1、8/8游覽區(qū)概述：豫園游覽區(qū)位于上海市中心城區(qū)東南部的黃浦區(qū)（原老城廂境內(nèi)）。主要景點(diǎn)有豫園、豫園旅游商城、城隍廟和上海老街.周邊景點(diǎn)主要有沉香閣、文廟、小桃園清真寺、白云觀、大境閣和慈修庵等。豫園游覽區(qū)的肇始要上溯到元代建霍光行祠，到明代洪武六年(137年）,明太祖朱元璋封秦裕伯為上海城隍，在霍光行祠“辦公”，上海始有城隍廟。明嘉靖三十八年（1559年）至萬歷十五年（5年),潘云端耗時(shí)28年建成豫園。清乾隆二十五年(1760年）上海士紳集資重建豫園并交付城隍廟管理，豫園游覽區(qū)一時(shí)成為滬上勝景。鴉片戰(zhàn)爭后，城隍面附近（豫園游覽區(qū))幾度遭到嚴(yán)重破壞。建國后，特別是20世紀(jì)0年代后，政府出巨資大力

2、修復(fù)豫園游覽區(qū),豫園、城隍廟、豫園旅游商城和上海老街等舊貌換新顏。豫園游覽區(qū)在上海久負(fù)盛名,（與外灘景區(qū)、人民廣場景區(qū)等相比,）它是中華文化傳承最為典型、旅游資源最為集中,融園林、宗教、建筑、商業(yè)、美食、民俗諸文化于一地，（集吃、玩、買、住功能之大成，)是古今傳承、中外融合最為生動(dòng)、最為精彩、最具海派文化魅力的游覽區(qū)。就以下六種文化擇其一二說明之：園林文化、宗教文化、建筑文化、商業(yè)文化、美食文化和民俗文化。豫園位于上海老城廂東北隅,與著名的城隍廟毗鄰，是座典型的江南古代園林，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級旅游景區(qū)。豫園是明代時(shí)任四川布政使上海人潘允端建造的。潘允端為了讓曾任刑部尚書的父親潘恩

3、安享晚年，于嘉靖三十八年(559年）在上海老城廂建園,前后經(jīng)營8年，始成豫園.豫，“平安、安泰”也，取名“豫園”，有“愉悅老親”的意思。豫園是由明代造園名家張南陽設(shè)計(jì)施工的，當(dāng)時(shí)占地70余畝,規(guī)模宏偉，景色佳麗,時(shí)人稱譽(yù)“奇秀甲于東南”,“為東南名園之冠”。但是40余年的滄桑風(fēng)雨，特別是歷經(jīng)道光二十二年(1842年）.咸豐五年(155年）和咸豐十年（1860年)三次大的戰(zhàn)火浩劫，到了光緒元年（17年），城隍廟大殿前后成了一片鬧市，21家行業(yè)公所分占豫園,至20世紀(jì)5年代初，豫園亭臺(tái)破舊，假山傾塌，池水干涸，樹木枯萎，舊有景觀日見湮滅。196年,人民政府大規(guī)模修繕豫園,歷時(shí)5年，于1961年9月

4、對外開放。現(xiàn)豫園占地30余畝，樓閣參差，山石崢嶸,樹木蒼翠，清幽秀麗，勝景再現(xiàn)。佇足荷花池北岸，可見園林題額“豫園兩字,此是明代王樨登題。豫園按主體建筑可分為大假山、萬花樓、點(diǎn)春堂、會(huì)景樓、玉玲瓏、內(nèi)園六個(gè)景區(qū)。一、豫園導(dǎo)游指南:大假山景區(qū)-萬花樓景區(qū)點(diǎn)春堂景區(qū)-會(huì)景樓景區(qū)玉玲瓏景區(qū)內(nèi)園景區(qū)站在門口講解（順時(shí)針方向):東面：書畫樓(南、上海畫派的發(fā)祥地。現(xiàn)為小賣部)、得月樓（北、樓為二層，西近荷花池，取“近水樓臺(tái)先得月之意。現(xiàn)為高級貴賓廳，不對外開放）。均為歇山式，中間小建筑攢尖頂式。南面園外之園：湖心亭(乾隆時(shí)在豫園“鳧佚亭”舊址上建成，咸豐時(shí)改為“也是軒”、最古老的建筑-茶室）、綠波廊（全

5、國十佳飯店、國家特級飯店）西面:湖濱美食樓(上海人家小吃)、南翔饅頭(小籠包子）店北面：湖石獅來自河南路橋天妃宮第一對、來自黃山重達(dá)一噸的盤陀黃褐石塊(正門內(nèi)），上面鐫刻江澤民（為慶祝豫園建園40周年）所書“海上名園”四字。豫園是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級4A旅游區(qū)。上海市五大古典園林之首。園林題額“豫園”兩字,此是明代王樨（音稚）登題.豫,“平安、康泰”之意，取名“豫園，有“愉悅老親的意思.是明代上海人潘允端為了讓父親潘恩（曾任浙江左參政-刑部尚書都察院左都御史）安享晚年，由明代造園名家張南陽設(shè)計(jì)施工的，于嘉靖三十八年(159年)建造,28年（587年，潘恩卒于182年）逐成勝區(qū).當(dāng)時(shí)占地

