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼這些 的詩句、成語充分體現了我國古代匠人們所秉持的 、一絲不茍的精神。實現中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人發揮積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫精彩的更多故事，為實現中國夢獻計力量。空談

28、誤國，實干興邦。實現中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實干精神，要有“鍥而不舍，金石可鏤”的執著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創新精神：這些精神都體現了新時代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁東這些大國工匠們用實際行動詮釋了新時代的工匠精神。18請在文中橫線處填入恰當的成語。19文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。20文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。七、選擇 簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人會認為“過午不食”的做法很健康、能減肥，其實， ，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進化過程

29、中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要46個小時排空一次，一日三餐， ，又能保證營養物質對身體各個器官的供應。“過午不食”的進餐方式會使胃部至少18個小時處于空虛狀態，而胃酸卻在持續分泌，并且在夜間分泌量達到高峰，如果胃里沒有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。采用“過午不食”進餐方式的修行者，一般過著早睡早起，清心寡欲的生活，“過午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營養的角度來講，不推薦“過午不食” ，就會造成能量和營養素攝入不足，長期下去可能出現低血糖、頭暈，抵抗力下降，肌肉減少等癥狀，會嚴重影響人們的健康。健康科學的做法

30、是過午少食，將大部分的能量和營養攝入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。21下列各項中，和文中“過午不食”引號用法相同的一項是（）A彭定康登上了帶有皇家標記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。B在無數人的執著堅守中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責”的責任感。C要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。D但段政府就有令，說她們是“暴徒”。但接著就有留言，說她們是受人利用的。22請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。八、材料作文23閱讀下面的材料，根據要求寫作。1921年，中國共產黨第一次全國代表大

31、會在上海召開，宣告了中國共產黨的正式成立。一百年來，中國共產黨與時俱進，勇于革新，不斷發展壯大，不斷豐富和發展治國理政思想，不斷提高治黨水平和執政能力。一百年來，一代代中國共產黨人初心不變，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”；一百年來，一代代中國共產黨人牢記使命，前赴后繼，接續奮斗。從“一大”到即將召開的“二十大”，中國共產黨經歷了變與不變的波瀾壯闊的歷程；從初懷夢想的少年到逐夢前行的青年，我們也面臨著變與不變的選擇。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案

32、第 = page 1 1頁，共 = sectionpages 2 2頁答案第 = page 9 9頁，共 = sectionpages 9 9頁參考答案：1A2D3B4堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合； 堅持實踐是檢驗真理的唯一標準；堅持一切從實際出發，及時回答時代之問，人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化。5對待馬克思主義，不能生搬硬套，而是要活學活用，與當地的具體情況相結合，找到適應當地情況理論思想。對待馬克思主義，要與時代特點相結合，要把握時代的脈搏，產生符合時代特點的理論思想。對待馬克思主義，要有科學的態度，不能以實用主義態度和教條主義態度來對

33、待馬克思主義。【解析】1本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。B.“無論是否墨守成規”說法錯誤。從材料一第四段“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規，思想僵化，馬克思主義也會失去生命力、說服力”可知，如果墨守成規馬克思主義也會失去生命力、說服力。C.“就能使社會主義變成現實”強加因果。“馬克思，恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值學說，科學回答了人類社會向何處去等根本問題”并不當然就能使社會主義變成現實，這只是解決了社會主義的理論問題，要使社會主義變成現實還要經歷許多階段。D.“主要吸收了中國的優秀思想文化成果來豐富自己”說法錯誤。從材料二最后一段“馬克思主義傳入中國后，因其科學社會主義的主張同

34、中華民族幾千年傳承的優秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復興夢想相呼應，在中國落地生根，開花結果，成為我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想”可知，“吸收了中國的優秀思想文化成果來豐富自己”只是原因之一，并非主要原因。故選A。2本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“根本原因是其科學社會主義的主張同中國人民的價值觀念相融通”說法錯誤。從材料二最后一段“馬克思主義傳入中國后，因其科學社會主義的主張同中華民族幾千年傳承的優秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復興夢想相呼應，在中國落地生

