1、PAGE 4 -對象形文字在漢字和書法藝術(shù)發(fā)展中的繼承分析楊晶漢字作為傳承中華數(shù)千年傳統(tǒng)文化歷史的載體，具有深厚的文化底蘊(yùn)，從甲骨文到小篆再到隸書、楷書，在不斷發(fā)展前進(jìn)的歷史當(dāng)中涌現(xiàn)出了大量的文字形象，其中象形文字的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，不僅僅是作為一種漢字，更體現(xiàn)在書法藝術(shù)當(dāng)中，從古至今，象形文字始終印刻在歷史當(dāng)中，而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們越來越依賴于電子設(shè)備的溝通，對于手寫模式的遺棄導(dǎo)致文字與書法藝術(shù)逐漸衰落，更是難以將象形文字更好地繼承發(fā)揚(yáng)，本文將針對象形文字與漢字、書法藝術(shù)的發(fā)展，論述其中的繼承關(guān)系。象形文字與漢字的關(guān)系象形文字是我國古代最初所使用的漢字形式，而我國現(xiàn)代使用的漢字形象正是由

2、象形文字轉(zhuǎn)變而來的，象形文字不斷經(jīng)過各個(gè)時(shí)代的打磨與錘煉，逐漸演變成更為通俗易懂的形態(tài)，漢字充分繼承了象形文字的意象，不斷發(fā)展。象形文字作為我國傳統(tǒng)歷史文化的一種藝術(shù)形態(tài)，了解其發(fā)展的起源與歷史能夠更好地促進(jìn)漢字的發(fā)展，能夠認(rèn)識漢字的魅力所在。象形文字具備現(xiàn)代漢字所沒有的藝術(shù)文化形象。象形文字是基于遠(yuǎn)古時(shí)期對于各種事物外觀上的模仿，從而確定事物含義所形成的一種表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代漢字當(dāng)中仍然保留著這一特性，在諸多文字當(dāng)中都能夠體現(xiàn)出來，例如現(xiàn)代漢字“火”字，其從整體上觀察與遠(yuǎn)古時(shí)野外燃燒的火堆具有非常相似的外觀，使人聯(lián)想到火焰的畫面。繼承了象形文字的漢字從形態(tài)與意義上來講，具有深厚的歷史文化性與新

3、奇趣味性，象形文字的形態(tài)就是基于其想表達(dá)的意思而構(gòu)建出來的，“意”與“象”具有非常緊密的關(guān)系，尤其是在現(xiàn)代漢字中的偏旁部首中更是體現(xiàn)了這一特性，例如稱為“雙人旁”的“”，其來源就是兩個(gè)“人”字所組成的，意在表示兩個(gè)人行走的樣子，而其稱謂也正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，生動形象地借助外觀體現(xiàn)出文字的意義。在漢字的發(fā)展中離不開象形文字的起源，其促進(jìn)了現(xiàn)代漢字的衍生，并為其注入了豐富的文化含義，成為傳統(tǒng)文化中最重要的所在。在漢字中不斷挖掘象形文字的文化藝術(shù)，也能夠在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中構(gòu)建出象形文字的歷史，從而促使人們始終能夠銘記漢字的由來，弘揚(yáng)象形文字傳統(tǒng)文化，感受文字的魅力，為中華民族的文藝復(fù)興作出重大貢獻(xiàn)（圖

4、1）。象形文字與書法藝術(shù)的關(guān)系中國的歷史將漢字藝術(shù)發(fā)展到了極致，無論是現(xiàn)代化的各種創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合漢字的應(yīng)用，還是從古至今將漢字融入創(chuàng)造者的審美、觀念、精神、品格中所創(chuàng)造的書法藝術(shù)，都是在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)展書寫性以及抒發(fā)對漢字審美感情的一種行為，也是書法存在的真正意義。長久以來，書法作為我國傳統(tǒng)的文化形式，在世界上具有不可撼動的文化地位，其高超的技藝與精湛的藝術(shù)性備受國內(nèi)外的贊譽(yù)，書法藝術(shù)不僅是文字的一種體現(xiàn)手法，更是漢字藝術(shù)價(jià)值的集中表現(xiàn)，書法正是集中了中國長久以來的文化所表現(xiàn)出的美的藝術(shù)。書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，借助幾千年的歷史不斷發(fā)展變化，從祖先發(fā)明了毛筆開始，便產(chǎn)生了書法，常見以毛筆書寫為主，