6、7余畝，時(shí)人稱譽(yù)“為東南名園之冠”。清康熙四十八年（1709年）,上海士紳為公共活動(dòng)之需,購得城隍廟東部土地畝余建造廟園,即靈苑,又稱“東園即今內(nèi)園。乾隆二十五年(60年）,一些豪紳富商集資購買廟堂北及西北大片豫園舊地,恢復(fù)當(dāng)年園林風(fēng)貌。乾隆四十九年(1784年）竣工,歷時(shí)20余年。因已有“東園”，故謂西邊修復(fù)的園林為“西園”。園基原稱廣袤7余畝,據(jù)同治七年（86年）清丈,不足37畝。00余年的滄桑風(fēng)雨，至20世紀(jì)到年代初，豫園破敗不堪。1956年，人民政府大規(guī)模修繕,161年9月對外開放。1986年和000年兩次重點(diǎn)整修.現(xiàn)占地30余畝。豫園按主體建筑可分為大假山、萬花樓、點(diǎn)春堂、會(huì)景樓、玉

7、玲瓏、內(nèi)園六處景區(qū)。大假山景區(qū)主要有三穗堂、仰山堂/卷雨樓、大假山、游廊、萃秀堂等景觀。豫園正門背面題額是“椿壽”兩字，典出莊子逍遙游：“上古有大椿者，以八千歲為春,八千歲為秋”。大椿（傳說中的古樹名)長壽，后“椿”作為父親代稱。“椿壽”照應(yīng)“豫園。“三穗堂原名“樂壽堂（取自孔子的論語雍也：（子曰：“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂,仁者壽。音o耀音yo音l。）“智者樂，仁者壽”之意,點(diǎn)明豫園園名寓意)。清乾隆二十五年(760年)，在“樂壽堂”舊址建“三穗堂。清代，這里是官府舉行慶典和“宣講圣諭”之處，也是地方文人紳士聚會(huì)之所.晚清“三穗堂”成為豆米業(yè)定標(biāo)較斛之所,時(shí)稱“較斛廳”。后

8、恢復(fù)“三穗堂名.堂高9米，五開間，單檐歇山式建筑,屋頂塑像左為拿著長矛的張飛，右為手持大刀的嚴(yán)顏。是豫園最高敞的廳堂。內(nèi)有回廊分隔，里間主任議事、會(huì)客、宴請,外廊仆人上茶、送巾、上菜。廳堂正門的扇槅(音閣）扇裙板上雕刻著稻麥、玉米、高粱、瓜果等圖案。堂外回廊四周，有幅精美的泥塑漏窗（漏景）,其中東北角的一幅中間是松鶴圖案，四邊為回文（把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過來,產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣，叫做回文，也叫回環(huán)。）“福祿壽喜”四字，寄寓對長輩的祝頌,呼應(yīng)豫園園名。堂內(nèi)中堂張掛著潘允端撰文(潘伯鷹書寫)的豫園記,梁上高懸“三穗堂、“靈臺(tái)經(jīng)始”、“城市山林”三塊貼金匾額。“三穗堂”匾之“三

9、穗”，典出后漢書蔡茂傳中“梁上三穗”的故事。蔡茂生逢西漢和東漢交替之際。他未發(fā)跡時(shí)，一天夢見自己坐在大殿的梁上，看到一禾有三穗，便伸手去拿，拿到了中間的穗，夢就醒了。第二天，郭賀給他解夢:大殿是朝廷的象征,“梁”是棟梁之材意.古代官員以糧食為單位計(jì)俸祿，“禾”即寓意俸祿，取得“中穗”隱指“中臺(tái)”之位。不久，蔡茂果然就任中臺(tái)官職.因其為官清廉，公開反對王莽篡漢，被后人尊為楷模。該典故表達(dá)了“朝為田舍朗，暮登天子堂”的祈盼。“一禾三穗”又有祈求豐收的寓意。“靈臺(tái)經(jīng)始匾，典出詩經(jīng)大雅靈臺(tái)：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之.有兩解:一是“靈臺(tái)”為周文王所筑高臺(tái),用來祭天，觀天象;二是據(jù)孟子:“文王以民力為臺(tái)為沼，