35、根，開花結果，成為我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想”可知，“科學社會主義的主張同中國人民的價值觀念相融通”并非是其根本原因。故選D。3本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二的論點是“馬克思主義是不斷發展的、開放的理論，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯”。ACD三項都是馬克思主義與中國實踐相結合的例子，它在中國的成功表明馬克思主義是不斷發展的、開放的理論。故這三項都可以作為論據來支持材料一的論點。B.“中國共產黨為什么能歸根到底是因為馬克思主義行”則是強調馬克思主義本身的正確性，并沒有突出馬克思主的發展性和開放性。故選B。4本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息

36、的能力。對于要讓馬克思主義在中國實踐中更好地發揮作用，應該怎么做的問題，從材料一第二段可以找到答案。“中國共產黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持一切從實際出發，及時回答時代之問，人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化”。正是“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，才讓馬克思主義在中國生根發芽，才讓馬克思主義在中國發揮出最大的活力。而堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，則讓我們在實際

37、工作中面對快速變化的世界和中國，避免了墨守成規和思想僵化。堅持一切從實際出發，及時回答時代之問，人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化讓我們準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要。5本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。從材料一第二段“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準”，材料二第三段“馬克思主義傳入中國后，因其科學社會主義的主張同中華民族幾千年傳承的優秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復興夢想相呼應”可以總結出：對待馬克思主義，不能

38、生搬硬套，而是要活學活用，與當地的具體情況相結合，找到適應當地情況理論思想。從材料一第二段“堅持一切從實際出發，及時回答時代之問，人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化”，第四段“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上，使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變”，材料二第二段“一部馬克思主義發展史就是馬克思，恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代，實踐，認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史”可以總結出：對待馬克思主義，要與時代特點相結合，要把握時代的脈搏，產生

39、符合時代特點的理論思想。從材料一第五段“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度，而是應該以科學的態度對待科學、以真理的精神追求真理。”可以總結出：對待馬克思主義，要有科學的態度，不能以實用主義態度和教條主義態度來對待馬克思主義。6C7D8（1）作為外鄉來的鐵匠，傅老剛父子經常的去處是木匠黎老東家。（2）黎老東和傅老剛的交情深厚，他稱呼傅老剛“親家”。（3）鐵木二匠知心的談話，彼此互相理解同情。（4）傅老剛把女兒帶出來工作，先投奔的就是黎老東家，而且讓九兒住在黎老東家，與黎老東的孩子一起生活。9（1）九兒年幼喪母，父親又常年在外，一個人在家的獨居生活，培養了她獨立自主，

40、自力更生的能力，六兒打小在父親身邊長大，又是家中的幺兒，自然收到更多的關愛，獨立自主性沒有九兒強。（2）九兒和六兒兩個人去拾柴，六兒想的是要趕緊拾柴，而六兒卻不著急，在天黑之前拾一筐就行，可見，九兒責任心更強，六兒更貪玩，有點得過且切的心態。（3）在失去小田鼠的事件上，六兒的態度是心疼小田鼠，說明他重視生命，很有愛心；九兒則是心疼那一瓢鹽水，說明九兒對于現實有著更為深刻的認識，在那個物資貧乏的時代，一瓢鹽水對人的生活而言，更加重要。【解析】6本題考查學生分析鑒賞小說內容和藝術特色的能力。C.選項中，“傅老剛贊賞六兒長得精神且心眼靈”，“黎老東希望傅老剛將來把六兒收做徒弟”這兩個信息并不能表明兩

41、個人確定了九兒將來會嫁給六兒。這兩個信息只是說明傅老剛比較喜歡六兒這個孩子，而黎老東想讓六兒以后學打鐵。故選C。7本題考查學生分析鑒賞小說內容和藝術特色的能力。D.小說“通過復雜曲折的情節敘述和大量描寫”這一個表述有誤，文章沒有復雜曲折的情節敘述，作者用淡淡的筆調講述鐵木而匠交往的故事，平靜如流水一般。同時，小說也沒有“塑造鮮明的人物形象”，在作者的敘述中，人物并沒有表現出典型的性格形象特征，人物形象的淡化。整個小說呈現出散文話小說的特點，沒有曲折的情節，典型的人物形象。故選D。8本題考查學生提取文本信息的能力。題目的要求是找出“文本哪些地方體現了鐵木二匠之間的親密關系”,通過閱讀文本，把文本

