1、2022/10/4旅游美學1旅游美學主講：謝春江2022/10/2旅游美學1旅游美學主講：謝春江2022/10/4旅游美學2前言一、美與審美羅丹有一段名言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”2022/10/2旅游美學2前言一、美與審美2022/10/4旅游美學3一、審美意識形成的根源審美意識形成的根源在于勞動。這是因為，在勞動中形成了兩種關鍵性要素：其一，“人化的自然”，凝聚了美的因素，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”；其二，“人化的人”，產生了各種感受美的感覺器官。2022/10/2旅游美學3一、審美意識形成的根源審美意識形旅游美學課

2、件第一章-建筑的審美旅游美學課件第一章-建筑的審美2022/10/4旅游美學6二、美學學科的形成過程2、馬克思主義的誕生對美學學科的貢獻首先，奠定了美學研究的科學理論基礎，也就是歷史唯物主義和辯證唯物主義；其次，提供了美學研究的方法論原則，即理論與實踐相統一，邏輯與歷史相統一；再次，馬克思、恩格斯提出的勞動實踐觀點，為我們認識美的本質和根源提供了科學的鑰匙；最后，馬克思、恩格斯對美、美感、悲劇、喜劇、典型等問題也提出了獨到的看法，豐富了美學的研究。2022/10/2旅游美學6二、美學學科的形成過程2、馬克思2022/10/4旅游美學7三、什么是旅游美學旅游美學是研究在人類旅游活動中，旅游者（審

3、美主體）對旅游景觀（審美客體）的美學觀賞、體驗和評價，分析旅游中存在的各種審美關系，從中總結其規律性的一門新興學科；旅游美學的研究對象主要有三個基本方面，即旅游主體旅游者；旅游客體旅游景觀和旅游者與旅游之間的審美關系。2022/10/2旅游美學7三、什么是旅游美學旅游美學是研究2022/10/4旅游美學8四、學習的現實意義對從業者而言，它讓我們了解什么是美，什么是丑；讓我們知道該怎樣鑒賞旅游資源，從而引導游客進行審美，同時，更重要的使我們知道該怎樣去創造美，創造什么樣的美才能“得到游客的芳心”。2022/10/2旅游美學8四、學習的現實意義對2022/10/4旅游美學9從消費者角度而言，學習旅

4、游美學可以幫助和引導游客審美，讓游客得到更多的美感,產生對旅游景點的極大的興趣,以便形成最終的良性循環.從經營者角度而言，學習旅游美學可以通過滿足消費者的審美需求，從而為消費者創造出更多的美來；從而最終實現經營者的經濟利益。2022/10/2旅游美學9從消費者角度而言，學習旅游美學可2022/10/4旅游美學10三、中國古典美學三重奏中和為美的儒家美學思想自然為美的道家美學思想空靈為美的禪宗美學思想2022/10/2旅游美學10三、中國古典美學三重奏中和為美2022/10/4旅游美學11中和為美的儒家美學思想不偏之謂中,不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之正理。中和：喜怒哀樂不過節，適可

5、而止。過猶不及,審美意識是：有節制的、社會性的情感。因此中國的傳統藝術大多數都保持了一種理性的人道的控制性質。強調以社會政治體制為中心的普遍和諧，涉及倫理道德、人格修養、處事行為、音樂等各個方面。2022/10/2旅游美學11中和為美的儒家美學思想不偏之謂2022/10/4旅游美學12自然為美的道家美學思想老子:提出美惡;真善等.倡導”空靈玄遠”境生象外”,”平淡樸拙”虛實結合”“天下皆知美之為美,斯惡也”(沒有絕對的美)“人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然,自然而然.”無為而無不為”隨意從容神閑氣靜悠然自得寧靜清幽淡遠和諧飄逸瀟灑的美學氛圍“佳句本天成,妙手偶得之”清水出芙蓉