10、而民歡樂之,謂其臺(tái)曰靈臺(tái),謂其沼曰靈沼,蓋用以游觀。”表示主人建造豫園，乃是上承古圣之舉。“城市山林”匾（清道光六年（1826年）兵部侍郎翰林院編修陶澍所書)，表示園主建園追求“身居鬧市（不出城廓）而有山林野趣。三穗堂中堂背面有豫園全景圖。出三穗堂,即是一座兩層樓廳，隔荷花池與大假山相望-對景.下層是仰山堂,上層是卷雨樓,建于清同治五年(186年）。仰山堂以“仰山名，“仰山”有兩層語意:一是堂上所掛清人所書取自王羲之蘭亭集序的“此地有崇山峻嶺句,點(diǎn)出此處為觀賞大假山的佳處，這里“仰山”是“仰望”的意思;另一層則是此堂昔日曾供奉孔子神位，詩經(jīng)有“高山仰止，景行行止句，司馬遷在史記孔子世家中說“雖

11、不能止，然心向往之”，用來表達(dá)對孔子和孔子學(xué)說的推崇，此處“仰山是“仰慕的意思。卷雨樓的“卷雨”,一般認(rèn)為取自唐王勃滕王閣序詩句“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”.站在仰山堂外，看卷雨樓屋頂,細(xì)數(shù)翹角竟有8(每個(gè)角下仰山堂3上卷雨樓共)個(gè)。大假山為豫園鎮(zhèn)園之作.大假山高14米，寬60米,深40米,由2000噸浙江武康黃石疊成，是明代著名疊山家張南陽傳世作品.（已故同濟(jì)大學(xué)教授)陳從周評價(jià)大假山有三絕：石壁、飛梁、平橋大假山象征“壽比南山”，荷花池象征“福如東海”。既是一幅“城市山林圖”，又是一幅“福山壽海圖”，此即“芥子納須彌第一處”的最佳意境。大假山山頂有望江亭-第一制高點(diǎn)(明清時(shí)期，站此可

12、以觀看黃浦江），山麓有挹秀亭(喻登此處可挹豫園之秀），山后有萃秀堂（豫園景色最幽雅的地方），堂前有一對礬石幼獅第三對。堂右（西側(cè)）一龍臥于山后，閑適假寐，蓄勢待機(jī)（發(fā)），此曰臥龍-第一條即伏龍墻,隱喻蛟龍雄才大略,暫潛深壑，他日穿云而出，便是萬花樓東“穿云龍”墻了。游廊（仰山堂東側(cè)）第一條是進(jìn)入大假山和萬花樓景區(qū)的通道。游廊口西側(cè)墻上有“武舉奪魁”磚雕和“梅妻鶴子”泥塑。古時(shí)科舉考試，如在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中均考取第一名，即中了解元、會(huì)元、狀元,就叫“連中三元”。圖中武將盤馬彎弓,英姿勃發(fā)，志在必得。“梅妻鶴子典出北宋詩人林和靖,隱居杭州西湖孤山,終生不仕,終生不娶，賞梅養(yǎng)鶴，留下梅妻鶴子佳話。

13、磚雕意在激勵(lì)人們博取功名,積極“入世;而泥塑似又推崇淡泊名利,消極“出世”。補(bǔ)充:磚雕是做“減法”的一種工藝，泥塑是做“加法”的一種工藝。游廊口有一對鐵獅-第二對,左雄右雌，鑄于元代至元二十九年(1292年),原來放在河南安陽縣衙前,抗日戰(zhàn)爭期間被日軍掠走,流落東贏，日本投降后回歸故土，修園時(shí)移植于此.廊中上方有“漸入佳境”匾,典出晉書顧愷之傳：“愷之每食甘遮，恒自尾至本,人或怪之.云：漸入佳境.”（釋義:原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜.后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚。晉書記載,東晉晉陵無錫人顧愷之約3407年,字長康,小字虎頭.顧愷之學(xué)問淵博,很有才氣，曾經(jīng)給桓溫、殷仲堪等人做過

14、參軍之類的官。他尤其擅長繪畫，當(dāng)時(shí)的名家如謝安等人都非常器重他。顧愷之性格怪異，與常人不同,人們都稱他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕,表現(xiàn)了浪漫才子的豪放不羈。傳說他喜歡吃甘蔗,但是與常人不一樣,嚼食甘蔗時(shí),與一般人先吃主干后吃末稍不一樣，總是自末稍吃到主干再往下直至根部。有人對他的這種吃甘蔗法感到很好奇，他則回答說:“漸入佳境.)廊中還有一太湖石，高約2米許,狀似美女柔腰顧盼，名“美人腰廊后西側(cè)有一洞門,上有明代祝枝山(明史卷286：“徐禎卿與一說是祝允明、唐寅、文征明齊名，號(hào)吳中四才子。”)所書“溪山清賞”門額,由此可登大假山.但為了保護(hù)大假山，洞門被隔，故只能在仰山堂或游廊“觀山”，而不能“

