1、10/10神農草堂解說詞1、神農廣場各位來賓， 你們好!歡迎來到白云山和記黃埔“神農草堂中醫藥博物館.我是你們的講解員，很高興為大家服務。 白云山和記黃埔中藥有限公司是一家年銷售額7億元，利潤000多萬元的的全國知名中成藥制造企業，可是就在8年前,它還是一個年產銷不足千元,每年虧損400多萬元的小廠。1999年,李楚源總經理臨危受命，并一舉扭轉了公司巨額虧損的局面。此后8年，公司以平均每年32，高于同期同行業一倍以上的速度持續增長,逐步成為全國知名的現代中藥先鋒企業。中醫藥是中華文明的一塊瑰寶，被列為我國的國粹之一。盛世譜華章,國粹待弘揚.神農草堂中醫藥博物館正是為弘揚中醫藥文化，普及中醫藥知

2、識而建.同時,它還是為響應黨中央建設和諧社會，廣東省建設中醫藥強省、文化大省之號召而建。神農草堂的建成顯示了我公司不凡的實力和打造一流責任型企業的堅定決心。、酒字門眼前這個題有“神農草堂“四個燙金大字的是神農草堂的導入門。它是按照一個漢字的造型建造的，有沒有人想到是什么字呢？“酒”字,對酒當歌的“酒”字。（比劃出“酒”字）酒是最早的興奮劑和麻醉劑,有百藥之長之稱，在中醫藥中占有重要的地位，這就是我們神農草堂設立“酒字門的原因.3、神農壇我們都是炎黃子孫，其中“炎”就是炎帝，炎帝即我們面前的神農氏。神農氏生活于距今4700年的新石器時代，是上古“三皇”之一,中華文明的始祖。傳說神農是醫藥和農耕的

3、發明者，你看他左手拿草藥,右手拿自己發明的農耕工具耒耜，就象征著這一點。4、苦楝樹大家請看這棵樹，叫做苦楝樹，中國名花之一,同時也是一種療效上佳的藥材.（人間四月芳菲盡，始有苦楝花香來。)苦楝樹具有不怕寂寞，不畏艱“苦”的高貴品質。我們之所以將苦楝樹種在神農草堂的門口，就是想借此宣示白云山和記黃埔中藥有限公司志在苦練內功，弘揚國粹，爭做建設中醫藥強省的排頭兵的堅定決心。5、草堂正門解說詞： 同樹影婆娑的苦楝樹相比，眼前這個草堂正門就顯得古樸端莊的多了。門頭“神農草堂這四個蒼勁的大字和門框上的這幅對聯，都是中醫泰斗鄧鐵濤先生親手題寫。鄧老的這幅對聯非常切合神農草堂的理念，同時也寫得十分有趣。 上

4、聯“神農嘗百草自身做試驗，下聯“黃帝傳內徑群賢鑄醫魂”。字里行間似乎隱含著一位中醫泰斗級人物對中醫藥的濃濃情意和某種期盼。進入大門,就是我們的“和”字屏風。“和” 是中華文化的精髓,而中醫的本質又是調和醫學。中華民族歷來尚“和,“建設和諧社會也是當今的主題.6、河圖洛書墻，先天八卦石解說詞:呈現在大家面前的是河圖洛書墻.這是兩幅由自然數構成的點圖,看似簡單，但卻包含了陰陽、五行、象數、方位等深奧的道理，是中華文化根源之根源。據說,河圖是伏羲年代，一龍馬所奉獻.據說伏羲據河圖而制八卦，大禹據洛書而繪九宮。地上的就是伏羲所制的八卦.河圖、洛書和先天八卦是易經和中醫的理論源頭。7、醫史浮雕解說詞：始

5、祖伏羲這位就是我們中華民族的始祖伏羲.他不僅繪制了八卦,而且還 “味百藥而制九針”,被尊奉為醫藥學、針灸學之始祖。藥祖神農躺著的這位就是我們的藥祖神農氏。也就是炎帝。神農嘗百草始有醫藥。但他也因此獻出了寶貴的生命。而奪去神農性命的就是這里的斷腸草。岐黃論醫接下來的就是岐黃論醫圖。黃帝是中華民族的人文始祖。岐伯是他主管醫學的大臣。這里反映的就是它與岐伯、雷公等論醫的場景(指點人物）。中醫圣典黃帝內經中記述的就是他們討論的具體內容。黃帝內經是我國最早的醫學經典著作，史稱“醫書之祖”。伊尹制湯伊尹是商王妻子陪嫁過來的奴隸,擅長烹調,又頗精本草特性，由于聰明過人,后被商王提為宰相。據記載伊尹在烹調過程