42、中提到二人交往的信息提取出來，做適當的概括即可。文本中寫到“只有連綿陰雨的天氣，他們才收拾起小車爐灶，到一個人家去。他們經常的去處是木匠黎老東家。”“他不稱呼傅老剛掌作的，也不像一些老年人直接叫他老剛，他總稱呼親家。”“這種談話很是知心，可是很難繼續。因為，雖然誰都有為朋友解決困難的熱心，但是誰也知道，實際上真是無能為力。就連互相安慰，都也感到是徒然的了。”“到了村里，先投奔了黎老東家。黎老東很是高興，招呼左鄰右舍的女孩子們來和小客人玩。”從這些信息歸納概括出兩個人之間的親密關系。9本題考查理解分析文本內容的能力。題目要求對“九兒后來成了進步青年，而六兒是人們幫扶的對象，這二人走上不同的人生道

43、路”在文本中尋找鋪墊信息，就是讓學生找出關于九兒和六兒兩個人在文本中的表現，以此來證明兩個人之間的差距。原文中，關于九兒，作者用簡略的語言交代“他的老婆死了，留下年幼的女兒一人在家。”這句話，暗示九兒自小就，一個人在家的獨居生活，培養了她獨立自主，自力更生的能力。而關于六兒的描述是：“六兒長得最精神，心眼兒也最靈。“黎老東把六兒拉到懷里說”，從這個描述，可看出黎老東對這個小兒子很寵愛。自然，六兒的獨立自主性要差些。兩個小朋友去拾柴火，“我們趕緊拾柴吧。九兒勸告地說。忙什么？六兒說，天黑拾滿一筐回去就行。”可見，九兒責任心更強，六兒更貪玩，有點得過且切的心態。對于小田鼠的死亡，“六兒失去了小田鼠

44、，心里很難過。九兒心痛那一瓢鹽水”在失去小田鼠的事件上，六兒的態度是心疼小田鼠，說明他重視生命，很有愛心；九兒則是心疼那一瓢鹽水，說明九兒對于現實有著更為深刻的認識，在那個物資貧乏的時代，一瓢鹽水對人的生活而言，更加重要。10B11D12D13（1）吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會降。（2）假設宋君沒有聽到孔子的話，那么糧食就不會豐收，國家也不會太平。14（1）都是有作為的圣君，勤政愛民，致力于國家中興；（2）善于自我反思、善納諫言；（3）聞過則改。當國君聽到對自己的議論能及時改正錯誤。【解析】10本題考查學生文言文斷句的能力。句意：話沒說完就天降大雨，所以上

45、天對人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。詩說“祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無不敬奉。”就是表達痛恨旱情啊。“天大雨”中，“天”是主語，“大雨”是謂語，結構完整，且“故”是所以的意思，一般放在句首，應在“天大雨”后斷開，排除AD；“影之隨形”和“響之效聲”結構相同，故應在“影之隨形”后斷開，排除C。故選B。11本題考查學生了解并掌握常見的文化常識及理解文言詞語含義的能力。D.“拜命之辱”中的“拜”是拜謝，句意：拜謝厚命，這是我的恥辱。“拜臣郎中”中的“拜”是授予官職。含義不同。故選D。12本題考查學生理解文章內容的能力。D.“肯定宋君對魯國使臣的回話”錯誤，原文“君子聞之曰：宋國其庶幾乎！

46、”不是肯定宋君，而是用這樣的話警示宋君，以期他能改正錯誤。故選D。13本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“祥”，名詞，祥瑞，吉祥的事；“先”，先兆；“生”，降臨。（2）“向使”，假使；“語”，話語；“豐”，豐收。14本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。結合“湯之時，大旱七年蓋言未已而天大雨”商湯因為連續大旱七年而令人向山神河神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦，是否貪賄成風、是否小人得勢等方面進行反思。結合“殷太戊時有桑、楮生于庭，昏而生于是乃早朝而晏退，問疾吊喪，三日而桑、楮自亡”可知，殷商太戊時，有桑秧和楮苗長在朝廷的院子里，這被認為是不好的征兆，太戊后來勤政愛民，早上