15、游山了。洞門右側(cè)墻上有神仙圖磚雕-觀音菩薩、達(dá)摩祖師、福星、祿星、壽星及其前面7歲的項(xiàng)蠹、魁星（魁星是北斗七星中形成斗形的四顆星。一說為其中離斗柄最遠(yuǎn)的一顆星。二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人稱為主管文運(yùn)之神。魁星被形象化為一赤發(fā)藍(lán)面鬼,立于鰲頭之上，翹足，捧斗，執(zhí)筆的模樣。唐宋時(shí)，皇宮正殿雕龍和鰲于臺(tái)階正中石版上。考中進(jìn)士者站在階下迎榜,而頭名狀元?jiǎng)t站在鰲頭上,所以稱為“獨(dú)占鰲頭。），表露主人尊儒崇道信佛。由游廊盡頭石刻“峰回路轉(zhuǎn)”(清嘉慶年間過庭聞所書）折而向右，步入萬花樓景區(qū)。萬花樓景區(qū)主要有魚樂榭、亦舫、兩宜軒、復(fù)廊、萬花樓等景觀。向右有一榭突出溪流之上，憑欄觀魚,自然領(lǐng)

16、會(huì)小榭取名“魚樂”寓意.當(dāng)年莊子與惠子游于濠梁之上,莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也。”惠子曰:“子非魚安知魚之樂？”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂!”取名“魚樂”蘊(yùn)含著園主人對莊子的仰慕和避世隱逸的心情。補(bǔ)充：莊子與惠子游于濠梁：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說:“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你,固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話,說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在

17、濠水的橋上知道的.”中國園林追求理趣,貴在含蓄，常在有限的空間采取分隔方法，以產(chǎn)生空間無限的藝術(shù)境界。分隔有虛實(shí)兩法.在魚樂榭可以欣賞到一處生動(dòng)的虛隔產(chǎn)生無限遙想的景觀。榭前小溪，長僅數(shù)丈,一飾有漏窗和半圓洞門的粉墻，不落水面，橫臨溪上,小溪從拱型墻下淌去，讓人產(chǎn)生“小溪不知流向何處”的遐想。此即“芥子納須彌第二處”的最佳意境。魚樂榭南邊有30多年的紫藤.復(fù)廊-第二條，中間用墻分隔（北窄南寬），墻上飾以洞窗(框景),兩邊皆可行走，左顧右盼,宛見圖畫小品。復(fù)廊西端有方亭，亭中有匾,所題“會(huì)心不遠(yuǎn)”,典出世說新語(世說新語記載：“簡文帝入華林園，顧謂左右曰:會(huì)心處不必在遠(yuǎn),翳然林水，便有濠濮澗想也

18、，覺鳥、獸、禽、魚，自來親人。”）。晉簡文帝游華林園，對侍游的大臣講:“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”“會(huì)心”就是領(lǐng)會(huì)事物要旨的意思.補(bǔ)充:欣賞中國園林的觀念是遵從“繪畫”原則-心領(lǐng)神會(huì).復(fù)廊東有小軒“兩宜軒”（觀山觀水兩相宜）。復(fù)廊北有狀如船舫建筑，名“亦舫”-第一個(gè)船形建筑.東出復(fù)廊，便見萬花樓。樓二層，重建于清道光二十三年（14年）,明代此處稱花神閣。清末樓內(nèi)供奉城隍神小像，以人神僅咫尺相隔而取名“神尺堂,建國后改稱“萬花樓”。神尺堂記說：“取咫尺神明之意,以勉事神之勿怠，戒議事之或欺也.要人“以禮儀事神明”，勉勵(lì)人們多做善事，修道成神，故在回廊圍欄雕飾“暗八仙。“暗八仙”即八仙手中所持的八種法器：

19、呂洞賓的寶劍、鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的芭蕉扇、韓湘子的寶笛、曹國舅的檀板、何仙姑的荷花、張果老的魚鼓、藍(lán)采和的花籃。樓下四角還有四幅梅、蘭、竹、菊圖案漏窗，映襯樓名.萬花樓前庭院有古樹兩株，一是00多年的銀杏樹，一是100多年的廣玉蘭。庭院小溪對岸粉墻下，花石點(diǎn)綴其間,山石間有蘭草、迎春、黃楊、杜鵲、翠竹以及一年四季的應(yīng)時(shí)盆景,點(diǎn)出“萬花深處”的寓意。萬花樓景區(qū)的特色是藻飾精致,曲欄迂回，布局巧妙，給人以感悟想象的空間。從萬花樓向東,過“穿云龍第二條”墻(在“穿云龍”頭的口下，塑有一只三足金蟾，龍吸金蟾吐的精氣，金蟾則飲龍的唾液,龍?bào)富ダ采?,進(jìn)入點(diǎn)春堂景區(qū)。點(diǎn)春堂景區(qū)主要有點(diǎn)春堂、打唱臺(tái)、古