6、中發明了湯劑.湯劑的發明標志了方劑的誕生。湯劑的發明過程恰恰說明了藥食同源的道理. 醫道同源自古就有醫道同源之說。不僅如此,道家理論對中醫經典的形成產生過十分重要的影響。這位就是道家的祖師老子。醫緩赴晉醫緩,春秋時秦國人,是歷史記載最早的專職醫生之一，也是最早的宮廷醫生的代表.據說秦桓公曾派他去為晉景公看病,醫緩一看，就說景公的病已經“在肓之上,膏之下”,不可治了。從此“病入膏肓”就成為典故流傳下來.扁鵲入齊扁鵲是戰國時醫學家.位列十大名醫之首。他精通湯液、針灸、砭石、熨貼、按摩、手術等各種技術。“望而知之”所以被稱為神醫。中醫沿溯千年的“望聞問切”之術即始自扁鵲。醫圣仲景這位東漢時期偉大的醫

7、學家張仲景.他所寫傷寒雜病論,首創六經辯證之大法，是我國第一部臨床治療學方面的巨著，被列為中醫藥四大經典之一。該書所載69首方劑，基本概括了臨床各科的常用方劑.故稱之為“方書之祖”。 其影響遠及國外，在日本傷寒雜病論的方，是不需要經過論證就可直接用于臨床的.徐福東渡這個場面是“徐福東渡求仙圖徐福，徐福上書秦始皇，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山,山上有長生不老藥，請求入海求之。準奏后，他攜數千童男女、五谷、浩浩蕩蕩的船隊出發了。研究證明,徐福這次出海最終到達日本列島，并定居下來。徐福東都開啟了中醫藥對外交流之先河。外科始祖華佗是東漢末醫學家。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，尤精于外科，后人稱他

8、為“外科始祖”。華佗還發明“麻沸散”、創造“五禽戲”。三國演義有記載華佗為關公“刮骨療毒”的故事。 葛洪煉丹我們一起來看一下葛洪、鮑姑，之所以把他們一起介紹,因為他們是倆夫婦。葛洪是晉代著名的醫藥學家、煉丹家。晚年與夫人鮑姑隱居廣東羅浮山，開啟了嶺南醫學先河。 “沖虛古觀”現存廣東羅浮山.鮑姑是我國醫學史上第一位女灸學家。嶺南人民尊稱她為“鮑仙姑。華陽隱居南朝齊梁時著名道士、醫藥學家、煉丹家。他博學多才卻又厭倦官場斗爭，故此長期隱居句曲山，雖皇帝屢次招用而不屑復出。一生著述甚豐，其中神農本草經集注一書,首創按藥物的自然屬性和治療屬性分類的新方法，對后世本草學的發展影響卓著。 針灸鼻祖晉朝皇甫謐

9、，著有針灸甲乙經，是中國最早的針灸學專著。針灸甲乙經確立了針灸學完整的理論體系,被尊為針灸鼻祖。他4歲起因患風濕而潛心研究醫學,并終成一代名醫，十分具有傳奇色彩。制藥祖師雷敩，南北朝劉宋時代人。他著成雷公炮炙論一書,是我國第一部炮制學專著.他也因此被尊為中藥制藥的祖師。精誠藥王中醫藥到了隋唐宋有了大規模的發展。這就是被尊為“藥王 ”的 孫思邈，他是隋唐代最著名醫學家。提出“大醫精誠.”開醫人重德之風氣。因而又被稱為蒼生大醫。他積0多年醫學經驗,著成的備急千金要方和千金翼方,集唐以前醫學之大成,在中國醫學史上具有重要的地位。唐太醫署唐“太醫署”是唐高祖在長安建立的。設有行政、教學、醫療、藥工四大

