1、伯樂千里高中議論文伯千馬中論 1“世有伯樂然后有千里馬千里馬常有而伯樂不常有”這句話是出自于文學家韓愈的馬說。無可否認，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關系們在很多時候似乎總一前一后出現且識別人才的人樂)對于人才又決定性的作用正因如此當一個時代“伯樂少時那千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎對于那些“千里馬”來說多可悲呀!是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎個人才的悲哀莫過自己不 具備這種精神啊!你我都知道“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬了解馬罷了僅此之外他也沒有特別之處那么，作為你一匹有日行千里能力的好馬能把自己的光明前途全部

2、寄托給伯樂嗎?敢保證，你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊!其做這樣沒有把握的選擇不如自己把才美外現出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻才能的機會，又怕別人說什么呢歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費自己的才華底下的“千里馬”們，你 們何樂而不為?一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數不清的因此自然避免不了有大部“千里馬沒有“伯樂”發現的可能了，那么既然不被發現，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎案不是唯一的，關鍵在

3、于你自己的選擇!“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發現的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理!一“走自己的路讓別人去說” 的大智“千里馬”吧!伯千馬中論 2沉香，可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬苦尋得它后，卻最終讓它成為廉價的木炭這樣的結局令人不禁唏噓卻又發人深省這就如同千里馬與伯樂一樣一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂最終只能與沒遇伯樂千里馬一樣于槽櫪之間但是如果它能遇到一位終生伯樂，那結果想必是大大不同了。這就與有些人的命運類似因為他們都和千里馬一樣因伯 樂而命運有所不同。滿目的黃金似要從畫中流瀉出來一樣，直直奔涌進你的胸膛讓那意味著陽光的色彩在心田里蕩漾仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽整個

4、人都熱起來了便是梵高畫向日葵給我的感覺其實不僅僅向日葵梵高的其他畫作星月夜等，都以他自身獨特的創作手法，給人置身六月艷陽天的感覺。但誰又會想到，他是個在生前畫都沒賣出幾幅的畫家呢即便他窮困潦倒、廉價賣畫時，也沒幾個人理他。并不是他的畫作沒有價值只是在那時畫風主流與他的截然不同因此他被排斥了就算那些畫作再怎么洋溢生命激情令人心中燃起希望之火，也擺脫不了無人問津的命運。最終直至他死，也沒能成為一 位出名的畫家。里馬困于槽櫪之間的便是梵高這樣因無伯樂賞識又 被外物所困的人才吧。相較于梵高屈原便好了那么一些只可惜這匹千里馬獲得的是香似的命運原本來日子過得挺好且宏圖展，在春風得意馬蹄輕時甚至曾發出了騏驥

5、以馳騁兮，來吾道夫先路豪言壯志。奈何，只因楚懷王聽信小人之言，將他疏遠，最終讓這位偉大的里馬自擲千鈞之身于江水中著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王，雖識得了好馬，卻將它以文繡，置于華屋終病肥死。而屈原則是楚懷王手下厚 禮以待又棄置一邊怨懟死的。千里馬終于遇見伯樂伯樂的慧眼卻是暫時的也真是可悲 啊!這樣看來，俞伯牙真是被幸運女神眷顧了的。本來伯牙奏琴人僅知其音妙卻不知伯牙所念但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山，鐘子期說啊像巍峨的泰山一樣!是，伯牙又奏流水，鐘子期說啊像奔涌的江河一樣!此俞伯牙終于遇到了他的伯樂并且只要俞伯牙心中所想鐘子期心中一定明白雖然鐘子期先俞伯牙一步走

6、了，伯牙也為之摔琴斷音，但至少，鐘子期對俞伯牙而言是個終生伯樂，那么，還有什么不滿足的?春滿面皆朋友，欲覓 知音難上難人生得一鐘子期，俞伯牙足矣里馬常有而伯樂不常有的確，這世上有才華，是香人很多，可是伯樂卻鮮少。而且，無伯樂是哀，暫具慧眼的伯樂亦是哀，惟有那終生伯樂，才是千里馬之福可惜，這 樣的伯樂是破鐵鞋無覓處不知從何得來啊!伯千馬中論 3從前有一匹奄奄一息的千里馬在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄就是千里馬遇伯樂的故事由此我從故事中有一所感世“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”

7、的日 行千里之能才能表現出來。唐代韓愈通過馬說強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于 足三及門而閽人(門人)辭焉。在馬說中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇實在再恰當不過了。聯想當時，正如作者所說“千里馬常有，而伯樂不常有像李白杜甫等一批懷天生我才必有用“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用!然早在隋朝就推行了科舉考試廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統治之

8、下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣這是何等 的荒唐!呼!真無馬邪其真不知馬也聯系現實難看出知識爆炸的今天確有無數千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發揮，例如現行的各行各業的機構改革構調整徹底打破了傳統飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人不惜重金去聘請那些雖 無資歷卻很有能力

9、的人員。同樣在現實生活中也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不伯樂現象但是在物欲橫流的現代社會中，更多存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職!是為何?難道就是所謂的“社會進步”嗎?由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!道社會就是這樣進步的嗎!只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了食馬者們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優越對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。同時代社會中仍然策之不以其道食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能