20、井亭、快樓、和煦堂、靜宜軒、聽鸝亭等景觀。點(diǎn)春堂建于清道光初年，為七開間大廳。門前一對礬石幼獅第四對。堂名取自蘇軾詞戚氏：“望長安路，依稀柳色，翠點(diǎn)春妍”，為蘇淞太兵備道沈秉成所書.堂內(nèi)門窗槅窗上雕刻有戲曲人物,照應(yīng)門前小戲臺(tái).小刀會(huì)起義時(shí),義軍城北指揮部設(shè)帳于此。中堂張掛晚清畫家任伯年的觀劍圖圖畫古代常以“觀劍抒發(fā)英雄抱負(fù).沈尹默書寫的對聯(lián):膽量包空廓；心源留粹精。“膽量”，指小刀會(huì)義士們的膽氣和肚量。“空廓”，無限廣大的意思。“心源”，人心的本源、本質(zhì).“粹精,形容人的品質(zhì)完美無缺。對聯(lián)謳歌了小刀會(huì)(小刀會(huì)義軍首領(lǐng)陳阿林和劉麗川.小刀會(huì)是明末清初的秘密反清組織,稱“金錢會(huì),小刀會(huì)貨幣稱“日

21、月錢”.)的義舉。堂內(nèi)有三個(gè)展柜，分別陳列著當(dāng)年小刀會(huì)的兵器、自鑄的錢幣以及發(fā)布的文告等文物。點(diǎn)春堂對面是一座條石結(jié)構(gòu)的清代小戲臺(tái),名“鳳舞鸞吟”，俗稱打唱臺(tái)。戲臺(tái)依山臨水，半跨池上.戲臺(tái)的四面石柱上,分別有描繪春夏秋冬四季景色的對聯(lián)，打唱臺(tái)正中壁上平置郭沫若11年游覽豫園時(shí)寫下的詩篇.點(diǎn)春堂后有臨池水閣，上有“飛飛躍躍”匾，意思是“鳶飛魚躍”；北有藏寶樓；西北有古井亭;東北有學(xué)圃；東南有湖石假山，上有雙層樓閣，下層稱延爽閣。上層名快樓第二制高點(diǎn)-登樓眺望豫園全景，心胸為之一快。快樓向南,有靜宜軒和聽鸝亭。和煦堂與北面的打唱臺(tái)、點(diǎn)春堂、藏寶樓在一條線上依次排開，與錯(cuò)落布局的園林規(guī)則是一特例。和

22、煦，即陽光溫和的意思,此指春天的陽光。這樣,和煦堂和點(diǎn)春堂正好和諧相融，點(diǎn)出這一景區(qū)“春”的主題。和煦堂內(nèi)的一堂家具不同凡響，全是南方的榕樹根制作,雖由人作,宛若天成。會(huì)景樓景區(qū)主要有會(huì)景樓、九獅軒、流觴亭、浣云假山和積玉水廊等景觀。步出和煦堂西面的雙龍戲珠門第三、四條龍，門口一對金剛石獅第五對，便見一片水景，頓覺豁然開朗，此是會(huì)景樓景區(qū)。景區(qū)的主建筑是建于同治九年(180年）的會(huì)景樓（下稱敦厚堂,上稱會(huì)景樓）位居豫園的中央,登樓一望,全園景色會(huì)于眼底。樓三面環(huán)水，周圍栽著香樟、石榴、紫薇2年、紅楓、羅漢松等樹木，環(huán)境宜人。會(huì)景樓西北是九獅軒,為959年修繕豫園時(shí)所建，九獅即“救世之諧音。特色

23、為進(jìn)深較小，卷棚頂，廳前較寬，半臨池上,前置有臺(tái),登臺(tái)近水.在此觀花賞魚,心曠神怡。軒西杉樹挺拔，茂林青翠，饒有野趣。池南有亭，名“流觴亭”。東晉永和九年（3年)三月，大書法家王羲之和41位詩人墨客共四十二位名士列坐在紹興蘭亭蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中,讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了,誰得賦詩,若吟不出詩，則要罰酒。這次蘭亭雅集，王羲之等11人各成詩兩首，郗曇等15人成詩各一首，共計(jì)37首，結(jié)成蘭亭集。1人做不出詩各罰酒三杯,王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。大家把詩匯集起來，公推此次聚會(huì)的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集，于是,王羲之乘著酒興，用鼠須筆