6、,天然去雕飾”2022/10/2旅游美學12自然為美的道家美學思想老子2022/10/4旅游美學13空靈為美的禪宗美學思想禪宗”三境界：”落葉滿空山”;”空山無人”;”萬古長空.”涅槃（以寂滅為特點的至樂心理境界）、禪悟（無我、物我合一的涅槃樂趣）之美；空靈、玄遠、寂靜、閑適、清麗、縹緲；“不著一字，而盡得風流”、”羚羊掛角，無跡可求”、”空山新雨后，天氣晚來秋”、”閑行亂數竹，靜坐照清源”。2022/10/2旅游美學13空靈為美的禪宗美學思想禪宗2022/10/4旅游美學14第一章 建筑的審美第一節 建筑概述2022/10/2旅游美學14第一章 建筑的審美第一節 2022/10/4旅游美學1

7、5一、建筑的定義建筑是人們用石材，木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅，橋梁，體育館等等。廣義上來講，園林也是建筑的一部分。有人說過：上帝一次性給出了木頭、石頭、泥土和茅草，其他的一切都是人的勞作.這就是建筑。建筑是凝固的音樂，建筑是一部石頭史書。2022/10/2旅游美學15一、建筑的定義建筑是人們用石材2022/10/4旅游美學16二、中西建筑的理念及形態區別（一)實踐理性精神和宗教神靈精神1、實踐理性精神是平面鋪展和勻稱且又是等級分明；2、土木材料和石質材料；3、裝飾顏色（中國喜歡用原色，西方則追求迷亂、朦朧、神秘和惶惑）。2022/10/2旅游美學16二、中西建筑的理念

8、及形態區別（2022/10/4旅游美學17（二）結構的框架式和圍柱式中國的抬梁式、穿斗式和干欄式；西方的圍柱式。2022/10/2旅游美學17（二）結構的框架式和圍柱式中國2022/10/4旅游美學18（三）布局的庭院式與獨體式中國襯托性建筑的形成與配套；中國建筑與園林的相互映襯；西方注重的是個體的藝術效果和建筑風格，如雅典衛城。2022/10/2旅游美學18（三）布局的庭院式與獨體式中國2022/10/4旅游美學19第一章 建筑審美第二節 中國建筑簡介2022/10/2旅游美學19第一章 建筑審美第二節 中2022/10/4旅游美學20一、中國古建筑的特征和成就完整的木構架體系整齊而又靈活的

9、整體布局優美的藝術形象（1）豐富多彩的建筑造型（2）絢麗而又雅淡的色彩（3）精美的雕刻裝飾2022/10/2旅游美學20一、中國古建筑的特征和成就完整2022/10/4旅游美學21二、中國古典建筑等級制（一）建筑體本身1、殿式 皇家宮殿、大型寺廟道觀的主要殿堂2、大式 官吏和富商的宅第樣式3、小式 普通百姓的住宅樣式2022/10/2旅游美學21二、中國古典建筑等級制（一）建2022/10/4旅游美學22二、中國古典建筑等級制臺基1、普通臺基：用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。2、較高級臺基：較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或宮殿建筑中的次要建筑。

10、3、更高級臺基：即須彌座，又名金剛座。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。 4、最高級臺基：由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。 2022/10/2旅游美學22二、中國古典建筑等級制臺基2022/10/4旅游美學23二、中國古典建筑等級制（三）開間四根柱子圍成的空間稱間，是中國古建筑空間組合的基本單元。建筑物迎面間數稱開間或面闊.建筑物的縱深間數為進深。一般都為

11、單數。最高級為開間九間，進深五間；北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。 2022/10/2旅游美學23二、中國古典建筑等級制（三）開2022/10/4旅游美學24二、中國古典建筑等級制（四）斗拱是中國古代建筑獨特的構件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。 2022/10/2旅游美學24二、中國古典建筑等級制（四）斗2022/10/4旅游美學25二、中國古典建筑等級制