5、隨著社會的變化逐漸衍生出了鋼筆等硬筆書法的存在，但是內(nèi)容仍舊是以中華民族歷史當(dāng)中的各種文字形式為基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造出極具藝術(shù)魅力與文化價(jià)值的作品。書法藝術(shù)始終是借助漢字為載體，注重在創(chuàng)作過程中的漢字的形態(tài)以及搭配，這與象形文字的淵源密不可分，其最初出現(xiàn)在陶器上，作為一種刻畫符號被人們發(fā)掘，雖不懂其確切的意義，但是依稀能夠辨認(rèn)出其所指的意象，而這種刻畫在石器上的文字也被劃為書法的藝術(shù)范疇，皆因其象形的魅力而被后世流傳。在書法當(dāng)中以象形文字為基礎(chǔ)，繼承其生動形象的特質(zhì)，促使書法中自帶文字的美感，形成較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值，不僅能夠升華書法藝術(shù)的本質(zhì)，而且能夠利用大眾化的書法藝術(shù)對象形文字的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)

6、傳播，這對于當(dāng)今時(shí)代人們對書法與文字追求形似的觀念能夠產(chǎn)生極大的改觀，象形文字利用神似的特性將書法的意境巧妙地升華，能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的感情，從而更好地發(fā)揮書法藝術(shù)的魅力。例如韓盼山教授曾經(jīng)在書中談及書法藝術(shù)，他說道：“書法藝術(shù)本質(zhì)上是一種媒介所在，能夠在創(chuàng)造過程中提升創(chuàng)作者的審美感受，陶冶性情，凈化心靈。”這樣的書法創(chuàng)造才能夠促使人們提升審美境界，并真正地理解中華傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大（圖2）。象形文字在漢字與書法藝術(shù)中的繼承促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展繁榮必然是建立在教育基礎(chǔ)上的，不僅針對我國的教育事業(yè)，在社會當(dāng)中更應(yīng)該加強(qiáng)書法藝術(shù)的普及，只有強(qiáng)化書法藝術(shù)的影響范圍，才能夠?qū)⑾笮挝淖值奈幕瘹v史更好地

7、展現(xiàn)給世人。現(xiàn)階段在我國逐漸推行核心素養(yǎng)教育的戰(zhàn)略背景下，促進(jìn)學(xué)生對藝術(shù)方面的審美、感情以及文化在一定程度上能夠認(rèn)識與了解，即核心素養(yǎng)教育中的書法藝術(shù)理念在讀識、審美、創(chuàng)意、文化等方面能夠進(jìn)行全面的建設(shè)。在教學(xué)中，教師能夠積極研究調(diào)查象形文字的歷史背景，從而將象形文字更好地結(jié)合書法教育，生動形象地為學(xué)生展示象形文字的內(nèi)涵，更好地幫助學(xué)生理解漢字與書法藝術(shù)。結(jié)合現(xiàn)代化的教育資源，利用更加先進(jìn)的教育設(shè)備，在課堂上構(gòu)建全面創(chuàng)新的教育模式，在書法課程中利用多媒體等教學(xué)設(shè)備為學(xué)生展示象形文字的起源與歷史，從而加深學(xué)生的印象，利用信息技術(shù)手段豐富教學(xué)途徑，在互聯(lián)網(wǎng)共享平臺下結(jié)合當(dāng)前最為先進(jìn)的課程，在教學(xué)環(huán)境中營造出更加豐富的文化底蘊(yùn)。書法藝術(shù)本身就是傳播象形文字等傳統(tǒng)文化的必要途徑，因此在書法藝術(shù)教育中需要充分構(gòu)建融合象形文字的教學(xué)內(nèi)容，可以舉行以象形文字為基礎(chǔ)的書法大賽，增強(qiáng)學(xué)生的積極參與度，調(diào)動學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與應(yīng)用的熱情，強(qiáng)化象形文字的發(fā)展繼承。除了基礎(chǔ)的教育之外，我國針對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承還體現(xiàn)在實(shí)際的社會建設(shè)當(dāng)中，例如在城市的地鐵站中，利用書法藝術(shù)與象形文字的結(jié)合，創(chuàng)設(shè)文字背景牌，以及在博物館中增設(shè)關(guān)于象形文字的介紹與應(yīng)用，利用現(xiàn)代化的建設(shè)與教育普及象形文字在漢字與書法藝