24、，在蠶紙上，即席揮灑,心手雙暢,寫下了二十八行,三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的蘭亭集序。紹興蘭亭因而成了書法園林。各地園林如有曲水,仿建流觴亭，自然風(fēng)雅之至.流觴亭東側(cè)貼水建有數(shù)座石橋，有平板的,有拱形的,有石板曲橋貼于水面的，人在橋上走，如同凌波而行，踩水而過。三曲板橋西是浣云假山.假山以湖石堆成，背倚得月樓，面臨清池，水中假山倒影與天上彩云渾然一體，如洗白云于水中,如染假山于云間,故名“浣云。會(huì)景樓東有積玉水廊第三條和路一樣，是中國古典園林中最富可塑性和靈活性的建筑，有交通、連接、觀賞作用。豫園前有游廊、復(fù)廊，此處有水廊。水廊北起會(huì)景樓東，南達(dá)內(nèi)園門口，前半段筑于岸上，后半部架

25、于水上,長達(dá)百米,是江南古典園林中最長的一條水廊。積玉水廊因廊中有聽濤閣右側(cè)一“積玉峰”石而得名。廊內(nèi)北端東側(cè)墻上的八仙過海磚雕。過三曲板橋,進(jìn)“引玉”洞門，便是玉玲瓏景區(qū)。“引玉，有引導(dǎo)游人走向玉玲瓏意思。玉玲瓏景區(qū)“玉”字景區(qū)主要有玉玲瓏、玉華堂、得月樓、書畫樓、涵碧樓和聽濤閣等景觀。玉玲瓏與蘇州瑞云峰、杭州縐（音胄）云峰并稱江南三大名石（江南園林“三大名石，是指上海豫園的玉玲瓏、蘇州原織造府（現(xiàn)在蘇州第十中學(xué)校園內(nèi))的瑞云峰和杭州花輔的縐云峰。其中的縐云峰,是明未清初用巨艦從廣東英德縣運(yùn)到杭州的一座英石峰.這三大名石,都是園林假山中的單塊湖石，即所謂“孤賞石.由于這三塊巨石都具備了透、漏

26、、瘦、皺的特點(diǎn),故歷來被我國園藝學(xué)家口評為假山中的極品)。玉玲瓏高約4米,通體成萬竅靈通.奇石瘦、皺、漏、透特點(diǎn)皆備，尤其以漏著稱.玉玲瓏上以前鐫有“玉華”二字,因天長日久，風(fēng)化雨溶，字跡化沒。北宋時(shí)宋徽宗在開封城東北構(gòu)筑“艮（音根）岳”，把各地搜羅來的奇花異石運(yùn)到京師,水運(yùn)花石，10船為一“綱”，謂之“花石綱,其中多有散佚，玉玲瓏即其中之一。到了明代,玉玲瓏輾轉(zhuǎn)到浦東三林塘儲(chǔ)昱（音瑜）的私人花園“南園”中。儲(chǔ)家與潘家為親家，儲(chǔ)家沒有兒子，玉玲瓏隨儲(chǔ)家之女“嫁到”潘家.從浦東三林渡黃浦江時(shí),風(fēng)大浪高,玉玲瓏與船一起沉入江底。后打撈時(shí),發(fā)現(xiàn)江底另有一塊石頭,即現(xiàn)在玉玲瓏的底座，便一并打撈上來。真

27、是奇石經(jīng)歷亦奇，彌足珍貴.玉玲瓏前有一也清水,石因此而活，月夜到此，見玉石倒影,別添一番情趣。玉玲瓏后照壁上有“寰中大塊四個(gè)篆字。“寰中，泛指“宇內(nèi)”，意為“天下大快”。三襯玉玲瓏之說：以石襯石，以水襯石，以墻襯石.照壁南有環(huán)龍（水環(huán)玉玲瓏之意)橋通向內(nèi)園。正對玉玲瓏，主人特地建一書齋，以供朝夕觀賞奇石，并以玉玲瓏石上的“玉華”兩字命名為玉華堂.堂上匾“玉華兩字,是明代文征明手跡集字。堂內(nèi)家具為仿明代之物，擺設(shè)一如明時(shí)陳式。玉華堂前有3余年的白玉蘭兩株，白玉蘭是上海市花。玉華堂東有積玉峰（峰以“積玉”名,意謂峰是由無數(shù)的美玉堆砌而成的.)、積玉廊、聽濤樓和涵碧樓。補(bǔ)充:積玉峰，原在南園。藏書家

28、錢曾，號(hào)也是翁，住在南園，以渡鶴樓為藏書樓,并改南園為也是園。93年日軍炮火炸毀也是園，積玉峰記下這段歷史.157年積玉峰移入豫園，增添了湖光山色.峰立積玉廊，可聽芭蕉細(xì)語,流水潺潺，枕流漱石,名園生輝。玉華堂西有書畫樓(院子內(nèi)有一對石獅子第六對)和得月樓。玉玲瓏景區(qū)從“引玉洞門入，有玉華堂、白玉蘭、玉玲瓏、積玉峰、積玉廊等，皆冠以“玉”字,“玉成了此景區(qū)的精華.越過“寰中大快照壁(抑景）南環(huán)龍橋，就到了內(nèi)園.內(nèi)園景區(qū)主要有靜觀廳、延清樓、還云樓、觀濤樓、聳翠亭和古戲臺(tái)等景觀。內(nèi)園-園中/內(nèi)之園。建于清康熙四十八年（109年），原系上海城隍廟的花園,后修復(fù)與豫園相連,成為園中之園。門口一對石獅