10、功能。是世界最早的醫科大學。群賢修書唐。新修本草世界第一部官修藥典，比歐洲最早的佛羅倫薩藥典早839年.是由蘇敬等22人奉命編撰的，這里就是他們修書的場景.大醫慎微唐慎微，宋代醫藥學家。醫德高尚,一生治病不分貴賤貧富,不計報酬,但求良方。正是在不斷積累和研究的基礎上，編成經史證類備急本草。該書首創了方藥對照的編寫方法，多被后世本草沿用.藏醫始祖唐宋時期，有別于中醫,自成一派的藏醫也有了很大的發展.元丹貢布是藏醫的杰出代表，他的著作四部醫典確立了藏醫學體系,堪稱與黃帝內經媲美。沈蘇談醫唐宋還有很多流傳下來的佳話。沈蘇松下論醫是其中之一。名居”唐宋八大家之列的蘇軾,是大文豪,同時通曉醫學;他與同代

11、的科學家、文學家沈括經常在松樹下鉆研醫道，遂成沈蘇良方，傳于后世。蘇沈論醫恰恰反映了大儒則大醫的現象。兒科之圣錢乙，北宋著名兒科學家.其臨癥經驗由其學生編輯而成小兒藥證直訣，為我國第一部兒科專著.錢乙因此被尊稱為“兒科”。現在常用的“六味地黃丸就來于此.大宋藥局王安石，宋朝著名的文學家、政治家。據載，他在京城開封開創了我國也是世界最早的官辦藥局-熟藥所,至南宋時,修合為太平惠民和劑局。這是世界上最早的藥廠。針灸銅人王惟一，北宋醫家,精于針灸。奉命編纂銅人腧穴針灸圖經厘定了657個穴位,又主持鑄造針灸注水銅人,銅人空心，內注水。穿上衣服，讓學生扎針,扎對了就有水流出，是非常實用的教具，是醫學史上

12、一大創舉。金元四大家朱丹溪滋陰派、李東垣補土派,張從正-攻下派,劉完素寒涼派，他們各成一派,對中醫藥理論體系的完善做出了杰出貢獻。亙古藥圣 明朝醫藥學的杰出代表莫過于李時珍。李時珍,明代醫學家和藥學家。3歲左右被推薦到京城的太醫院任職.長期上山采藥，走遍大江南北，對藥物進行鑒別考證,系統地整理了我國16世紀以前的醫藥學遺產,經二十七年著書成本草綱目。瘟病雙雄清朝的葉天士、吳鞠通是師徒關系.被后世稱為“瘟病雙雄”。 葉天士所著溫熱論，倡溫病衛、氣、營、血之辨證及治法，對溫病學說頗有發展。吳鞠通在繼承了葉天士理論的基礎上參古博今,結合臨證經驗，撰寫了溫病條辨5卷，對溫熱病學說做了進一步的發揮。溫病

13、條辨被后世類列為中醫四大經典之一。中醫藥000年的輝煌歷程就這樣概要地介紹完了。古人造就了輝煌的歷史，中醫藥的發展和振興還需要我輩繼續努力。8、源遠流長眼前是一個越級水池.源源不斷的流水寓意著中醫藥文化源遠流長。9、醫道群賢水池的上面這兩尊塑像分別就是嶺南醫藥名家的代表葛洪與鮑姑。除此之外，在草堂里,還有另外幾尊塑像,他們分別是：人文始祖黃帝;十大名醫代表扁鵲和華佗;杰出藥物學家的代表陶弘景和李時珍；以及當代廣東著名醫學家代表鄧鐵濤和鐘南山,他倆都為征服非典做出了杰出貢獻.10、文王八卦園我們在前面看過伏羲的先天八卦圖，接下來我們要參觀的是周文王的后天八卦圖.先天八卦主要概括的是自然規律，后天

14、八卦則考慮了人文的因素。八卦通過進一步演繹而的64卦，世間萬物的生長收藏規律盡收其中。1、精品藥園解說詞：重點介紹四大天王產品:復方丹參片、板藍根顆粒、口炎清顆粒、消炎利膽片.復方丹參片-高通量技術篩選配方，防治老年癡呆；市場占有率第一；僅有的三個優質優價品牌之一。板藍根顆粒：AP基地藥材;指紋圖譜技術控制,標準制定者；市場占有率第一。口炎清顆粒:“愛心大使”;奧林匹克指定產品。消炎利膽片：其它產品可結合現場地介紹材料進行。2、養生景墻解說詞：眼前這幅景墻是養生景墻。第一句是道家養生理論的精髓.第二、三、四句則是黃帝內經關于養生理論的重要論述。3、醫理景墻解說詞:接下來這幅景墻則是醫理景墻,這