12、（五）屋頂廡殿頂 歇山頂攢尖頂 懸山頂硬山頂 盝 頂盔 頂 卷棚頂2022/10/2旅游美學25二、中國古典建筑等級制（五）屋2022/10/4旅游美學26二、中國古典建筑等級制（六）戧獸戧獸是中國古代建筑戧脊上獸件，用于歇山頂和重檐建筑上。 戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，它大致有三個作用：1，鎮妖驅邪；2，防雷設施；3，固定屋脊。同時也有嚴格的等級制度，戧獸越多，級別越高，而且數目都是奇數（奇數表示“陽”），其中以九件等級最高，成為“走九”，另外還有“走七”或“走五”，最低用“走三”。佛寺大殿屋脊戧獸一般為“走七”或“走五”。 2022/10/2旅游美學26二、中國

13、古典建筑等級制（六）戧2022/10/4旅游美學27（七）彩畫和璽彩繪是彩繪形式中最為高級、最為尊貴的。主要用于宮殿、壇廟等大型建筑物的主殿。梁枋上的各個部位是用“”線條分開，主要線條全部瀝粉貼金，金線一側襯白粉或加暈，用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴。和璽彩繪分為“金龍和璽”、“龍鳳和璽”、“龍草和璽”三種。 2022/10/2旅游美學27（七）彩畫和璽彩繪是彩繪形式中2022/10/4旅游美學28旋子彩畫：等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用“”框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。 2022/10/2旅游美學28旋子彩畫：等

14、級次于和璽彩畫。畫2022/10/4旅游美學29蘇式彩畫起源于江南蘇杭地區的民間傳統作法，大約在清乾隆年間（1736-1795年）流傳到北方，所以取名為“蘇式彩畫”；三個特點：一，彩畫底子色調多采用土朱（鐵紅）、香色及土黃色或白色為基調，基本構成暖色調子。二，彩畫內容多以各式錦紋圖案為主要題材，工藝精細、花樣多變、豐富多彩。三，在一件木構上，采用分段布圖法，中間一段畫“搭袱子”圖案（北方稱包袱）一般畫民間傳說、歷史故事和江南景色，外邊的包袱框采用“退”的手法（就是一層比一層深）。根據建筑的規模、等級與使用等方面分為四種彩畫做法，即金琢墨蘇畫、金線蘇畫、墨線蘇畫及海漫蘇畫，不同彩畫根據工藝做法而

15、得名。2022/10/2旅游美學29蘇式彩畫起源于江南蘇杭地區的民2022/10/4旅游美學30蘇式彩畫2022/10/2旅游美學30蘇式彩畫2022/10/4旅游美學31二、中國古典建筑等級制（八）色彩（九）數字：單數為陽,雙數為陽，以九為尊（十）門釘：古建筑里門釘只在板門上使用。有的專家認為：門釘源自墨子所說的“涿弋”，長二寸，見一寸，即釘入門板一寸左右。當初用來提防敵人用火攻城，所以在涿弋上涂滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅制的。 2022/10/2旅游美學31二、中國古典建筑等級制（八）色2022/10/4旅游美學32三、中國古建筑體的名稱宮 、殿樓、閣、臺、榭堂、廳、室、房廊、軒、亭

16、、齋、舫園、苑、囿陵、墳、墓、丘、林、廟、祠石闕、牌坊（樓）、華表、碑、影壁2022/10/2旅游美學32三、中國古建筑體的名稱宮 、2022/10/4旅游美學33石闕闕：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。 石筑的闕。多立于宮廟陵墓之前，作銘記官爵、功績或裝飾用。 2022/10/2旅游美學33石闕闕：皇宮門前兩邊的望樓，或2022/10/4旅游美學34牌坊牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績

17、，兼有祭祖的功能 2022/10/2旅游美學34牌坊牌坊，是封建社會為表彰功勛2022/10/4旅游美學352022/10/2旅游美學352022/10/4旅游美學36華表古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建筑，已經成為中國的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。 2022/10/2旅游美學36華表古代宮殿、陵墓等大型建筑物2022/10/4旅游美學37碑碑，東漢許慎的說文解字解釋為“豎石”。大約在周代，