29、第七對。進(jìn)入內(nèi)園大門通往靜觀廳的通道內(nèi)二門口有一對石獅第八對。靜觀廳是內(nèi)園的主體建筑,單檐歇山式，屋頂有碩大“岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)”泥塑。廳內(nèi)正堂高懸兩塊匾額，其一曰“靜觀”，其二曰“靈昭渟峙。內(nèi)園原先是城隍廟的花園,因此廳堂題額自然有道教含義、宗教色彩。靜觀有兩層含意：其一,“觀”是道教建筑的專名,“靜觀是原先城隍廟道士起居修煉之地。其二,道教認(rèn)為，只有保持人的純真本性,才能認(rèn)識(shí)自然萬物的發(fā)生和變化的根本,所謂“萬物靜觀皆自得”即此意，因此,“靜觀又是指道教修煉和認(rèn)識(shí)萬物的基本方法。“靈昭渟峙”，靈,神靈，此指城隍神；昭,昭明、昭示，尚書說：“百姓昭明,協(xié)和萬邦。”這里喻指陽間法綱。“渟”，清澈的

30、流水；峙，聳立的高山。大意是說天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，勸人從善。城隍廟門殿聯(lián)語是對此匾的最好注釋:“做個(gè)好人，心正身安魂夢穩(wěn),行些善事，天知地鑒鬼神欽。”廳前兩側(cè)有一對清代石獅第九對,系整塊青石雕鑿而成。更妙的是獅口內(nèi)含一石珠，石珠滾動(dòng)自如，可就是無法取出。靜觀亭內(nèi)所飾圖案都與道教有關(guān).靜觀廳對面是座假山，奇石林立，正面一塊大石如“壽”字,其他有的似九獅盤球,有的似孔雀展翅，有的似犀牛望月，還有如象、虎、猴、鹿、羊、龜?shù)刃蜗?假山上還植有黃楊、羅漢松、白皮松、蘭草等花木。明代文徵明云：“動(dòng)觀流水靜觀山”.環(huán)假山有聳翠亭、延清樓、還云樓和觀濤樓第三制高點(diǎn),園內(nèi)惟一一個(gè)三層建筑。昔日登上三層觀濤樓可觀

31、“滬城八景”的“黃浦秋濤”。出延清樓可達(dá)船廳，因其不會(huì)游動(dòng)亦稱“不系舟”-第二個(gè)船形建筑。舫前卵石鋪地似海浪，寓意“乘長風(fēng)破萬里浪”，是“芥子納須彌第三處”的意境特例。靜觀廳東側(cè)有院落，其西有九龍池.細(xì)觀池壁石隙間有4條石雕小龍，倒映水中成條龍，而池身亦似一條龍，故名九龍池。方形小廳“可以觀前有磚雕郭子儀上壽。郭子儀是唐朝大將，他平定安史之亂，保衛(wèi)大唐江山，被封為汾陽郡王。他有七子八婿，享年84歲，可謂福祿壽三全。古代90歲為上壽,80歲為中壽，歲為下壽，郭子儀因聲名地位而稱上壽。內(nèi)園古戲臺(tái).此戲臺(tái)原在閘北區(qū)塘沽路北錢業(yè)會(huì)館內(nèi)，建于清光緒十四年(188年）,為雙戲臺(tái).1974年，因市政建設(shè)搬遷

32、，一遷嘉定匯龍?zhí)豆珗@,另一移至豫園內(nèi)園.戲臺(tái)7米見方,全高約1米(臺(tái)柱高約2米），正面有獅子、鳳凰、雙龍戲珠、戲文人物木雕圖案,全部貼金。戲臺(tái)頂部藻井裝飾華麗，呈穹窿狀，有助于聚音共鳴（產(chǎn)生音響效果）。戲臺(tái)正壁有二門，東側(cè)門額有“出將”二字,西側(cè)門額有“入相二字.戲臺(tái)兩側(cè)石柱上有俞振飛所撰楹聯(lián)：天增歲月人增壽;戲臺(tái)正對面的還云樓設(shè)貴賓佳座，兩邊有雙層看廊,共有0個(gè)觀眾席。陳從周稱贊整個(gè)院落謂之“曲苑”，人稱“江南園林第一臺(tái)”。二、豫園旅游商城（略）以小、土、特為特點(diǎn)的“購物天堂。小，就是小商品，商場內(nèi)開設(shè)了0多家專業(yè)小商品商店,經(jīng)營瓶塞、紐扣、手帕、剪刀、花邊、線帶、筷子、手杖、晴雨傘、紫砂陶