15、四幅文字則涵蓋了中醫關于陰陽、五行、病因、病機的經典理論概括。這一幅圖是內經圖，又名內景圖,是道家修煉內丹養生方法的圖示。從其內容看，可能源于黃帝內經.這一幅是人體經絡穴位圖。圖中顯示了人體十二經絡及重要穴位。、地道藥園解說詞:左邊這片是南藥種植園區。在這里我們可以看到十大廣藥、姜科藥材等嶺南地道藥材。如砂仁、廣金錢草、廣藿香、廣陳皮、桂枝、何首烏、廣防己、巴戟天、佛手、化橘紅、郁金、姜黃、莪術、山奈、益智仁、高良姜、生姜、草果、草豆蔻、紅豆蔻、白豆蔻等.15、中醫典趣園解說詞：這里展示的是和中醫中藥稱謂有關的6個有趣的典故.這一幅,講的就是譽滿杏林的故事.相傳三國名醫董奉，隱居江西廬山期間,

16、對眾多慕名而來求醫的百姓,從不收取任何費用，但要求被治愈者種植杏樹作為紀念,患重病而被治愈者種五株，輕病治愈者種一株。數年后，被他治愈者不計其數,種得杏樹數十萬株,蔚然成林。董奉在此修身養性，讀書看病，很是愜意。杏熟以后,來購買者一律不收錢,只用米交換。一擔杏子換一擔米，他得了米，就用這些米救濟山上山下窮困百姓。董奉死后，廬山的百姓們非常懷念他，就把他的精湛醫術和高深醫德稱之為“譽滿杏林”。此后，那些類似董奉的醫生也受到了此尊稱，相沿至今，久傳不衰。 這一幅講的是懸壺濟世的典故。傳說東漢年間，河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆,奇怪的是，天黑散街后,老者就跳入那葫蘆中。為弄清

17、底細,費長房以酒款待,老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。數載后，他術精業成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖,從此懸壺行醫。從那時起，醫生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫的標志。 這一幅則講的是坐堂醫生的故事.相傳，張仲景在做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓.但他認為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫術。于是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門,不問政事，而專為百姓治病.他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。時間久了，形成了慣例。為紀念張仲景，后來人們就把坐

18、在藥鋪（店)里給人看病的醫生通稱為“坐堂醫生. 這一幅講的是橘井泉香的典故.西漢時湖南一位叫蘇耽的道人,身懷絕技,對母親極為孝順，后得道成仙。在成仙之前，囑咐母親,明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，果然活人無數.后世就以“橘井為良藥的代名詞，以“橘井泉香”來頌揚救死扶傷的功德.這一幅講的是青囊報恩的故事。據說,華佗因要給曹操開顱治病而被囚殺,被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫書裝滿一青囊送與他。華佗死后,獄吏亦行醫，使華佗的部分醫術流傳下來,據此，后人稱中醫為青囊。 這一幅則和儒醫有關.宋代名儒范

19、仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽,祈禱說:“如果不能當宰相,愿意當良醫，結果還是不行。于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事.后來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的,您為什么又祈愿當良醫呢?這是不是有一點太卑微了？范仲淹回答說:“怎么會呢？要普濟萬民，只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相，要實現普濟萬民的心愿,莫過于當良醫.如果真成為技藝高超的好醫生,上可以療君親之疾,下可以救貧賤之厄,中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的,除了良醫,再也沒有別的了。這就是“不為良相,愿為良醫的典故。16、藥理景墻解說詞:現在來到的是藥理景墻，景墻兩邊是制藥和抓藥的圖景（指點),中間則是神農本草經關于藥物性味、劑型、使用方面的經典論述。景墻前面的這尊雕塑就是藥圣李時珍.7、毒性藥園解說詞：李時珍雕塑周圍，是毒性藥材種植區。這邊玻璃柜中的這株就是赫赫有名的斷腸草，有劇毒，一片葉即可致命.藥祖神農就是嘗了斷腸草而來不及救治身亡的。外用可殺蟲療癬。、對外交流解說詞：在前面的講解中，大家已經知道，中醫藥對外交流始于秦漢,在幾千年的中醫藥對外交流史