47、朝晚退朝，關心百姓疾苦，吊唁死者。結合“武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老”可知，武丁看到治國之道被敗壞、刑法遭破壞的情況，就約束自己，檢點行為，追思先王的政績，尊老敬賢，后來有少數民族國家前來朝拜。結合“宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內”可知，宋君聽到孔子警示的話，就早上朝晚退朝，勤于政務，吊唁死者慰問生病的人，同心合力治理國家。參考譯文：楚莊王愛好打獵，大夫向他進諫說：“晉國和楚國是相互敵對的國家，即使楚國不去進犯晉國，晉國也會來進犯楚國，現在大王您難道不是太沉迷于享樂了嗎？”楚莊王說：“我打獵，是為了尋求人才。”通過這個方法，得到這些賢士，楚國

48、就可以安定了。所以說“有志向的人，那么就沒有一件無目標的事情”，說的就是這種情況。湯統治的時候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，將沙燒焦，石燒爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過宮中嬖寵的女子干求請托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話沒說完就天降大雨，所以上天對人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。詩說“祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無不敬奉。”就是表達痛恨旱情啊。商朝太戊年間有桑、楮樹在庭中長出，晚上開始萌芽，到天亮就有兩手合圍那么粗了，史官請求到湯廟占卜，太戊批準了他，占卜的人說：我聽說

49、，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會降臨；怪異的事物是災禍前的先兆，但是遇到怪異的事物去做善事，災禍就不會降臨。”于是他早上朝而晚退朝，探問病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他為典范，所以廟號高宗。成湯之后，先王德行不足，刑法違背規矩，桑、楮全部在朝廷上生長，七天就就有兩手合圍那么粗了，武丁招來他的丞相詢問情況。他的丞相說“我雖然知道，但我不能說。”武丁去向祖己詢問，說：“桑、楮樹就是一種野草，但是卻生長在了朝堂，是想告訴我們國家要滅亡了嗎？”武丁很害怕，整頓自己修習德行，思考先王的治理，復興已滅亡了的奴隸制的國家，使斷

50、絕了的世襲地位的貴族得以承襲，提拔被遺落的人才，申明養老制度。三年之后，蠻夷等少數民族國家接連朝拜的就有七國，這就是所說的生死存亡繼承將要滅亡的國家的君主，所以推崇并且尊重他呀。宋國發大水，魯國人慰問他們說：“天降大雨，河谷暴漲，殃及到國君的土地，執政們都很擔憂，派我來慰問。”宋國國君回應他說：“是我做得不好，齋戒的時候不夠虔誠，國家治理得不好，使老百姓的莊稼受到損失，所以上天降災加以懲罰，又使君王感到擔憂。拜謝厚命，這是我的恥辱。”孔子聽說了這件事說：“宋國還能享國多久？”弟子們問道：“這是什么意思？”孔子說：“犯了錯誤改正了，這就猶如沒犯過錯，所以說還能享國多久。”宋君聽說了這件事，很早起

51、床很晚睡覺，早上朝晚退朝，勤于政務，吊唁死者慰問生病的人，同心合力治理國家。三年之后，谷物豐收國家太平，假設宋君沒有聽到孔子的話，那么糧食就不會豐收，國家也不會太平。詩上說：“輔佐的重擔在肩，要以顯德做先導。”說的就是這個意思呀。15C16三四兩句中，“潮頭一丈高”是虛寫，“沙痕在”是實寫，前者乃是詩人看到現實中的沙痕而產生的想象，表現詩人對壯闊景象的想象與贊嘆。五六兩句中，“中泠南畔石盤陀”是詩人眼前的現實景物，屬于實寫，而詩人由石盤陀聯想到古往今來的潮漲潮落，聯想到“浪淘盡千古風流人物”，屬于虛寫。這四句，虛實結合非常巧妙，且轉換自如。【解析】15本題考查學生分析理解詩歌內容，賞析作品藝術

52、特色的能力。C.“詩人贊嘆景色之美”說法有誤。“江南江北”一句寫青山密布，并非泛言景色之美，而是哀嘆望鄉不見。青山擋住了詩人的視線，“山多”即愁多，苦多也。故選C。16本題考查學生分析鑒賞詩歌表現手法的能力。“聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波”四句，以豐富的想象描述登臨所見的壯麗景色。“聞道”說明是聽來的，這樣“潮頭一丈高”乃是作者意念中的形象。這里，蘇軾以“一丈高”畫出江浪排空的奇景，巍巍壯觀，給人留下了鮮明的印象。由于天冷水涸，往時洶涌的潮頭如今已經銷聲，但卻并未匿跡，即“沙痕在”。蘇軾游金山寺時，已是十一月初，季節入冬，故曰“天寒”。“天寒尚有沙痕在”，盡管