18、碑便在宮廷和宗廟中出現，但它與現在的碑功能不同。宮廷中的碑是用來根據它在陽光中投下的影子位置變化，推算時間的；宗廟中的碑則是作為拴系祭祀用的牲畜的石柱子。古人認為龜是靈物，耐饑渴，有很長的壽命，所以用它托碑。五代以后，我國開始流傳“一龍生九子，九子各不同”的說法，并且根據每個龍子不同性格、愛好等特點，把它們裝飾在不同的器物上。 它們是：赑屃 ，善于負重，形象是馱石碑狀；螭吻/鴟吻，喜歡眺望，裝飾在屋檐上；饕餮，習性貪饞，裝飾在食具上；睚眥，性兇惡，喜殺戮，裝飾在兵器 上；狴犴（bn） ，憎恨犯罪，裝飾在監獄門上；狻猊（sunn） ，喜好煙火，裝飾在香爐蓋上；蚣蝮（bxi） ，喜歡水，裝飾在橋欄

19、桿上；椒圖，討厭生人，裝飾在大門口；蒲牢，愛好音樂，裝飾在鐘紐上。2022/10/2旅游美學37碑碑，東漢許慎的說文解字解2022/10/4旅游美學38四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析 （一）宮殿布局與陳設1、宮殿布局中軸對稱、左祖右社、前朝后寢、三朝五門2、宮殿內外陳設華表、石獅、日晷、嘉量、吉祥缸、鼎式香爐、銅龜銅鶴2022/10/2旅游美學38四、中國古代宮殿建筑的歷史與代2022/10/4旅游美學39四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國古代宮殿的代表性建筑物1、周王宮、秦皇宮春秋時期建筑上的重要發展是瓦的普遍使用和高臺建筑的出現 阿房宮，“楚人一炬，可憐焦

20、土” 2022/10/2旅游美學39四、中國古代宮殿建筑的歷史與代2022/10/4旅游美學40四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國古代宮殿的代表性建筑物2、漢唐皇城未央宮、建章宮、長樂宮和上林苑唐大明宮特點：規模宏大，規劃嚴整；建筑群處理愈趨成熟 ；木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化 ；門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象 2022/10/2旅游美學40四、中國古代宮殿建筑的歷史與代2022/10/4旅游美學41四、中國古代宮殿建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國古代宮殿的代表性建筑物3、北京故宮：前三殿（太和殿、保和殿及中和殿）和后三宮（乾清宮、交泰殿及坤

21、寧宮）2022/10/2旅游美學41四、中國古代宮殿建筑的歷史與代2022/10/4旅游美學422022/10/2旅游美學422022/10/4旅游美學43午門2022/10/2旅游美學43午門2022/10/4旅游美學44太和門2022/10/2旅游美學44太和門2022/10/4旅游美學45太和殿2022/10/2旅游美學45太和殿2022/10/4旅游美學46保和殿2022/10/2旅游美學46保和殿2022/10/4旅游美學47中和殿2022/10/2旅游美學47中和殿2022/10/4旅游美學48乾清門2022/10/2旅游美學48乾清門2022/10/4旅游美學49乾清宮2022/

22、10/2旅游美學49乾清宮2022/10/4旅游美學50交泰殿2022/10/2旅游美學50交泰殿2022/10/4旅游美學51坤寧宮2022/10/2旅游美學51坤寧宮2022/10/4旅游美學52神武門2022/10/2旅游美學52神武門2022/10/4旅游美學53景山2022/10/2旅游美學53景山2022/10/4旅游美學542022/10/2旅游美學542022/10/4旅游美學55五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析 （一）壇廟建筑的歷史壇廟建筑亦稱“禮制建筑”，主要指的是天壇、社稷壇、太廟、孔廟、祠堂等一些祭祀建筑。帝王祭祀天地是盡為子之道，既是重要的政治活動，也是帝王的

23、專利。社稷是祭祀土神和谷神，反映我國以農立國的社會性質。2022/10/2旅游美學55五、中國壇廟建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學56五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）中國壇廟建筑類型1、遵從周禮考工記 “左祖右社”建立的“太廟”和“社稷壇”。2、遵從“郊祭”古制的天地日月壇以及岳廟、鎮廟、瀆廟、海廟等3、祭祀曾做出重大貢獻的歷史名人的廟祠4、祭祀祖先的祠堂（家廟）5、民間祭祀的神廟，如城隍廟、媽祖廟等2022/10/2旅游美學56五、中國壇廟建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學57五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）中國壇廟代表性建筑1、天壇天壇面積