33、瓷、玻璃器皿、兒童用品等,花色品種多達(dá)12000余種，堪稱“小商品王國”。土，就是滬上特有的各地土特產(chǎn),什么五香豆、梨膏糖,什么山珍三寶:金針、木耳、香菇，什么盒裝的廣昌蓮心、簍裝的安吉焙息，瓶裝的平湖糟蛋、真空包裝的臘腿、桂圓和灌裝的泡菜,什么京都蜜棗、北海干貝、富順辣醬、揚(yáng)州醬菜、高郵咸蛋，就連“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的腐乳也有。特，就是特殊需要的商品。永青美發(fā)店的各式假發(fā)、萬里手杖店的各種手杖“一人需求”的“古怪商品,這里都可以買到。三、城隍廟中國古代的宗教觀念是相信“萬物有靈”。周代就有祭祀“八蠟”的儀式,其中第七蠟是指水土之神，應(yīng)當(dāng)是城隍的原型。城有城神，城外有溝，有水為河，無水為隍,都有神,是為

34、城隍。城隍“剪惡除兇，護(hù)國保邦”，保佑一方平安.對城隍的信仰,始于南北朝，流行于唐宋,明代達(dá)至巔峰.這是封建皇權(quán)要借助神權(quán)加強(qiáng)它的統(tǒng)治。上海古代是海灘漁村，金山濱海有海潮沖擊，民不堪苦。據(jù)說吳越王時(shí)，內(nèi)宮侍者夢吳先生托言：金山面海,海水為患,非人力可防，漢代功臣霍光有神力，可以建他的廟以鎮(zhèn)之，金山便四處建廟祭祀。元代在今黃浦區(qū)方浜中路建有一座金山神廟霍光行祠。明初,秦裕伯被封為上海城隍神。秦裕伯，上海人，宋龍圖閣學(xué)士秦少游第七世孫。元至正四年（1344年)進(jìn)士，官至福建行省郎中。明初官至治書侍御史。秦裕伯治政有方，據(jù)說他捉到盜匪，首次“教育釋放”，再次資助錢糧,放回家鄉(xiāng)，第三次就不客氣了,砍去

35、手或腳。盜匪感其恩，畏其刑，一時(shí)匿跡。朱元璋聞其賢明，三次以禮敦請，裕伯懇辭。洪武元年(138年）,朱元璋親下手諭:“海濱之民好斗，裕伯智謀之士而居此地,茍堅(jiān)守不起，恐有后悔。”裕伯這才被迫入朝。不久，又以侍母盡孝為由辭歸，后逝于上海浦東.朱元璋感嘆地說：“生不為我臣，死當(dāng)衛(wèi)我土.”遂封裕伯為上海城隍廟神。上海有了自己的城隍神，但是一時(shí)沒有“辦公”的地方。永樂年間(1403124年）上海知縣張守約就將秦裕伯請到霍光行祠,前殿奉霍（光），后殿奉秦（裕伯），老百姓喜稱“一廟二城隍”。明末清初,上海成為東南之都會(huì)，清嘉慶年間,上海城隍廟香火鼎盛。鴉片戰(zhàn)爭后，城隍廟諸殿成為廢墟.127年重建后的城隍廟

36、重新成為滬上勝景，當(dāng)時(shí)有“到上海不逛城隍廟等于沒到過上海的說法。“文革”浩劫，“城隍”掃地出門，殿堂成為老廟黃金店鋪.19年，城隍廟歸還道教，修葺一新。坐落在方洪中路的城隍廟正門的四柱三門的重檐牌樓上有“保障海隅”四字，點(diǎn)明城隍職責(zé)所在。一對石獅雄踞山門。門檐上有趙樸初題寫的“城隍廟”豎牌.城隍廟有前后兩殿，前殿殿檐有“城隍廟”匾額。殿門兩側(cè)的楹聯(lián)是：做個(gè)好人，心正身安魂夢穩(wěn);行些善事,天知地鑒鬼神欽。前殿供霍光，塑像高5米，左側(cè)站立善面判官“記功”，右側(cè)站立兇面判官“錄過”,告訴人們,一言一行，一舉一動(dòng)盡在神明眼中，警示人們多做善事。后殿供奉紅面城隍秦裕伯，東側(cè)殿供城隍父母像，西側(cè)殿供城隍夫人像。四、上海老街方浜中路位于上海老城區(qū)內(nèi)城隍廟前,舊時(shí)曾名“廟前大街”。一百年多前,這里曾是上海開埠后最早燈火輝煌、萬商云集的地方。現(xiàn)在，一道重現(xiàn)舊時(shí)街市