53、時令變遷，可是巨浪卷起的沙痕依然歷歷可見。這兩句是前虛后實，極寫江水之氣勢。妙在從沙痕引起聯想，感嘆大自然的無窮威力和變化。正是由于詩人馳騁筆墨，不局限于眼前之所見，因而詩中景象擴大，意境雄奇。“中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波”兩句，跟前兩句倒一下，是前實后虛。作者談到山水名盛，意在增強詩篇的藝術感染力。“石盤陀”是堆垛在一起的巨大石頭，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者“古來出沒隨濤波”的遐想：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，而這一堆堆的巨石，水漲而“沒”，水落而“出”，依然故我，豈不是歷史的見證。詩人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮漲潮落那樣浮沉不定。那在驚濤駭浪的沖擊下，那

54、巍然不動的“石盤陀”正是象征著歷盡磨難的詩人不愿順乎上下而變其操守、變其品德。17 君子博學而日參省乎己 則知明而行無過矣 不敢言而敢怒 日益驕固 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來（裊裊兮秋風洞庭波兮木葉下/映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：參省、知明、蕭、滾、裊、鸝。18能工巧匠耳熟能詳精益求精19實現中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫更多精彩的故事，為實現中國夢貢獻力量。20“要有擼起袖子加油干的實干精神，要有鍥而不舍，金石可鏤的執著精神，要有茍日新，日日新，又日新的創新精神”構成排比。形式整齊，節奏感

55、強，具有音韻美，形象生動地詮釋了新時代的工匠精神的內涵。（意思對即可）【解析】18本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一空結合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師”可知這里應該是講中國從不缺少世界級工匠大師，可以用“能工巧匠”。“能工巧匠”，指工藝技術高超的人。第二空前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼”是人們很熟悉的詩句、成語，可以用“耳熟能詳”。“耳熟能詳”，聽的次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。第三空前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼”等詩句、成語體現的是人們認真執著、不斷追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。“精益求精”，（

56、學術、技術、作品、產品等）好了還求更好。19本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯誤。一是“需要每一個人發揮積極行動起來”句式雜糅，可以刪除“發揮”。二是“精彩的更多故事”語序不當，應該是“更多精彩的故事”。三是“為實現中國夢獻計力量”搭配不當，應該是“為實現中國夢貢獻力量”。所以改為：實現中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫更多精彩的故事，為實現中國夢貢獻力量。20本題考查學生把握修辭手法的能力。劃線句中“要有擼起袖子加油干的實干精神，要有鍥而不舍，金石可鏤的執著精神，要有茍日新，日日新，又日新的創新精神”運用了三個相對整齊的動賓句式構成排比，各分

57、句間是并列的關系，具體形象地闡釋了新時代的工匠精神的具體內涵。同時每個分句都引用了俗語或者名言名句，使得語句既富有文采又內涵深厚。“要有要有要有”的句式鏗鏘有力，給人積極昂揚熱血沸騰的力量，形式整齊，富有節奏感，瑯瑯上口。21C22“過午不食”并不健康這樣既讓人沒有饑餓感如果人們盲目采用“過午不食”【解析】21本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“過午不食”引號用法是表示著重強調。A.表示特定稱謂；B.表示直接引用；C.表示著重強調；D.表示諷刺否定。故選C。22本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結合下句“更不適合普通人”可知，“過午不食”不適合普通人，說明這種做法并不健康，所以此處應該填寫“過午不食并不健康”。第二空，結合下句“又能保證營養物質對身體各個器官的供應”可知，一日三餐既能讓人沒有饑餓感，又能保證營養物質對身體各個器官的供應，所以此處應該填寫“這樣既讓人沒有饑餓感”。第三空，結合下句“就會造成能量和營養素攝入不足，長期下去可能出現低血糖、頭暈，抵抗力下降，肌肉減少等癥狀，會嚴重影響人們的健康”可知，講的是“過午不食”對身體的影響，不利于人們的健康，此處應是假設人們