24、約270平方米，分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的丹陛橋，把這兩組建筑連接起來。 2022/10/2旅游美學57五、中國壇廟建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學58皇穹宇圜丘壇2022/10/2旅游美學58皇穹宇圜丘壇2022/10/4旅游美學59丹陛橋祈年殿2022/10/2旅游美學59丹陛橋祈年殿2022/10/4旅游美學60五、中國壇廟建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）中國壇廟代表性建筑2、社稷壇“社，土地之主也”“稷，五谷之長也”社稷壇面積360余畝，主體建筑由社稷壇、拜殿和戟門組成。戟門最北

25、，為正門。2022/10/2旅游美學60五、中國壇廟建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學613、太廟，“天子七廟，三昭三穆”帝王祭祀祖先的宗廟稱太廟，明清亦沿襲一廟九室，另立祧廟之制。2022/10/2旅游美學613、太廟，“天子七廟，三昭三穆2022/10/4旅游美學62六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析 (一)中國古葬俗1、火葬2、天葬3、水、樹葬4、懸棺葬（懸墓葬）2022/10/2旅游美學62六、中國古陵墓建筑的歷史與代表2022/10/4旅游美學63懸棺葬2022/10/2旅游美學63懸棺葬2022/10/4旅游美學64六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析（二）

26、帝王陵墓封土形式壘土成丘（邱）方上依山為陵馬踏墓坑埋土寶城寶頂2022/10/2旅游美學64六、中國古陵墓建筑的歷史與代表2022/10/4旅游美學652022/10/2旅游美學652022/10/4旅游美學66乾陵因山為陵2022/10/2旅游美學66乾陵因山為陵2022/10/4旅游美學67成吉思汗陵2022/10/2旅游美學67成吉思汗陵2022/10/4旅游美學68寶城寶頂2022/10/2旅游美學68寶城寶頂2022/10/4旅游美學69六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）帝王陵墓地上地下建筑 1、地上建筑（以十三陵為例）經1800米神道（依次排列大金門、石碑、石像生、石

27、柱、文臣與武臣、欞星門）過金水橋到陵墓中心區，2022/10/2旅游美學69六、中國古陵墓建筑的歷史與代表2022/10/4旅游美學70由南至北布置著大紅門、祾恩門、祾恩殿、方城明樓、寶城、地宮位于寶城之下；祾恩殿是祭祀先皇的大殿。2022/10/2旅游美學70由南至北布置著大紅門、祾恩門、2022/10/4旅游美學71六、中國古陵墓建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）帝王陵墓地上地下建筑2、地下建筑即墓穴，又稱玄宮、幽宮；分為三階段：土穴墓室、木槨墓及“黃腸題湊”、磚石發券砌筑的地宮（萬歷的定陵）。2022/10/2旅游美學71六、中國古陵墓建筑的歷史與代表2022/10/4旅游美學72木槨地

28、宮2022/10/2旅游美學72木槨地宮2022/10/4旅游美學73七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析梵文“stupa” （一）窣堵坡，或稱“浮圖”，實際上是埋葬佛骨舍利的紀念物，作為佛的象征，供信徒們頂禮膜拜；2022/10/2旅游美學73七、中國古塔建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學74（二）樓閣式中國的樓閣與窣堵坡結合產生了中國形式的佛塔，多層樓閣在下，樓閣頂上置放“窣堵坡”形式的屋頂，稱為剎頂。2022/10/2旅游美學74（二）樓閣式中國的樓閣與窣堵坡2022/10/4旅游美學75永寧寺塔，建于516北魏時期，永寧寺塔為木結構，高九層，一百里外都可看見。據其他記載，

