1、無 衣秦風無衣豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！秦風無衣是秦地的軍中戰歌。由于作品的創作年代久遠，文字敘述簡略，故而后代對于它的時代背景、寫作旨意產生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認為秦風無衣是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如毛詩序說：“無衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉。”第二，認為秦風無衣乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認為秦風無衣是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結友愛、同仇敵愾、偕作并行、準

2、備抵御外侮的歌聲。秦風無衣便是在此歷史背景下所產生的，是一首秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的愛國主義軍歌。解題當時軍情緊急，征衣一時難以齊備。 詩經是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中期（前11世紀至前6世紀）的詩歌305篇，或稱詩三百。 西漢時被尊為儒家經典，始稱詩經，并沿用至今。 詩經，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 基本內容：表現手法：結構形式：風、雅、頌賦、比、興四言為主重章疊唱文學常識詩經內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面

3、鏡子。它是我國現實主義詩歌創作的源頭。風雅頌即國風，是鄉土之音，是各地民歌，共有十五國風，共160篇，是詩經中的核心內容。如國風周南關雎 國風秦風蒹葭 詩經衛風氓。即正聲雅樂，是朝廷之音，是宮廷宴享或朝會時的樂歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如小雅采薇小雅鹿鳴大雅江漢。即祭祀樂歌，是宗廟之音，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如周頌我將周頌有客商頌玄鳥等。詩經六義詩經按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分?！帮L”指“十五國風”160篇，即指當時15個王國的詩

4、歌，絕大部分是民間歌謠，是詩經中最具有人民性的部分鄉土之音；“雅”是中央政權所在地的音樂，有“大雅”31篇和“小雅”74篇朝廷之音；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇宗廟之音?！把拧焙汀绊灐?，都是統治階級在特定場合所用的樂歌。 從文學價值上看，有三頌不如二雅，二雅不如十五國風的說法。賦比賦者，敷也，敷陳其事而直言之也。賦是直接鋪陳敘述。 如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_自己的感情。比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如魏風碩鼠，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統治者。興者，先言他物以引起所詠之詞也。即起興，用其他東西引出要說的內

5、容。如關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。即是用雎鳩鳥在河中叫起興。興詩經六義比興經常一起用而不分彼此，只要用了比或者興,就可以說用了比興手法，不要做單一分析。表現手法賦比興賦：鋪陳其事而直言之也敘述、排比、鋪排具有鋪采摛文的氣勢。如木蘭詩：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。比：以彼物比此物也比喻，比擬，借代，夸張等，不是單純的比喻，包括的面較寬，這就是朱熹所說的“以彼物比此物也”。增強感情色彩，抒情性。對“賦”“比”的理解比較一致興：先言他物以引起所詠之詞也聯想豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。相同的字詞 【手法】設問采用了什么手法？有何作用？【作用】 表現了人民團結一致、共同對敵的英雄氣概，能激發人們的愛國熱情。本文用了什么手法？有什么作用？本詩是一首賦體詩，用了重章疊句的手法。便于記憶和詠唱。增加詩的節奏性和音樂感。回旋反復，可充分的抒發。作用 豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。不同的字詞三節詩間有什么聯系？同袍戈矛同仇(統一思想)同澤矛戟偕作(統一行動)同裳甲兵偕