29、塔高四十九丈或四十余丈，合今136.71米左右，加上塔剎通高約為147米，是古代最偉大的佛塔。現已不存。 2022/10/2旅游美學75永寧寺塔，建于516北魏時期，2022/10/4旅游美學76山西應縣佛宮寺的釋迦塔，俗稱應縣木塔，建于遼清寧二年（1056年），外觀為五層，總高67.31米。它是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建筑，是我國古建筑中的瑰寶，世界木結構建筑的典范。 2022/10/2旅游美學76山西應縣佛宮寺的釋迦塔，俗稱應2022/10/4旅游美學77唐朝時多以磚結構代替木塔，其外形仍保持原來樓閣的形式，如大雁塔等。也有磚木結合的；還有琉璃塔。2022/10/2旅游美學77

30、唐朝時多以磚結構代替木塔，其外2022/10/4旅游美學78七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析（三）密檐式樓閣底層尺寸加大升高，以上各層高度縮小，各層屋檐呈密疊狀，全塔分塔身、密檐與塔剎三個部分；2022/10/2旅游美學78七、中國古塔建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學79年代最早：河南登封嵩岳寺塔，北魏正光四年（523年）塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。裝飾仍有外來風格；2022/10/2旅游美學79年代最早：河南登封嵩岳寺塔，北2022/10/4旅游美學80遼北京天寧寺塔，磚制作、八角實心、高須彌座，北方密檐塔典型代表。2022/10/2旅游美學80遼北京天寧寺塔，磚

31、制作、八角實2022/10/4旅游美學81琉璃塔2022/10/2旅游美學81琉璃塔2022/10/4旅游美學82七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析（四）喇嘛塔藏傳佛教地區盛行。塔下部是須彌座，座上是平面為圓形的塔身，再上為多層相輪，最上為塔頂。較多地保留早期“窣堵坡”的形式；北京妙應寺白塔，1279年，尼泊爾匠師阿尼哥主持設計，總高50.86米。2022/10/2旅游美學82七、中國古塔建筑的歷史與代表性2022/10/4旅游美學83北海白塔2022/10/2旅游美學83北海白塔2022/10/4旅游美學84（五）金剛寶座塔其形式是塔下面有一巨大的寶座，座上建有五座小塔，供奉佛教密宗金

32、剛界五部主佛舍利，所以稱為金剛寶座塔；中國現存為數不多的幾座這類塔中，北京有西黃寺的清凈化城塔、碧云寺金剛寶座塔和真覺寺金剛寶座塔，其中時代最早、造型最精美的，要屬真覺寺的金剛寶座塔。 碧云寺金剛寶座塔2022/10/2旅游美學84（五）金剛寶座塔其形式是塔下面2022/10/4旅游美學85金剛寶座塔真覺寺金剛寶座塔西黃寺的清凈化城塔2022/10/2旅游美學85金剛寶座塔真覺寺金剛寶座塔西黃2022/10/4旅游美學86七、中國古塔建筑的歷史與代表性建筑物賞析（六）緬式塔云南佛塔的形式來自緬甸佛塔，因而稱緬式塔；2022/10/2旅游美學86七、中國古塔建筑的歷史與代表性2022/10/4旅

33、游美學87最著名的是景洪大勐龍的曼飛龍塔；八角形須彌座，主塔一座16.3米，8座小塔約8米；當地稱為“塔諾”。2022/10/2旅游美學87最著名的是景洪大勐龍的曼飛龍塔2022/10/4旅游美學88（七）單層方塔、花塔及其他山東歷城神通寺的四門塔，單層方塔，正方形，高15米，邊長7.4米，四面各開辟一個拱門，故而俗稱“四門塔”。611年建，是目前中國現存最古老的單層亭閣式石塔。 2022/10/2旅游美學88（七）單層方塔、花塔及其他山東2022/10/4旅游美學89河北正定宋金時代的廣慧寺花塔，外表布滿小佛塔、仙人、獅、象等，遠觀如盛開的花朵。2022/10/2旅游美學89河北正定宋金時代的廣慧寺花塔，2022/10/4旅游美學90黑格爾說：“它最適宜于實現象征型藝術的原則，因為建筑一般只能用外在環境中的東西去暗示移植到它里面的意義”2022/10/2旅游美學90黑格爾說：“它最適宜于實現象征2022/10/4旅游美學91穿斗式2022/10/2旅游